الدفاع عن ايماننا

‏«قدِّسوا الرب المسيح في قلوبكم،‏ وكونوا دوما مستعدين للدفاع تجاه كل مَن يسألكم عن منطق الرجاء الذي فيكم».‏ —‏ ١ بطرس ٣:‏١٥‏،‏ ترجمة الكسليك.‏

١،‏ ٢ لماذا لا تدهش المقاومة شهود يهوه،‏ ولكن ماذا يريدون؟‏

يُعرف عموما شهود يهوه في معظم البلدان بأنهم شعب مستقيم وحسن الاخلاق.‏ ويعتبرهم كثيرون جيرانا صالحين لا يسببون اية مشاكل.‏ لكنَّ ما يدعو الى السخرية هو ان هؤلاء المسيحيين المحبين للسلام يعانون اضطهادا ظالما،‏ سواء في زمن الحرب او السلم.‏ وهذه المقاومة لا تدهشهم،‏ بل يتوقعونها ايضا.‏ وعلى اية حال،‏ يعرف الشهود ان المسيحيين الامناء في القرن الاول الميلادي كانوا «مبغَضين»،‏ فلمَ يتوقع الذين يسعون الى ان يكونوا أتباعا حقيقيين للمسيح اليوم معاملة مختلفة؟‏!‏ (‏متى ١٠:‏٢٢‏)‏ وعلاوة على ذلك،‏ يقول الكتاب المقدس:‏ «جميع الذين يريدون ان يعيشوا بالتقوى في المسيح يسوع يُضطهَدون».‏ —‏ ٢ تيموثاوس ٣:‏١٢‏.‏

^٢ لا يسعى شهود يهوه وراء الاضطهاد،‏ ولا يتمتعون بالمشقّات —‏ كالغرامات او السَّجن او المعاملة الوحشية —‏ التي قد ترافقه.‏ فهم يريدون ان ‹يقضوا حياة مطمئنة هادئة› لكي يتمكنوا من الكرازة ببشارة ملكوت اللّٰه بلا عائق.‏ (‏١ تيموثاوس ٢:‏١،‏ ٢‏)‏ ويقدِّرون الحرية الدينية التي يتمتعون بها في معظم البلدان حيث يُسمح لهم بممارسة دينهم،‏ وهم يفعلون بضمير حي كل ما يمكنهم فعله ‏‹ليسالموا جميع الناس›،‏ بمن فيهم حكام الحكومات البشرية.‏ (‏رومية ١٢:‏١٨؛‏ ١٣:‏١-‏٧‏)‏ فلماذا اذًا هم ‹مبغَضون›؟‏

٣ ما هو احد الاسباب التي تجعل شهود يهوه مبغَضين ظلما؟‏

^٣ بشكل رئيسي،‏ يُبغَض شهود يهوه ظلما للاسباب نفسها التي جعلت المسيحيين الاولين يُضطهدون.‏ اولا،‏ يعمل شهود يهوه بانسجام مع معتقداتهم الدينية بطرائق تجعلهم غير محبوبين عند البعض.‏ مثلا،‏ يكرز الشهود بغيرة ببشارة ملكوت اللّٰه،‏ لكنَّ الناس غالبا ما يسيئون فهم غيرتهم ويعتبرون كرازتهم «هداية هجومية».‏ (‏قارنوا اعمال ٤:‏١٩،‏ ٢٠‏.‏)‏ وهم ايضا حياديون في شؤون الدول السياسية وحروبها،‏ وأحيانا يُفهم من ذلك خطأً ان الشهود مواطنون غير اولياء.‏ —‏ ميخا ٤:‏٣،‏ ٤‏.‏

٤،‏ ٥ (‏أ)‏ اية تهم باطلة تُوَجَّه الى شهود يهوه؟‏ (‏ب)‏ مَن هم غالبا المحرِّضون الرئيسيون على اضطهاد خدام يهوه؟‏

^٤ ثانيا،‏ تُوَجَّه الى شهود يهوه تهم باطلة ليست سوى اكاذيب فاضحة وتحريفات لمعتقداتهم.‏ وبسبب ذلك تعرَّضوا لحملات غير مبرَّرة في بعض البلدان.‏ وأيضا لأنهم يطلبون معالجة طبية بدون دم انسجاما مع رغبتهم في اطاعة وصية الكتاب المقدس ‹بالامتناع عن الدم›،‏ نُعتوا خطأً بـ‍ «قتلة الاولاد» و «بدعة انتحارية».‏ (‏اعمال ١٥:‏٢٩‏)‏ لكنَّ الحقيقة هي ان شهود يهوه ينظرون الى الحياة نظرة سامية ويحاولون ان يحصلوا على افضل رعاية طبية متوفرة لهم ولأولادهم.‏ والتهمة القائلة ان اولادا كثيرين لشهود يهوه يموتون كل سنة بسبب رفض نقل الدم غير صحيحة البتة.‏ وبالاضافة الى ذلك،‏ لأن حق الكتاب المقدس لا يملك التأثير نفسه في كل اعضاء العائلة،‏ اتُّهم الشهود ايضا بتفكيك العائلات.‏ لكنَّ الذين يعرفون شهود يهوه يعلمون انهم يكنّون تقديرا كبيرا للحياة العائلية،‏ وهم يحاولون اتِّباع وصايا الكتاب المقدس التي تأمر الزوج والزوجة بأن يحبّا ويحترما واحدهما الآخر والاولاد بأن يطيعوا والديهم،‏ سواء كانوا مؤمنين او لا.‏ —‏ افسس ٥:‏٢١–‏٦:‏٣‏.‏

^٥ يتبيَّن في حالات كثيرة ان المحرِّضين الرئيسيين على اضطهاد خدام يهوه هم مقاومون دينيون يستخدمون نفوذهم لدى السلطات السياسية ووسائل الاعلام لوقف نشاطات الشهود.‏ فكيف ينبغي لنا،‏ كشهود ليهوه،‏ ان نتجاوب مع مقاومة كهذه،‏ سواء كانت بسبب معتقداتنا وممارساتنا او بسبب التهم الباطلة؟‏

‏‹ليكن تعقلكم معروفا عند جميع الناس›‏

٦ لماذا من المهم ان نمتلك نظرة متزنة الى الذين هم من خارج الجماعة المسيحية؟‏

^٦ اولا،‏ ينبغي ان نمتلك النظرة الصائبة —‏ نظرة يهوه —‏ الى الذين لا يشاركوننا في اقتناعاتنا الدينية،‏ وإلا جلبنا على انفسنا العداء او التعيير من الآخرين بلا لزوم.‏ كتب الرسول بولس:‏ «ليكن حِلمكم [«تعقلكم»،‏ ع‌ج‏] معروفا عند جميع الناس».‏ (‏فيلبي ٤:‏٥‏)‏ اذًا يشجعنا الكتاب المقدس على امتلاك نظرة متزنة الى الذين هم من خارج الجماعة المسيحية.‏

٧ على ماذا يشتمل حفظ انفسنا «بلا دنس من العالم»؟‏

^٧ ومن ناحية اخرى،‏ تأمرنا الاسفار المقدسة بكل وضوح بأن ‹نحفظ انفسنا بلا دنس من العالم›.‏ (‏يعقوب ١:‏٢٧؛‏ ٤:‏٤‏)‏ وكلمة «العالم» هنا،‏ كما في اماكن كثيرة في الكتاب المقدس،‏ تشير الى البشرية عموما باستثناء المسيحيين الحقيقيين.‏ ونحن نعيش وسط هذا المجتمع من الناس،‏ ونحتك بهم في العمل والمدرسة والحي الذي نعيش فيه.‏ (‏يوحنا ١٧:‏١١،‏ ١٥؛‏ ١ كورنثوس ٥:‏٩،‏ ١٠‏)‏ لكننا نحفظ انفسنا بلا دنس من العالم بتجنب المواقف والكلام والتصرفات التي تتعارض مع طرق اللّٰه البارة.‏ ومن الضروري ايضا ان ندرك خطر المعاشرة اللصيقة لهذا العالم،‏ وخصوصا للذين يُظهرون تجاهلا فاضحا لمقاييس يهوه.‏ —‏ امثال ١٣:‏٢٠‏.‏

٨ لماذا المشورة التي تحثنا على حفظ انفسنا بلا دنس من العالم لا تجيز لنا ابدا النظر الى الآخرين باحتقار؟‏

^٨ لكنَّ المشورة التي تحثنا على حفظ انفسنا بلا دنس من العالم لا تجيز لنا ابدا الاستخفاف بمَن ليسوا شهودا ليهوه.‏ (‏امثال ٨:‏١٣‏)‏ تذكروا مثال القادة الدينيين اليهود الذي نوقش في المقالة السابقة.‏ فشكل الديانة الذي طوَّروه لم يُرضِ يهوه،‏ ولم يساهم في تنمية علاقات جيدة بغير اليهود.‏ (‏متى ٢١:‏٤٣،‏ ٤٥‏)‏ لقد رفّع هؤلاء المتعصّبون انفسهم ببرّهم الذاتي،‏ ونظروا الى الامم نظرة احتقار.‏ أما نحن فلا نملك نظرة ضيقة كهذه،‏ معاملين غير الشهود بازدراء،‏ بل نتمنى كالرسول بولس ان ينال جميع الذين يسمعون رسالة الكتاب المقدس حظوة لدى اللّٰه.‏ —‏ اعمال ٢٦:‏٢٩؛‏ ١ تيموثاوس ٢:‏٣،‏ ٤‏.‏

٩ كيف ينبغي ان تؤثر النظرة المتزنة والمنسجمة مع الاسفار المقدسة في الطريقة التي نتحدث بها عن الذين لا يشاركوننا في معتقداتنا؟‏

^٩ يجب ان نمتلك نظرة متزنة ومنسجمة مع الاسفار المقدسة الى الطريقة التي نتحدث بها عن غير الشهود.‏ فقد امر بولس تيطس ان يذكّر المسيحيين في جزيرة كريت بأن «لا يطعنوا في احد ويكونوا غير مخاصمين حلماء [«متعقلين»،‏ ع‌ج‏] مظهرين كل وداعة لجميع الناس».‏ (‏تيطس ٣:‏٢‏)‏ لاحظوا ان المسيحيين أُمروا بأن لا يطعنوا «في احد» —‏ ولا حتى في غير المسيحيين في كريت الذين كان البعض منهم معروفين بكذبهم وشراهتهم وكسلهم.‏ (‏تيطس ١:‏١٢‏)‏ اذًا لا تجيز الاسفار المقدسة لنا ان نستخدم عبارات تحطّ من قدر مَن لا يشاركوننا في معتقداتنا.‏ والموقف المتعالي لا يجذب الآخرين الى عبادة يهوه.‏ أما عندما ننظر الى الآخرين ونعاملهم حسب المبادئ الحكيمة في كلمة يهوه،‏ فعندئذ ‹نزيِّن تعليم› اللّٰه.‏ —‏ تيطس ٢:‏١٠‏.‏

متى يلزم السكوت،‏ ومتى التكلم

١٠،‏ ١١ كيف اظهر يسوع انه يعرف متى هو (‏أ)‏ ‹الوقت للسكوت›؟‏ (‏ب)‏ ‹الوقت للتكلم›؟‏

^١٠ تقول الجامعة ٣:‏٧ انه يوجد «للسكوت وقت وللتكلم وقت».‏ وهنا تنشأ المشكلة:‏ متى نتجاهل المقاومين ومتى نتكلم دفاعا عن ايماننا.‏ يمكننا تعلّم الكثير من المثال الذي رسمه مَن كان دائما حكيما في مواقفه:‏ يسوع.‏ (‏١ بطرس ٢:‏٢١‏)‏ فكان يعلم متى هو ‹الوقت للسكوت›.‏ مثلا،‏ عندما وجَّه رؤساء الكهنة والشيوخ الى يسوع تهمة باطلة امام بيلاطس،‏ «لم يُجب بشيء».‏ (‏متى ٢٧:‏١١-‏١٤‏)‏ فلم يُرِد ان يقول شيئا يمكن ان يعيق اتمام مشيئة اللّٰه نحوه،‏ بل ترك اعماله تتكلم.‏ وكان يعلم انه حتى الحق لن يغيّر عقولهم وقلوبهم المتفاخرة.‏ لذلك تجاهل اتهامهم،‏ رافضا قطع صمته المقصود.‏ —‏ اشعياء ٥٣:‏٧‏.‏

^١١ لكنَّ يسوع كان يعلم ايضا متى ‹الوقت للتكلم›.‏ ففي بعض المناسبات،‏ كان يجادل منتقديه جهرا وبدون تحفظ،‏ داحضا تهمهم الباطلة.‏ مثلا،‏ عندما حاول الكتبة والفريسيون تكذيب يسوع امام جمع باتهامه بطرد الشياطين بواسطة بعلزبول،‏ لم يسكت عن التهم الباطلة.‏ فبمنطق سديد وإيضاح فعّال دحض الكِذبة.‏ (‏مرقس ٣:‏٢٠-‏٣٠‏؛‏ انظروا ايضا متى ١٥:‏١-‏١١؛‏ ٢٢:‏١٧-‏٢١؛‏ يوحنا ١٨:‏٣٧‏)‏ وبشكل مماثل،‏ عندما جُلب يسوع ليمثل امام السنهدريم بعد خيانته واعتقاله،‏ سأله رئيس الكهنة قيافا بمكر:‏ «استحلفك باللّٰه الحي ان تقول لنا هل انت المسيح ابن اللّٰه».‏ وكان ذلك ايضا ‹وقتا للتكلم›،‏ لأنه كان يمكن ان يُعتبر الصمت انكارا لكونه المسيح.‏ لذلك اجاب يسوع:‏ «انا هو».‏ —‏ متى ٢٦:‏٦٣،‏ ٦٤؛‏ مرقس ١٤:‏٦١،‏ ٦٢‏.‏

١٢ اية ظروف دفعت بولس وبرنابا الى المجاهرة في ايقونية؟‏

^١٢ تأملوا ايضا في مثال بولس وبرنابا.‏ تذكر الاعمال ١٤:‏١،‏ ٢‏:‏ «حدث في ايقونية انهما دخلا معا الى مجمع اليهود وتكلما حتى آمن جمهور كثير من اليهود واليونانيين.‏ ولكنَّ اليهود غير المؤمنين غَرُّوا وأفسدوا نفوس الامم على الاخوة».‏ وتذكر الترجمة اليسوعية الجديدة:‏ «غير ان الذين لم يؤمنوا من اليهود اثاروا الوثنيين وحملوهم على ان يسيئوا الظن بالاخوة».‏ لم يكتفِ المقاومون اليهود برفض الرسالة،‏ بل اطلقوا حملة لتلطيخ سمعة المسيحيين،‏ وذلك لجعل السكان الامم يكوِّنون مسبقا افكارا خاطئة عن المسيحيين.‏a فكم كان بغضهم للمسيحية شديدا!‏ (‏قارنوا اعمال ١٠:‏٢٨‏.‏)‏ وقد شعر بولس وبرنابا انه ‹الوقت للتكلم›،‏ وإلا تثبَّط التلاميذ الجدد بسبب هذا التعيير العلني.‏ لذلك «اقام [بولس وبرنابا] زمانا طويلا يجاهران بالرب» يهوه الذي اظهر رضاه بمنحهما القدرة على صنع العجائب.‏ والنتيجة ان ‹البعض كانوا مع اليهود والبعض مع الرسولين›.‏ —‏ اعمال ١٤:‏٣،‏ ٤‏.‏

١٣ عند التعامل مع التعيير،‏ متى يكون عادةً ‹الوقت للسكوت›؟‏

^١٣ فكيف ينبغي ان نتجاوب عندما نُعيَّر؟‏ يعتمد ذلك على الظروف.‏ فبعض الحالات تستلزم ان نطبق المبدأ القائل انه «للسكوت وقت».‏ ويصحّ ذلك خصوصا حين يحاول المقاومون المعاندون جرَّنا الى مجادلات عقيمة.‏ فيجب ألا ننسى ان هنالك اشخاصا لا يريدون ان يعرفوا الحق.‏ (‏٢ تسالونيكي ٢:‏٩-‏١٢‏)‏ ولا جدوى من مباحثة اشخاص تصرُّ قلوبهم المتكبرة على عدم الايمان.‏ والاهم من ذلك هو انه اذا كنا سنغوص في جدال مع كل متَّهِم زور يهاجمنا،‏ يمكن ان يُبعدنا ذلك عن العمل المهم والمفرح اكثر:‏ مساعدة المستقيمي القلوب الذين يريدون فعلا تعلّم حق الكتاب المقدس.‏ لذلك عندما نواجه خصوما للحق عازمين على نشر الاكاذيب عنا،‏ تنصحنا كلمة اللّٰه الملهمة:‏ «أعرضوا عنهم».‏ —‏ رومية ١٦:‏١٧،‏ ١٨؛‏ متى ٧:‏٦‏.‏

١٤ بأية طرائق يمكن ان ندافع عن ايماننا امام الآخرين؟‏

^١٤ وطبعا،‏ لا يعني ذلك اننا لا ندافع عن ايماننا.‏ فهنالك «للتكلم وقت» ايضا.‏ ويهمُّنا امر الاشخاص المخلصين الذين يرون الانتقاد الافترائي الذي نتعرض له.‏ ونحن مستعدون لنقدّم للآخرين شرحا واضحا عن اقتناعاتنا القلبية،‏ ونرحب بكل فرصة تسمح بذلك.‏ كتب بطرس:‏ «قدِّسوا الرب المسيح في قلوبكم،‏ وكونوا دوما مستعدين للدفاع تجاه كل مَن يسألكم عن منطق الرجاء الذي فيكم،‏ انما بِدَعَة ومخافة».‏ (‏١ بطرس ٣:‏١٥،‏ ١٦‏،‏ ك‏)‏ فعندما يطلب منا الاشخاص المهتمون اهتماما اصيلا براهين للمعتقدات التي نعزُّها،‏ وعندما يسألون عن التهم الباطلة التي يوجّهها الينا المقاومون،‏ من مسؤوليتنا ان ندافع عن ايماننا بإعطاء الاجوبة السليمة من الكتاب المقدس.‏ وبالاضافة الى ذلك،‏ يقدّم سلوكنا الحسن شهادة عظيمة.‏ فعندما يلاحظ المراقبون المنفتحو العقل اننا نحاول فعلا العيش وفق مقاييس اللّٰه البارة،‏ يتأكد لهم بسرعة ان التهم الموجّهة الينا باطلة.‏ —‏ ١ بطرس ٢:‏١٢-‏١٥‏.‏

ماذا عن الدعاية الافترائية؟‏

١٥ ما هو احد الامثلة لنشر وسائل الاعلام معلومات محرَّفة عن شهود يهوه؟‏

^١٥ تنشر احيانا وسائل الاعلام معلومات محرَّفة عن شهود يهوه.‏ مثلا،‏ في ١ آب (‏اغسطس)‏ ١٩٩٧،‏ اصدرت صحيفة روسية مقالة افترائية ادّعت فيها،‏ بين امور اخرى،‏ ان الشهود يفرضون على الاعضاء ‹نبذ زوجاتهم وأزواجهم ووالديهم اذا لم يتفهموا دينهم ولم يعتنقوه›.‏ لكنَّ كل من يعرف شهود يهوه حق المعرفة يعلم ان التهمة باطلة.‏ فالكتاب المقدس يقول انه يجب على المسيحيين ان يعاملوا اعضاء العائلة غير المؤمنين بمحبة واحترام،‏ ويحاول الشهود اتِّباع هذا التوجيه.‏ (‏١ كورنثوس ٧:‏١٢-‏١٦؛‏ ١ بطرس ٣:‏١-‏٤‏)‏ ومع ذلك طُبعت المقالة،‏ وكثيرون من القراء تلقوا معلومات خاطئة.‏ فكيف يمكن ان ندافع عن ايماننا عندما نُتَّهم باطلا؟‏

١٦،‏ ١٧،‏ والاطار في الصفحة ١٦ (‏أ)‏ ماذا قالت برج المراقبة مرةً بشأن الرد على المعلومات الخاطئة في وسائل الاعلام؟‏ (‏ب)‏ في اية ظروف يمكن ان يردّ شهود يهوه على التقارير السلبية في وسائل الاعلام؟‏

^١٦ هنا ايضا يوجد «للسكوت وقت وللتكلم وقت».‏ وقد عبَّرت برج المراقبة عن المسألة بهذه الطريقة:‏ «ما اذا كنا سنتجاهل المعلومات الخاطئة في وسائل الاعلام او سندافع عن الحق بالوسائل المناسبة فذلك يعتمد على الظروف،‏ على المحرِّض على الانتقاد،‏ وهدفه».‏ وفي بعض الحالات قد يكون من الافضل تجاهل التقارير السلبية،‏ حتى لا تنال الاكاذيب دعاية اكبر.‏

^١٧ وقد يحين ‹الوقت للتكلم› في حالات اخرى.‏ فقد تكون عند الصحافي او المراسل المحترم معلومات خاطئة عن شهود يهوه ويريد الحصول على معلومات صحيحة عنا.‏ (‏انظروا الاطار «تصحيح حقائق مشوَّهة».‏)‏ وإذا اثارت التقارير السلبية تحاملا يعيق عملنا الكرازي،‏ فقد يأخذ ممثّلون لمكتب فرع جمعية برج المراقبة المبادرة في الدفاع عن الحق بوسائل مناسبة.‏b على سبيل المثال،‏ يمكن ان يُعيَّن شيوخ مؤهلون ليعرضوا الوقائع،‏ في برنامج تلفزيوني مثلا،‏ اذا كان عدم الظهور يوحي بأن شهود يهوه لا يملكون الاجوبة.‏ ويتعاون الشهود الافراد بحكمة مع توجيهات جمعية برج المراقبة وممثّليها في امور كهذه.‏ —‏ عبرانيين ١٣:‏١٧‏.‏

الدفاع شرعيا عن البشارة

١٨ (‏أ)‏ لماذا لا نحتاج الى اذن من الحكومات البشرية لنكرز؟‏ (‏ب)‏ ايّ مسلك نتبعه عندما لا يُسمح لنا بالكرازة؟‏

^١٨ ان تفويضنا ان نكرز ببشارة ملكوت اللّٰه يأتي من السماء.‏ ويسوع،‏ الذي امرَنا بالقيام بهذا العمل،‏ دُفع اليه «كل سلطان في السماء وعلى الارض».‏ (‏متى ٢٨:‏١٨-‏٢٠؛‏ فيلبي ٢:‏٩-‏١١‏)‏ لذلك لا نحتاج الى اذن من الحكومات البشرية لنكرز.‏ ومع ذلك،‏ ندرك ان التمتع بالحرية الدينية يسهّل نشر رسالة الملكوت.‏ وفي البلدان حيث نملك الحرية لنستمر في عبادتنا،‏ نستعين بالسلطة القضائية لنحميها.‏ وحيث تُمنع عنا هذه الحرية،‏ نجاهد للحصول عليها ضمن اطار القانون.‏ وليس هدفنا الاصلاح الاجتماعي،‏ بل ‹المدافعة عن البشارة وتثبيتها شرعيا›.‏c —‏ فيلبي ١:‏٧‏،‏ ع‌ج‏.‏

١٩ (‏أ)‏ ماذا قد تكون نتيجة ‹اعطائنا ما للّٰه للّٰه›؟‏ (‏ب)‏ على ماذا نحن مصمِّمون؟‏

^١٩ كشهود ليهوه،‏ نعترف ان يهوه هو المتسلط الكوني.‏ وشريعته هي الاسمى.‏ ونحن نطيع بضمير حي الحكومات البشرية،‏ لذلك ‹نعطي ما لقيصر لقيصر›.‏ لكننا لن نسمح لأيّ شيء بأن يمنعنا من إتمام المسؤولية الاكثر اهمية بكثير:‏ ‹اعطاء ما للّٰه للّٰه›.‏ (‏متى ٢٢:‏٢١‏)‏ ونحن نعرف تماما ان ذلك سيجعلنا «مبغَضين» من الامم،‏ لكننا نقبل بذلك كجزء من كلفة صيرورتنا تلاميذ ليسوع.‏ والسجل القانوني لشهود يهوه في القرن الـ‍ ٢٠ يشهد كم نحن مصمِّمون على الدفاع عن ايماننا.‏ وبمعونة يهوه ودعمه،‏ سنواصل ‹التعليم والتبشير بلا انقطاع›.‏ —‏ اعمال ٥:‏٤٢‏،‏ ترجمة تفسيرية.‏

‏[الحواشي]‏

هل تذكرون؟‏

◻ لماذا شهود يهوه ‹مبغَضون›؟‏

◻ كيف ينبغي ان ننظر الى الذين لا يشاركوننا في معتقداتنا الدينية؟‏

◻ عند التعامل مع المقاومين،‏ ايّ مثال متزن رسمه يسوع؟‏

◻ عندما نُعيَّر،‏ كيف يمكن ان نطبّق المبدأ القائل انه يوجد «للسكوت وقت وللتكلم وقت»؟‏

‏[الاطار في الصفحة ١٦]‏

تصحيح حقائق مشوَّهة

«في ياكويبا،‏ بوليڤيا،‏ رتَّب فريق انجيلي محلي ان تعرض احدى محطات التلفزيون فيلما انتجه المرتدون على ما يتضح.‏ وبسبب التأثيرات السيئة لهذا البرنامج،‏ قرر الشيوخ ان يزوروا محطتي تلفزيون ويعرضوا مبلغا من المال مقابل عرضهما للناس كاسيتات الڤيديو شهود يهوه —‏ الهيئة وراء الاسم و سلسلة الكتاب المقدس —‏ كتاب واقع ونبوَّة.‏ بعد مشاهدة كاسيتات ڤيديو الجمعية،‏ غضب مالك احدى المحطات الاذاعية بسبب تشويه الحقائق في برنامج المرتدين وعرض ان يقدم لشهود يهوه اعلانات مجانية بين البرامج عن محفلهم الكوري القادم.‏ فكان عدد الحضور مرتفعا جدا،‏ وابتدأ كثيرون من المستقيمي القلوب يطرحون اسئلة مخلصة عندما كان يزورهم الشهود في الخدمة».‏ —‏ الكتاب السنوي لشهود يهوه لعام ١٩٩٧،‏ الصفحة ٦١‏.‏

‏[الصورة في الصفحة ١٧]‏

في بعض المناسبات،‏ دحض يسوع علنا تهم منتقديه الباطلة