-
Как ще застанеш пред съдийския престол?1995 Стражева кула | 1 ноември
-
-
да напише, че Йехова „ни избави от властта на тъмнината и ни пресели в царството на Своя възлюбен Син“. — Колосяни 1:13; 3:1.
15, 16. (а) Защо казваме, че Исус не станал цар на божието Царство през 33 г. от н.е.? (б) Кога Исус започнал царуването си в божието Царство?
15 По това време обаче Исус не действувал като цар и съдия над народите. Той бил поставен да седне до Бога, очаквайки времето, когато ще действува като Цар на божието Царство. Павел писал за него: „А кому от ангелите е рекъл някога: ‘Седи отдясно Ми докле положа враговете ти за твое подножие’?“ — Евреи 1:13.
16 Свидетелите на Йехова са публикували вече много доказателства, че времето на Исусовото чакане свърши през 1914 г., когато той стана владетел на божието Царство в невидимите небеса. Откровение 11:15, 18 казва: „Световното царство стана царство на нашия Господ и на Неговия Христос; и Той ще царува до вечни векове.“ „Народите се разгневиха; но дойде Твоят гняв.“ Да, народите се разгневиха едни на други по време на Първата световна война. (Лука 21:24) Войните, земетресенията, епидемиите, недостигът на храна и другите такива неща, които видяхме от 1914 г. насам, потвърждават, че Исус сега управлява божието Царство и окончателният край на света е близо. — Матей 24:3–14.
17. До какви ключови мисли стигнахме дотук?
17 Да обобщим накратко: за Бога може да се каже, че седи на престол като цар, но в друг смисъл той може да седи на престола си, за да съди. През 33 г. от н.е. Исус седнал до дясната ръка на Бога и сега е Цар на Царството. Но дали Исус, който сега управлява като цар, е също така и съдия? И защо това ще представлява интерес за нас, особено днес, в това време?
18. Какви доказателства имаме, че Исус ще бъде също и съдия?
18 Йехова, който има правото да назначава съдии, избрал Исус като съдия, отговарящ на Неговите стандарти. Исус показал това, когато говорел за хората, оживяващи в духовно отношение: „Защото, нито Отец не съди никого, но е дал на Сина да съди всички.“ (Йоан 5:22) Но ролята на Исус относно съденето надхвърля този вид съдене, защото той е съдия на живите и на мъртвите. (Деяния 10:42; 2 Тимотей 4:1) Веднъж Павел казал: „[Бог] е назначил ден, когато ще съди вселената справедливо чрез Човека [Исус], Когото е определил; за което и е дал уверение на всички, като Го е възкресил от мъртвите.“ — Деяния 17:31; Псалм 72:2–7.
19. Защо е правилно да се каже, че Исус сяда като съдия?
19 Тогава дали имаме основание да направим извода, че Исус сяда на славния Си престол в конкретната роля на съдия? Да. Исус казал на апостолите: „Във време на обновлението на всичко, когато Човешкият Син ще седне на славния Си престол, вие, които Ме последвахте, тоже ще седнете на дванадесет престола да съдите дванадесетте Израилеви племена.“ (Матей 19:28) Въпреки че Исус е сега Цар на Царството, неговата бъдеща дейност, спомената в Матей 19:28, ще включва сядане на престол за съд по време на Хилядолетието. По това време той ще съди цялото човечество, праведните и неправедните. (Деяния 24:15) Ще е от полза да запомним това сега, насочвайки вниманието си към една от Исусовите притчи, която е свързана с нашето време и с нашия живот.
Какво казва притчата?
20, 21. Какво попитали Исусовите апостоли, което се отнасяло за нашето време, и което води до какъв въпрос?
20 Малко преди Исус да умре, апостолите му го попитали: „Кога ще бъде това? И какъв ще бъде белегът на Твоето пришествие и за свършека на века?“ (Матей 24:3) Исус предсказал знаменателни събития на земята, преди ‘да дойде свършекът’. Малко преди този свършек, народите ще „видят Човешкия Син идещ на небесните облаци със сила и голяма слава“. — Матей 24:14, 29, 30.
21 Но каква ще бъде участта на хората от тези народи, когато Човешкият син пристигне в славата си? Да видим това в притчата за овцете и козите, която започва с думите: „А когато дойде Човешкият Син в славата Си, и всичките свети ангели с Него, тогава ще седне на славния Си престол. И ще се съберат пред Него всичките народи.“ — Матей 25:31, 32.
22, 23. Кои моменти посочват, че изпълнението на притчата за овцете и козите не започнало през 1914 г.?
22 Дали тази притча се отнася за тогава, когато Исус седна в царска власт през 1914 г., както смятахме дълго време? Матей 25:34 говори за него като за цар, следователно е логично притчата да се отнася за времето, откакто Исус стана цар през 1914 г. Но какво съдене предприе той скоро след това? Не съдене на „всичките народи“. По–скоро той насочи вниманието си към онези, които твърдяха, че представят „Божието домочадие“. (1 Петър 4:17) В съгласие с Малахия 3:1–3, Исус като пратеник на Йехова, чрез правосъдие провери помазаните християни, оставащи на земята. Беше време и за присъда върху псевдохристиянството, което лъжливо твърдеше, че е „Божието домочадие“.c (Откровение 17:1, 2; 18:4–8) Но нищо не показва, че по това време или по–късно Исус е седнал да съди окончателно хората от всичките народи като ‘овце’ и ‘кози’.
23 Ако анализираме дейността на Исус в притчата, ще го видим да съди окончателно всичките народи. Притчата не показва, че това съдене ще продължава за дълъг период от много години, сякаш всеки човек, умрял през тези последни десетилетия, е бил съден като заслужаващ вечна смърт или вечен живот. Изглежда, мнозинството от онези, които са умрели през последните десетилетия, са отишли в общия гроб на човечеството. (Откровение 6:8; 20:13) Притчата обаче изобразява времето, когато Исус съди хората „от всичките народи“, които са живи по това време и са изправени пред изпълнението на неговата присъда.
24. Кога ще бъде изпълнена притчата за овцете и козите?
24 С други думи, притчата сочи към бъдещето, когато Човешкият син ще дойде в славата си. Той ще седне да съди хората, живеещи тогава. Неговата присъда ще бъде основана на онова, което те показват, че са. По това време разликата „между праведен и нечестив“ ще бъде ясно установена. (Малахия 3:18) Същинското произнасяне и изпълнение на присъдата ще бъде извършено в рамките на малко време. Исус ще произнесе справедливи решения, основани на онова, което се е проявило за отделните хора. — Виж също 2 Коринтяни 5:10.
25. Какво изобразява Матей 25:31, когато говори за Човешкия син, сядащ на славен престол?
25 Следователно това означава, че Исусовото ‘сядане на славния престол’ за съд, споменато в Матей 25:31, се отнася за онова бъдеще време, когато този могъщ цар ще седне да произнесе и изпълни присъда върху народите. Да, сцената на съда в Матей 25:31–33, 46, включваща Исус, може да се сравни със сцената в Даниил, глава 7, където управляващият цар, Старият по дни, сяда, за да изпълни ролята си на съдия.
26. Какво ново обяснение на притчата става явно?
26 Разбирането на притчата за овцете и козите по този начин показва, че съдът над „овцете“ и „козите“ е в бъдещето. Той ще се осъществи след като „скръбта“, спомената в Матей 24:29, 30, започне и Човешкият син ‘дойде в славата си’. (Сравни Марко 13:24–26.) Тогава, в края на цялата зла система, Исус ще направи съд и ще произнесе и изпълни присъда. — Йоан 5:30; 2 Солунци 1:7–10.
27. Какво ще бъде от интерес за нас да знаем за последната притча на Исус?
27 Това изяснява нашето разбиране относно времето, за което се отнася Исусовата притча, показващо кога ще бъдат съдени „овцете“ и „козите“. Но как то засяга нас, които пламенно проповядваме добрата новина? (Матей 24:14) Дали то прави нашата работа по–малко значима, или донася по–тежка отговорност? Нека да видим в следващата статия как ни засяга това.
-
-
Какво ще е бъдещето на „овцете“ и на „козите“?1995 Стражева кула | 1 ноември
-
-
Какво ще е бъдещето на „овцете“ и на „козите“?
„Ще ги отлъчи един от други, както овчарят отлъчва овцете от козите.“ — МАТЕЙ 25:32.
1, 2. Защо притчата за овцете и козите трябва да ни интересува?
ИСУС ХРИСТОС безспорно бил най–великият учител на земята. (Йоан 7:46) Един от неговите методи на поучаване било използуването на притчи, или словесни илюстрации. (Матей 13:34, 35) Те били прости, но по силно въздействуващ начин предавали дълбоки духовни и пророчески истини.
2 В притчата за овцете и козите Исус посочил едно време, когато той щял да действува на специална длъжност: „А когато дойде Човешкият Син в славата Си, и . . .“ (Матей 25:31) Това трябва да ни интересува, защото именно с тази притча Исус завършва отговора си на въпроса: „Какъв ще бъде белегът на Твоето пришествие и за свършека на века?“ (Матей 24:3) Но какво означава това за нас?
3. За какво казал Исус преди това в своите обяснения, че ще стане веднага след като започне голямата скръб?
3 Исус предсказал поразителни събития, които щели да дойдат „веднага“ след началото на голямата скръб, събития, които ние очакваме. Той казал, че тогава ще се яви „знамението на Човешкия Син“. Това ще засегне дълбоко „всички земни племена“, които ще „видят Човешкия Син идещ на небесните облаци със сила и голяма слава“. Човешкият син ще бъде придружен от „Своите ангели“. (Матей 24:21, 29–31)a А притчата за овцете и козите? Съвременните Библии я поставят в глава 25, но тя е част от отговора на Исус и представя допълнителни детайли относно неговото идване в слава, насочвайки вниманието към неговото съдене на „всичките народи“. — Матей 25:32.
Персонажи в притчата
4. Какво се казва за Исус в началото на притчата за овцете и козите, и кой друг се споменава там?
4 Исус започва притчата с думите: „Когато дойде Човешкият Син“. Вероятно знаеш кой е „Човешкият Син“. Писателите на евангелията често използуват този израз за Исус. Дори и самият Исус правел това, като несъмнено имал предвид видението на Даниил за „един като човешки син“, отиващ към Стария по дни, за да получи „владичество, слава и царство“. (Даниил 7:13, 14; Матей 26:63, 64; Марко 14:61, 62) Макар че Исус е главният персонаж в тази притча, той не е сам. По–рано в тези обяснения, както е цитирано в Матей 24:30, 31, той казал, че когато Човешкият син дойде „със сила и голяма слава“, ангелите му ще играят важна роля. Подобно на това притчата за овцете и козите показва, че с Исус ще има ангели, когато той „седне на славния Си престол“, за да съди. (Сравни Матей 16:27.) Но съдията и неговите ангели са в небето, тогава дали в притчата се говори за хора?
5. Как можем да идентифицираме ‘братята’ на Исус?
5 Един поглед върху притчата разкрива три групи, които трябва да определим. Освен „овцете“ и „козите“, Човешкият син споменава и трета група, чието определяне е изключително важно за разпознаването на „овцете“ и „козите“. Исус нарича членовете на тази трета група свои духовни братя. (Матей 25:40, 45) Те трябва да са истински поклонници, защото Исус казва: „Който върши волята на Отца Ми, . . . той Ми е брат и сестра и майка.“ (Матей 12:50; Йоан 20:17) Добавяйки още подробности, апостол Павел писал за християни, които са част от „Авраамовото потомство“ и които са синове на Бога. Той ги нарекъл Исусови „братя“ и „участници на небесното звание“. — Евреи 2:9–3:1; Галатяни 3:26, 29.
6. Кои са „най–скромните“ от Исусовите братя?
6 Защо Исус споменал ‘най–скромния’ от своите братя? Тези думи са отглас на
-