“你的道就是真理”
马太福音与路加福音——互相补足抑或互相矛盾
圣经里含有两项关于耶稣的家世，出生及童年的记载。其中一个载于马太福音1:1-2:23，另一个载于路加福音1:1-3:38。有些人声称这两项记载并不和谐一致。事实的真相如何呢？
当我们考查这两项记载时，我们立即可以看出它们代表两种显然不同的观点。当我们留意到这两位执笔者之间的分别与及他们所针对的读者的不同时。我们便可以很清楚地体会这点。这显然达成了上帝的一项目的。怎会这样呢？上帝为耶稣的生平作了四项记录的原因之一便是要加强他的仆人对于他儿子在地上时所发生的许多不寻常的事件的信心。既然如此，在观点上差异愈大，只要没有任何直接的矛盾，这些记录便愈完整有力，岂不是吗？
关于马太与路加，我们留意到他们的职业有极大的差异。路加是个医师而马太却是个税吏。税吏是个商人，他所关心的乃是重要的事实和记录。在另一方面，医师会却富于怜悯、仁慈和了解，尤其对妇女，既然她们比男性更需要医师们的服务。
我们可以举个例来说明这种差异。假设一个近代的杂志出版人需要两个故事，一个供杂志的国内版之用，另一个则供国际版之用。一件不平凡的事发生了，有一个母亲一胎生了六个婴孩。于是这个出版人派他手下最干练的记者去访问那丈夫以便为他的杂志的国内版写一篇报导，同时又派他手下最优良的研究员，同时是一位医生，去访问母亲的妻子以便替他的杂志的国际版写一篇文章；两个记载都是完全正确的，但显然两者会颇为不同。我们会发现:（1）两份记录有一些共通点；（2）有一些独特、但在事实上却互相补足之点；（3）有一些看来似乎矛盾，但在仔细考虑之后却证明和谐一致之点。这便是我们查考马太福音和路加福音的记载时所发现的情形。
在他们所作的两份关于耶稣的家世、出世及童年的记载中，我们可以找到十个或更多的共同点；以下是其中的数点:希律是当时犹大的君王；马利亚与约瑟订婚时是处女，约瑟是大卫王的后裔，以及耶稣是从上帝的圣灵被孕育的。再者，他们都一同作证耶稣在伯利恒出生，他的名字是上帝的使者为他起的，以及他是一位救主。两份记录都提及天使的出现以及约瑟在后来与他的家人在拿撒勒居住。
至于两者互相补足的差异，显然马太的叙述根据约瑟的观点，路加却根据马利亚的观点。例如马太提及约瑟在发现马利亚怀了孕时所感的不安，但却没有提及马利亚的问题:“我没有出嫁，怎么有这事呢？”（路加福音1:34）在另一方面路加并没有提及约瑟对马利亚的怀孕最初的感觉。马太提及一位天使向约瑟显现。给予他一些训示，但却没有提及加伯列天使向马利亚显现；路加则提及后者而删去前者。
再者，马太只提及几个占星学家从远处来朝见耶稣而没有提及牧羊人在耶稣诞生时朝见他，但路加则告诉我们关于牧羊人的事而略去了占星学家。同时马太告诉我们耶稣的父母在占星学家们离去之后随即带着他逃往埃及以及伯利恒城中所有两岁以下的男婴均被杀，但路加却删去了这部分的记载而详细地描述耶稣受割礼，按着摩西律法的规定在圣殿被献上与及亚拿和年迈的西缅所说的话（后者的话有一部分是对马利亚说的）。——路加福音2:25-28。
除此之外，唯独路加的记载提及约瑟与马利亚每年上耶路撒冷守逾越节，以及他们在耶稣十二岁时怎样遗失了他。路加不但告诉我们他们寻找耶稣的经过和马利亚与耶稣的对话，他还说及，“他的母亲把这一切的事都存在心里。”由此我们可以推想路加曾为了写福音的记录而亲自访问过马利亚。——路加福音2:41-51。
在这两份记录中，看来缺乏和谐的几点是:虽然马太没有提及马利亚和约瑟在耶稣出生于伯利恒城之前曾在拿撒勒居住，这却不是说他与路加的记载冲突。他只是认为这事对他的记载没有什么重要而已，正如路加认为他没有必要提及他们在伯利恒逗留了一段时期，当其时他们受到占星学家们的探访。可是，占星学家并不是与牧羊人在同一夜前往探访耶稣，因为马太谈及一间“房子”和一个“小孩子，”由此表明这事发生在较后的时间。——马太福音2:11。
关乎家谱的记载，我们也可以从两者的观点和写作的形式看出其差异。在圣经的族谱中，“父亲”一词常被用来指一个较远的男性祖先，正如天使曾说“上帝会把‘他父亲大卫的位’赐给耶稣。”（路加福音1:32）既然马太的福音是为犹太人写的，他并没有试图将阿伯拉罕至耶稣的养父约瑟之间的每一个直系祖先列出来。在另一方面，路加却小心地列出一个完整无缺的家谱；这无疑是马利亚通过她的父亲希利的家谱。路加将希利称为约瑟的父亲，因为女子是不列在家谱中的。路加把家谱从希利追溯至亚当，但马太却从阿伯拉罕开始向下推溯，因为对犹太人说来只有这段家谱才重要；他们两者的风格及观点上的差异在这件事上也清楚地显露出来。以这种合理的眼光去看，这两个家谱是完全一致的。
当我们小心考虑一下马太与路加对耶稣的家世、出生及童年所作的记载时，我们的确可以找出很多彼此一致和互相补足的事实；我们绝没有发现任何自相矛盾之处。这乃是理所当然的，因为他们两人的记载都是在上帝感示之下写成的。