你能表现更大的仁爱
一位二十二岁的护士跌进密昔根湖的水里，当她在水中挣扎之际，一位年长的男子伸手去帮助她，但却不能触到她。他要求另一个男子予以帮助，但后者却继续前行，拒绝在任何方面予以帮助，结果这位护士溺毙了。
一群神学院学生被派前往将他们对不同题目所作的简短演讲录下来。在他们前往录音的途中，这些学生在一个楼梯门口遇到一个人倒在地上，不断咳嗽及呻吟。可是，学生却不知道这个“牺牲者”其实是实验的一部分，结果如何呢？这些学生中有百分之六十赶着去为他们的演讲录音而不理会这人，其中有些演讲是与耶稣论及“好心的撒玛利亚人”的比喻有关的。——路加福音10:29-36。
你曾试过在急需帮助时被过路者不理睬吗？今日这些经验更为司空见惯。据精神病医师但以理·费利文说，此种行为反映出“在我们的社会中缺乏群体精神，缺乏信赖及信任，且也缺乏如何行事为人的知识。”
生活在一个人们把同胞的福利看得比自己的福利更重的世界里会多么令人舒畅！但这是否可能呢？的确可能，但借用费利文医生的话，首先人们必须学习“如何行事为人”，圣经在这方面，在人类的关系方面，提供最良好的训示，并且强调一个重要的品质，何以故呢？
在箴言19:22我们读到:“施行仁慈的，令人爱慕。”仁爱乃是赢得上帝嘉许的一项必需品质。——箴言3:3,4。
圣经中的“慈爱”一词是什么意思？在一个充满敌意的世界里表现这项品质切合实际吗？
“慈爱”译自希伯来文的希实（hheˈsedh）一字，含意比发自爱心或感情的仁慈更进一步。这是一种怀着爱心依附于人的仁慈，借着不断的仁慈之举显明出来。犹太学者森逊·华第·海殊在他的创世记注释评论说:“［爱心］诉诸感觉，希实却诉诸行动，把爱化为行动。”《新约神学字典》指出这字暗示人与人之间一种优先的关系。关于希实这一字，这本参考书说:
“这是指在此项关系中一个人期望另一个人所怀的态度;这乃是双方保证的一种关系，因此，彼此的关系存于亲属与朋友之间，宾主之间，主仆之间，或其他有立约关系的人之间，希实并非主要是一种性情，而是相当于信赖的关系的一种助人行动”。
因此，一项慈爱的行动乃是表明人对以前订立的关系保持忠贞的证据，事实上，这个希伯来字时常被译作“忠贞之爱”，你想在表现这项品质方面有所改良吗？你可以怎样做呢？让我们考虑一下一些可以改良的地方。
你是否有些个人的习惯使家人或其他经常与你交往的人感觉不悦呢？若是如此，你该怎么办呢？你是否怀着“我想做什么就做什么。我不管其他人怎样想”的观点？
慈爱需要你怀有一种不同的态度。举个例说明:虽然使徒保罗表示对基督徒说来，适量地使用各种肉类及酒精饮品是可以的，他却写道:“无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。”（罗马书14:21）当然，这并不意味到我们要迁就惯常吹毛求疵的人。可是，你若觉得你自已有些个人的习惯使别人的良心不安，作出改变岂不是仁爱之举吗？
在另一面，你的难题是否过度敏感而易被人开罪呢？常被别人伤害时，你急于报复抑或有“不睬人”的倾向，有一段颇长的时间拒绝与得罪你的人交谈？若是如此，你便需要以一种特别方式表现仁爱的品质。为了在这方面帮助我们，圣经提出上帝本身作为完美的榜样，说:“你是乐意饶恕人，有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛慈爱的上帝。”（尼希米记9:17）上帝从未得罪过任何人，尚且愿意随时随地饶恕其他人冒犯之举，不完美之人更岂不该如此行吗！
可以帮助你敏于宽恕的一件事是认识你自己多么时常开罪人。上帝的道明智地训示说:“人所说的一切话，你不要放在心上，恐怕听见你的仆人咒诅你。因为你心里知道，自己也曾屡次咒诅别人。”——传道书7:21,22。
仁爱也牵涉积极的方面。例如，当别人有需要时，你有什么反应呢？你像耶稣所说关于好心的撒玛利亚人的比喻中的祭司及利未人一样吗？他们两者都经过，但却不理会一个犹太同胞被盗贼打伤的情况。一个被犹太人鄙视的撒玛利亚人却挺身协助这个不幸的牺牲者。
虽然两族之间存有仇恨，撒玛利亚人显然地对遭遇不幸的犹太人觉得有同胞的关系。撒玛利亚人借着他的仁爱之举证明了此点。（路加福音10:29-37）你看见别人遭遇不幸时有什么反应呢？
你可以肯定此种仁爱之举不会招致其他人利用你吗？颇不幸地，有时可能会这样，但这并不是一般人对仁慈行动的正常反应。例如，耶稣提出保证说:“你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的倒在你们的怀里，因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”（路加福音6:38）因此，“仁慈的人，善待己身;残忍的人，扰害己身。”（箴言11:17）千千万万相信圣经的人可以证明这些圣经训示是真实可信的。
你可以怎样表现更大的仁爱呢？第一步骤便是要加增你对圣经教训的认识。这样你便会获悉上帝对于什么是仁爱的真正表现所怀的观点。经常与在生活上实行圣经原则的人交往也同样重要。培养这项敬虔的品质是值得付出努力的，因为仁爱会为你的生活带来恒久的快乐及祝福。