第八章

你应当害怕死者吗？

并非人人都认为死者需要帮助。甚至更普遍的一种信仰是，生者才需要帮助——使他们不致被死者骚扰伤害。晚上人们时常避开坟场。很奇怪地，甚至生前受人敬爱的亲友在死后也被视为受人恐惧的对象。

居住在墨西哥中部基亚帕斯省山区的印第安人在埋葬死者的日子焚烧红辣椒。他们希望刺鼻的烟会将死者的灵魂逐出屋外。

在欧洲的若干部分，家里一有人死去，人们便会赶快将所有门窗打开。这样行是要“解放”死者的灵魂。为了防止家里有任何人被符咒镇住，一位家人会将死者的双手放在他心上，并以钱币将死者的眼睛合起来。

蒙古的一个佛教徒若在帐幕里死去，人们不会将他的尸体从普通的门口抬出去。反之他们会在帐幕开另一个出口将尸首抬出去，然后将这出口封闭。或者他们会将一个稻草制的假门置于真门之前。尸首抬出去之后，他们遂将稻草的假门烧去。这些措施的目的是要阻止死者的鬼魂回来伤害活人。

在非洲的许多部份，当一个家庭里有人生病，或一个孩子夭折，或生意失败，或有其他任何不幸发生，人们便会赶快向巫师求助。通常巫师会说他们触怒了某个去世的家人。他们于是求神问卜，献上祭物。巫师不但索取高昂的代价，而且所献祭牲的肉也归于他。

人应该如此畏惧死者，甚至不惜大破悭囊以求保护自己吗？

圣经论及死者说：“他们的爱、他们的恨、他们的嫉妒，早都消灭了。在日光之下所行的一切事上，他们永不再有分了。”（传道书9:6）因此死者根本无法伤害你。没有人可以证明圣经的这句话说得不对。

诚然，人们可能将若干现象视为死者鬼魂的作为。他们可能声称在安抚过死者的鬼魂之后，他们的病便不药而愈或经济情形突然好转等。但是这些烦恼和看来的舒解可能实际来自不同的方面吗？

人们通常并不察觉他们得罪了某个去世的亲属，直至他们向巫师或居于类似地位的人请教才获悉此点，这岂不是颇为奇怪吗？去了世的父亲、母亲、儿子、女儿的“鬼魂”有什么理由要威胁他们在以往所深爱的家人的快乐和福利呢？什么令到一个生前宽大仁爱的人在死后鬼魂却变成睚眦必报呢？既然巫师声称死者所作的事时常是与死者生前的品格背道而驰的，我们岂不是有充分理由相信事情根本与死者的“鬼魂”无关吗？的确不错。圣经说得很对，死者‘在日光之下所行的一切事上均不再有分了。’

请也想想恐惧死者的心理对活人有多么不利的影响。由于巫师和其他宗教领袖声称人的凶吉大部分受死者的“鬼魂”所控制，许多人均受他们所奴役。这些人自称能平息鬼魂的忿怒。由于相信他们的声称，许多人花了许多钱举行昂贵的仪式，而这些钱是他们本可以用来购买生活必需品的。即使有些人声称这些仪式的确对他们有所帮助，他们的经验有使他们因为得以与一位去世的亲者复和而感觉真正的内心喜乐吗？抑或他们的感觉好像一个被人敲诈了一笔钱的人一样？

此外请也想想生者时常采用欺诈的方法——焚烧红辣椒，将死者从另一个门口抬出等——企图阻止死者的“鬼魂”回来骚扰活人。你喜欢别人以这种方式欺骗你吗？一个人若在亲人的生前绝不想欺骗他们，但亲人一去世便立即企图加以欺骗，这可说是合理吗？

采取欺骗的手段也可以对人产生不良影响。一个人若一旦赞成欺骗他认为仍然继续生存的死者，这岂不会削弱他的良心，以致他在看来有利时也企图欺骗活人吗？

圣经所标明的真正上帝永不会赞成任何由于人们恐惧死者而形成的习俗。为什么不会呢？因为这些习俗不但以谬误的见解为根据，而且与上帝的品格和行事方式大相径庭。“上帝非人，必不致说谎。”（民数记23:19）他绝不赞成以欺诈的手段谋求自私的利益。圣经说：“诡诈的［人］都为耶和华所憎恶。”——诗篇5:6。

既然圣经透露死者是毫无知觉的，你有什么理由要害怕他们呢？（诗篇146:4）他们既不能帮助你，也不能伤害你。现在你已经从圣经获悉“魂”是会死的，“灵”并不能脱离身体而有知觉地独立生存。因此无论有什么使人畏惧死者的现象发生，这些现象必然出自另一个来源。既然在有些事例上人们声称采取安抚死者的措施使他们的难题有所改善，这个来源必然愿意为人带来暂时的舒解，但是却出于错误的动机。它的目的何在呢？为了使人继续受其奴役而无法看出他们怎样才能获致一种免于恐惧的生活。

看出这个来源是什么对我们具有极大的重要性。

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对死者的恐惧促使许多人向巫师求助