地狱
定义：一般教会和许多非基督教团体都主张地狱是邪灵的住处，恶人死后受刑罚的地方（有些宗教相信恶人会在地狱受苦）。这个观念不符合圣经真理。许多圣经译本把希腊语“矶汉拿”译做“地狱”，这是错误的译法。在《希腊语经卷》里，“矶汉拿”象征永远毁灭。
圣经说死人会受苦吗？
传道书9:5,10：“活人知道自己必死，死人却毫无知觉……。凡你的手能做的事，都要尽力去做；因为在你要进的坟墓，没有工作，没有计划，没有知识，没有智慧。”（死人毫无知觉，自然不会受苦。）
诗篇146:4：“人一断气，就归回地土；他的思想，当天就消灭。”
圣经说人死时有灵魂离开躯体吗？
见152-158页“灵魂”。
恶人要受永无休止的刑罚吗？
马太福音25:46（新译）：“他们要进入永远的刑罚［希腊语‘科拉辛’］，义人却要进入永生。”（《双语对照强调译本》把“科拉辛”译作cutting-off［剪除］而非punishment［刑罚］，经文的脚注说：“‘科拉辛’……源于‘科拉佐’。‘科拉佐’的意思是：1．剪除，如砍去树枝，修剪草木；2．约束、制止……；3．处分、刑罚。第三 个意思是引伸出来的，因为被剪除、遭监禁、受约束都是刑罚。我们取第一个意思‘剪除’，是因为跟下一句更配合，并且保留了对偶句的美感和对比效果：恶人被剪除，义人得生命。请看帖撒罗尼迦后书1:9。”）
帖撒罗尼迦后书1:9（现译）：“那些人要受惩罚，永远灭亡，从主面前被隔绝，离开他荣耀的大能。”
犹大书7（和合）：“又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们一味地行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。”（上帝降火毁灭了所多玛和蛾摩拉。虽然上帝所降的火在几千年前已经熄灭了，影响却很深远，两座城至今还没有重建起来。上帝当时审判的不仅是这两座城，也包括城里的恶人。他们的遭遇要作为鉴戒。路加福音17:29记载，耶稣说城里的居民全都“灭了”；犹大书7说他们的灭亡是永久的。）
启示录说恶人和魔鬼要“受痛苦”，“直到永永远远”，是什么意思？
启14:9-11；20:10（和合）：“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒；此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦［希腊语‘巴萨尼穆’］的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。”“那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”
经文所说的“痛苦”含有什么意思？启示录14:9-11（和合）说崇拜“兽和兽像”的人会“在火与硫磺之中受痛苦”，这不可能指他们死后受痛苦，因为死人根本“毫无所知”。（传道书9:5，和合）那么，这些人仍然在世的时候，令他们这样痛苦的又是什么呢？请留意，启示录11:10（和合）提到“两位先知曾叫住在地上的人受痛苦”。世人受痛苦，是因为先知宣讲真理，揭露恶人的真面目，叫他们无地自容。照样，崇拜“兽和兽像”的人受痛苦，是因为上帝的仆人公开指出他们会经历第二次的死（由“硫磺的火湖”所象征）。他们会彻底遭受毁灭，随后的“烟”会永远不停地往上冒，意思是说他们的毁灭会作为永世的鉴戒。至于魔鬼，启示录20:10说他会在“硫磺的火湖”里“受痛苦，直到永永远远”，那又是什么意思？启示录21:8（和合）明白地说“烧着硫磺的火湖”指“第二次的死”。因此，撒但在火湖里永远“受痛苦”，其实是指他会在火湖里永远灭亡，毫无希望，仿佛永远在狱中被囚一样。值得注意的是，希腊语“巴萨诺”（启示录20:10译做“受痛苦”）也含有在狱中被囚的意思，例如在马太福音18:34，不少译本把相关的希腊语名词译做“狱吏”。（吴译，文委，新世，RS, AT, ED）
耶稣说的“地狱的火”是什么意思？
在《希腊语经卷》里，“矶汉拿”一词出现了12次，5次与火相提并论。汉语圣经译者把geʹen·nan tou py·rosʹ这个希腊语词组译作“地狱的火”（和合，新译，吕译），或“地狱的火刑”（现译），或“火狱的罚”（思高），或“欣嫩谷的火”（新世）。
历史背景：希腊语“矶汉拿”是个地名，也就是耶路撒冷城外的欣嫩谷。有一段时期，以色列人在那里崇拜偶像，甚至把儿童当祭物献给假神。到了公元1世纪，欣嫩谷成了耶路撒冷人焚化废物的地方。人把动物的尸体扔进谷中烧掉，还加上硫磺助燃。罪犯处决之后，尸体也被人扔进欣嫩谷，因为人们觉得罪犯不配葬在坟墓里。耶稣说，人可能“整个身体”落在欣嫩谷。（马太福音5:29,30）尸体如果落在火里，就会烧掉；如果落在岩脊上，腐肉就会长满蛆虫。谷里长年累月都有蛆虫。（马可福音9:47,48）既然从来没有活人被扔进欣嫩谷，因此欣嫩谷绝不可能是受苦之地。
耶稣曾警戒人说：“能把生命和身体都灭在欣嫩谷［希腊语‘矶汉拿’］里的，你们倒要畏惧。”（马太福音10:28）这句话是什么意思呢？请留意耶稣不是说人会在欣嫩谷的火里受苦，而是说人应当畏惧那能把生命和身体灭在欣嫩谷里的上帝。耶稣把“生命”和“身体”分开来说，是要显明上帝能叫人一切生存的希望彻底破灭。要是这样，人就没有希望复活了。所以，“欣嫩谷的火”跟启示录21:8提到的“火湖”意思一样，都指毁灭，也就是“第二种死亡”。（关于马太福音10:28，另见152-158页“灵魂”。）
圣经说罪的惩罚是什么？
罗马书6:23：“罪的工价就是死”。
人死后还要因自己的罪受罚吗？
罗马书6:7：“人死了，就不用担负罪责。”
恶人永远受苦的观念与上帝的仁爱品格相符吗？
耶利米书7:31：“［叛道的犹太人］又在欣嫩子谷的陀斐特建筑丘坛，用火焚烧儿女。这样的事我从没吩咐过，心里连想也没有想过。”（上帝连想也没有想过要焚烧人，他又怎会用熊熊烈火焚烧盈千累万的人呢？）
比喻：你如果看见人用火烧自己儿女的手作为惩罚，你会对这个人有什么感想呢？“上帝就是爱。”（约翰一书4:8）他会做一般父母都不忍心做的事吗？绝不会！
耶稣论述富翁和拉撒路的话显示恶人死后会受苦吗？
路加福音16:19-31记载的是真人真事，还是比喻？《耶路撒冷圣经》（英语）的脚注承认，路加福音16章的记载是“属于故事形式的比喻，而不是真人真事”。如果经文描述的是实情，所有蒙上帝悦纳的人就会通通躺在亚伯拉罕的怀里，人指头上的一滴水不但不会被熊熊烈火化为蒸气，而且能叫受烈火煎熬的人感到凉快。你觉得这合乎常理吗？要是情形真的是这样，耶稣的话就跟圣经其他部分抵触了。圣经要是自相矛盾，喜爱真理的人还能靠着圣经培养信心吗？其实，圣经并没有自相矛盾。
富翁和拉撒路的比喻含有什么意思？“富翁”代表法利赛派。（请看14节）乞丐拉撒路代表犹太平民。他们受法利赛派鄙视，后来悔改成为耶稣的门徒。（请看路加福音18:11；约翰福音7:49；马太福音21:31,32）拉撒路和富翁的“死亡”象征情况有所改变：以往受人鄙视的，现在蒙上帝悦纳；以往看来蒙上帝悦纳的，现在不但被上帝摒弃，而且因为听见他们向来鄙视的人宣讲上帝对他们的判决，就大感苦恼。（使徒行传5:33；7:54）
请留意在路加福音16章，大多数汉语圣经译本译做“阴间”的希腊语词是“海地斯”，而不是“矶汉拿”。要知道“海地斯”的正确意思，请看367-370页“阴间”。
地狱永火的道理从何而来？
古巴比伦人和亚述人相信“阴曹地府……是一个令人不寒而栗的地方，由孔武有力、强横凶暴的诸神、邪灵管辖”。（小贾斯特罗：《巴比伦与亚述的宗教》，581页，美国波士顿，1898）一般教会的地狱永火观念源自古埃及的宗教信仰。（《死人之书》，附E.A.瓦利斯·巴奇所写的序言，144,149,151,153,161页，纽约新海德公园，1960）创立于公元前6世纪的佛教，后来也主张既有烈火熊熊的地狱，也有寒风飒飒的地狱。（《美国百科全书》，第14卷，68页，1977）意大利天主教教堂里刻画的地狱情景是出于伊特拉斯坎人的信仰的。（维尔纳·凯勒：《伊特拉斯坎人的文明》，389页，意大利米兰，1979）
其实，“地狱永火”这个羞辱上帝的道理另有根源。人在地狱受苦的主张骇人听闻，无形中等同于毁谤上帝。追本溯源，倡导这个道理的是魔鬼（原文的意思是“毁谤者”）。耶稣基督把这个带头毁谤上帝的邪灵称为“谎话之父”。（约翰福音8:44）
［脚注］