束缚犯人的器具

（Bond）

使受到约束限制的东西，例如手铐、脚镣、锁链；圣经原文用来指这类东西的词（复数形态）可指监禁；也可引申为起约束作用或维系团结的力量、影响。在圣经时代，人们用不同器具限制囚犯的活动，包括手铐、脚镣、枷锁，以及把他们关进监牢里。

在圣经里，希伯来语nechoʹsheth（内霍谢特）常指“铜”，多翻作“铜镣”，因为当时的脚镣大都是用铜或青铜造的，虽然也有木造和铁造的。（撒下3:34；王下25:7）在利比亚的图克拉，考古学家发现了一对铁镣，样子很像亚述王宫浮雕上所描绘的。铁环的直径是13厘米（5英寸），足以围住脚踝，两环由铁条连接，铁条全长18厘米（7英寸），只能让人迈出一小步，实在举步维艰。指“脚镣”的希腊语是peʹde（佩德），源自pous（普斯，指脚）一词。（路8:29）

希伯来语动词ʼa·sarʹ（阿萨尔）指“捆绑；绑；囚禁”（士16:5；结3:25；王下23:33），是以下三个指束缚的词的词根。ʼE·surʹ（埃苏）指“绳索”（士15:14），moh·se·rohthʹ（莫塞罗特）和ma·soʹreth（马索雷特）都指“束缚”（诗2:3；结20:37）。希腊语de·smosʹ（德斯莫斯）指“锁镣”（路8:29），synʹde·smos（辛德斯莫斯）则译作“维系团结”或“系在一起”（弗4:3，Int）。

人们也用锁链来捆锁犯人。表示锁链的两个希伯来语（rethu·qahʹ雷图卡，rat·tohqʹ拉托克）源自ra·thaqʹ（拉塔克）这个词根，意思是“锁住”。（鸿3:10）表示锁链的希腊语是haʹly·sis（哈利西斯，可5:3,4）。

在基督教创立以前的许多忠心见证人饱受捆绑和牢狱之苦。（来11:36）雅各的儿子约瑟在埃及时，“人用脚镣伤他的脚，用铁链把他锁住”。（诗105:18）大利拉先后用七条湿润的筋条和新绳捆绑参孙，试图让非利士人捉住他，但都被参孙轻而易举地挣断了。可是，参孙最终丧失了力气，被敌人捉住，用两个铜镣锁着。（士16:6-12,21）耶利米被圣殿总管巴施户珥用枷锁住，被犹大的首领关进“监牢”里。（耶20:2,3；37:15）

犹大王玛拿西对耶和华不忠，耶和华就让亚述王用铜镣锁住他。尼布甲尼撒王把西底家王掳到巴比伦去，并用铜镣锁住他。（王下25:7；代下33:11；耶39:7；52:11）尼布甲尼撒的侍卫长尼布撒拉旦，释放耶利米，解开他的手铐。（耶40:1,4）

耶稣在客西马尼园被人捉住和捆绑，押去见亚那，亚那再把他押到该亚法去，当时耶稣仍被绑着。公议会审讯耶稣后，决定把耶稣绑起来，押去交给彼拉多。（约18:12,13,24,28；可15:1）扫罗在归信基督教之后以使徒保罗为人所知，他曾四出搜捕基督徒，要把他们绑起来押到犹太最高法庭去。（徒9:2,21）彼得被两条锁链锁着，夹在希律的两个士兵中间，这是罗马人看守囚犯的一贯做法。（徒12:6,7）

保罗在罗马第一次被囚期间，写了几封信给基督徒，信中提到自己被囚在狱中，说自己做了“带着锁链的大使”。（弗6:20；腓1:7,13-17；西4:18；门10,13）不过，使徒行传28:16-31记述，保罗当时仍然有若干行动的自由，既可写信，也可接待访客，向他们传道。后来保罗获释，但不久又再度被捕。他在罗马第二次被囚，再次被锁链锁住，最后更被处决。（门22；提后1:16；2:9；4:6-8）

用做比喻和象征 在圣经里，“束缚”和“锁链”这些词语常用来比喻监禁或某种的限制。谈到以色列人被掳到巴比伦一事，圣经预告锡安会被捆绑，颈项上系着绳索。（赛52:2）虽然不少被掳的人可以在异地建造房屋，享有相当程度的自由，却不能自由地返回锡安或耶路撒冷。（耶29:4,5）

上帝用“永恒的锁链”把忤逆的天使“囚在黑暗里”。（犹6）圣经也说他们被送进“漆黑的坑里”。（彼后2:4）但圣经表明，他们没有完全失去行动的自由。他们仍可操纵人，甚至还可到天上去。不过，米迦勒和他的天使把他们摔到地上以后，他们就不能再到天上去了。（可1:32；启12:7-9）手里拿着无底深渊钥匙的天使将用一条大锁链捆绑魔鬼撒但，把他摔到无底深渊里去，直到一千年完了，才把他释放一会儿。（启20:1-3）既然天使不是血肉之躯，这条大锁链显然指一股起约束作用的力量，但到底是什么力量，就不得而知了。

有一个妇人十八年来身体软弱，弯腰曲背，耶稣治好了她之后，说她是被撒但捆绑的。（路13:11,16）西门试图用钱买圣灵的恩赐，彼得就指责他是“不义的枷锁”。（徒8:23）

淫妇的手像镣铐，男人被诱去跟随她，“仿佛愚人戴脚镣受罚”。（传7:26；箴7:22）

以西结说以色列人“受约所束缚”，含有正面的意思，表示契约具有约束力。（结20:37）缔结婚约的人被视为受律法“约束”。（罗7:2；林前7:27,39）圣经说爱“能完美地维系团结”。（西3:14）