读者来函

● 近年来在人命和财产方面造成巨大损失的风暴和水灾可能有一部分是由撒但促成的吗？——美国。

圣经的确报导有一次撒但促成一场风暴将忠心的约伯的儿女杀死。（约伯记1:12,18,19）但是我们无法根据这件事认为所有造成灾害的风暴都是由撒但直接促成的。为什么不能呢？因为撒但所促成的风暴是上帝为了考验约伯的忠贞而特别允准的。

其实人本身时常必须对所谓的“天然”灾害负责，人类滥用地球的资源及干扰自然的循环均对气候有确定的影响。《大英百科全书》（1974年版）评论说:“有愈来愈多的证据显示工业和其他活动发散到大气层中的巨量的热、气体和微粒正使地球的气候发生改变。”除此之外，水灾的损失有很多是由于人将树木砍去而促成的，因为树木能防止泥土被流水所冲蚀，人们将市镇建在低地或受河水泛滥的河边，平原上也造成很多不必要的损失，有许多权威人士促请各国政府制止这种自讨苦吃的愚行发生。

我们也可以指出，世人通常在生活上蓄意将上帝的律法视若无睹，因此造物主遂任由他们自行其是。结果他们经历到上帝这条无可更改的因果规律的报应:“人种的是什么，收的也是什么。”——加拉太书6:7。

可是，撒但仍然以间接的方式对人所遭遇的种种灾祸负责。魔鬼无疑对人产生有害的影响，使人跟从自私贪婪的途径，以致达到破坏环境的地步，使徒保罗在写给以弗所基督徒的信中指出，他们已不再受这种不良影响所模铸了。他说:“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”——以弗所书2:1, 2。

圣经在此将撒但称为“空中掌权者的首领”。既然基督徒已不再在他的影响之下，显然他所控制的“空中”并不是实际的大气层，因为基督徒也像其他人类一般受到大气层的骚动所影响。但是基督徒却不受撒但手下天空属灵气的恶魔所控制或影响。（以弗所书6:12）因此这里所说的“天空”乃是这些“属灵气的恶魔”的活动领域，是超越地球的。运行在“悖逆之子”而非真正的基督徒心中的“邪灵”则是受撒但控制和来自他的隐形动力;他以这种力量影响一切像他一样忤逆耶和华上帝的人。

由此可见我们并没有圣经方面或其他方面的证据将近年某些风暴或水灾直接归咎于超人的势力。

● 在启示录5:10新世界译本说:“你将他们立为一个王国，作祭司归于我们的上帝，他们要作王管理地球。”被译作“管理”的希腊字以辟（epi）其实岂不是“在……上面”的意思吗？——美国。

希腊字以辟的基本意思是“在……上面”，但这并不是唯一的意思。当用在与权力、权柄或威仪有关的事上时，以辟也含有“在……之上”或“管理”的意思。

圣经里有许多例证可以说明这点。圣经说上帝是“在万有之上［以辟］”的。（罗马书9:5;以弗所书4:6）埃提阿伯的太监在女王干大基的手下“总管［以辟］”银库（使徒行传8:27）“忠心而有见识的仆人”为主人所派“管理［以辟］家里的人”。（马太福音24:45）耶路撒冷的基督徒小组选出七个有资格的人来，让使徒“派他们管理［以辟］”分发粮食的事情。（使徒行传6:3）在以上一切例子中，希腊字以辟（用于所有格之前）均无法被译作“在……上面”;反之，与上下文一致地，这个字很适当地被译为“管理”或“之上”。——请也留意启示录9:11;11:6。

类似地，在启示录5:10，被授予统治权的人会负责管理地球和其上的居民。这节经文所论及的是统治权，因此按理说来希腊文以辟一字所指的不是统治者在什么地方而是他们所管理的区域。他们“管理地球”一事圣经的其他经文完全一致，因为圣经透露上帝派基督统治的天国是属天的，基督的助理统治者均怀有属天生命的希望。——路加福音22:29,30;约翰福音14:2,3;哥林多前书15:50-54。

因此启示录5:10的“管理”一词准确地表达希腊字以辟的含义。其他许多学者也将这节经文里的以辟一字译为“管理”，包括古士必（美国译本），芬顿（现代英文圣经），韦莫夫（现代语言新约）诺克士（英文新约）等。同时也可以参看天主教会社所译的新约（1941），达比所译的《详解新约圣经》和威廉士所译的《新约》。