读者来函

◼ 创世记19:24谈及‘主’将硫磺烈火‘从主那里’降在所多玛城之上。这表示上帝是个三位一体的神吗？

相信三位一体的人曾试图从圣经中关于亚伯拉罕和罗得的记载找寻支持三位一体的论据。但是仔细、坦白的查考表明这并不支持三位一体，犹之乎圣经以整本而论并不支持三位一体一般。

当时有“三个人”前往探访亚伯拉罕。他们显然是来自上帝的。亚伯拉罕上前与他们打招呼，说：“我主（耶和华，《新世》），我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。”（创世记18:1-3）当然，耶和华上帝并没有亲自化为肉身向亚伯拉罕显现，因为‘没有人可以看见他而仍然存活。’（出埃及记33:20；约翰福音1:18）因此，亚伯拉罕之这样说必然是由于他看出这些“人”，也许特别是其中一个，代表耶和华的缘故。他这样行是与上帝的天使在其他场合向人显现时也被称为“耶和华”一事一致的，因为这些天使乃是至高者的属天代表。——可参阅创世记16:7-13；士师记6:12-16。

“三个人”将论及上帝所预言的“后裔”的重要信息传达给亚伯拉罕之后，他们将注意转移到所多玛和蛾摩拉之上。将创世记18:22与19:1比较足以证明前往探访亚伯拉罕的“人”其实是个天使。其中代表耶和华的一位留下来与亚伯拉罕谈话，其他两位天使则前往所多玛。在那城里，他们凭着两个见证人的口向罗得和后者的家人指出毁灭行将临到这些城，因此他们必须从速逃生。一旦罗得和他的两个女儿抵达安全地带，毁灭果然临到这些邪恶的城市之上。我们读到：“当时耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉。”——创世记19:24。

在许多较老的圣经译本中，这节经文谈及“主”使烈火从“主”那里降下。有些相信三位一体的圣经注释家声称这意味到主耶稣，上帝的儿子，使毁灭从主上帝［父］那里降下。但是希伯来的经文表明两者均是指“耶和华”而言。他乃是亚伯拉罕、以撒和雅各的上帝，而且是与耶稣不同的。——出埃及记6:2,3；使徒行传3:13。

谈及一个人对自己做某件事的说法是与希伯来的成语一致的。例如我们读到：“所罗门着手将长老召集到……所罗门王那里。”“［耶和华］”对摩西说：‘上到耶和华那里……’”“［耶和华］接着说：……我要凭着耶和华搭救他们。’”（列王纪上8:1；出埃及记24:1；何西阿书1:6,7；撒迦利亚书10:12，《新世》）同样地，创世记19:24告诉我们耶和华将硫磺烈火从他自己，“从天上耶和华那里”降下。因此，这节经文其实并不能用来支持与圣经不符的三位一体道理，反之这节经文强调诗篇83:18所提出的要点：“使他们知道唯独你名为耶和华的，是全地以上的至高者。”

我们可以附带提及，相信三位一体的人也试图利用这段记载的另一点去支持他们的主张。他们强调有三个人向亚伯拉罕显现，而且三位均代表上帝，因此他们认为这表示有一个三位一体存在。

可是我们很难将三位天使视为支持有一个三位一体的神的论据，因为这项圣经记载根本没有谈及一个复数的上帝。德国学者法兰兹·地力兹(Franz Delitzsch)评论说，“从每一方面看来，认为这三位天使代表三位一体的主张均是无法成立的。”

那末，为什么上帝派出三位天使去代表他呢？天使前往告诉亚伯拉罕他和撒拉会生一个儿子。（创世记18:10）看来上帝认为派三位见证人将这个预言性的信息传给亚伯拉罕是适当的，正如后来摩西律法说，“总要凭两三个人的口作见证，才可定案。”（申命记19:15；提摩太前书5:19）鉴于亚伯拉罕和撒拉的高龄和身体情况，亚伯拉罕有理由怀疑他们能够生一个儿子。（希伯来书11:11,12）但是来自三位天使的见证无疑会具有足够的说服力。