读者来函

既然参孙触摸过他所杀的人的尸体，又怎可以继续做离俗人呢？

古时以色列人可以自愿起誓做离俗人一段时期。a起这种誓的人必须接受一些限制，其中之一是：“他离俗归耶和华的整段时期，不可接触死人，就算父母、兄弟、姐妹死了，也不可接触他们，免得受到玷污”。如果“忽然有人死在他身旁”，那又会怎样呢？他无意中触摸了死人的话，就会玷污他作为离俗人的身份。结果，正如律法说：“他以前离俗归上帝的日子都不算数。”他必须采取一些自洁的步骤，然后重新计算离俗归耶和华的日子。（民数记6:6-12）

然而，参孙的离俗人身份却比较特殊。参孙还未出生，耶和华的天使就对参孙的母亲说：“你必怀孕生一个儿子，不可用剃刀剃他的头，因为这个孩子一出母腹，就归上帝做离俗人。他要带头拯救以色列人脱离非利士人的手。”（士师记13:5）由此可见，参孙并没有起过做离俗人的誓愿。他是受上帝任命做离俗人的，而他离俗归上帝的日子是终生的。因此，有关不可接触尸体的规定对他并不适用。假如适用的话，那么他无意中触摸了死人之后，又怎可能重新计算一段自出生就开始、而且持续一生的离俗日子呢？显然，终生离俗的人所遵守的规定，跟自愿离俗的人不尽相同。

圣经表明，参孙、撒母耳和施浸者约翰都是终生做离俗人的。我们不妨看看耶和华对他们所作的规定。上文谈过，参孙不可剃头。撒母耳的母亲哈拿还未有身孕，就向上帝起誓表示，如果上帝赐她一个儿子，她就会使儿子“一生归耶和华，不剃他的头”。（撒母耳记上1:11）至于施浸者约翰，耶和华的天使表示他“淡酒烈酒都不喝”。（路加福音1:15）此外，“约翰身穿骆驼毛的衣裳，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜”。（马太福音3:4）上述三个事例，没有一个提到不可接触死人这规定。

参孙虽是个离俗人，却也是耶和华兴起的士师之一，奉派拯救以色列人免受敌人的抢掠。（士师记2:16）正因为要执行这个任务，参孙接触到死人。有一次，他击杀了三十个非利士人，剥了他们的衣服。后来，参孙又大大击杀这个跟以色列人为敌的民族，“砍腿断足，聚积成堆”。又有一次，他用一块还没干的驴腮骨杀了一千人。（士师记14:19；15:8,15）参孙所做的这一切，都得到耶和华的嘉许和支持。圣经表示，参孙对上帝很有信心，值得我们效法。（希伯来书11:32；12:1）

圣经记述，参孙徒手把狮子撕成两半，“像人撕开山羊羔一样”。这是否意味着，撕开山羊羔在当日十分普遍呢？

没有证据显示，在以色列国的士师时代，撕开山羊羔是普遍的做法。士师记14:6说：“耶和华的灵作用在参孙身上，他就徒手把狮子撕成两半，像人撕开山羊羔一样。”“像人撕开山羊羔”这个描述很可能是个比喻。

“他就徒手把狮子撕成两半”这句话可能有两个意思：参孙可能把狮子的上下颚撕开，也可能抓住狮子的前肢或后肢，把狮子撕成两半。如果参孙是把狮子的上下颚撕开，那么“像人撕开山羊羔”这句话不难想象，因为要把山羊羔的上下颚撕开是人力做得到的事。换句话说，对参孙而言，徒手制服狮子好比徒手制服山羊羔那么容易。可是，如果参孙是把整头狮子撕成两半，那又如何呢？要是这样，“像人撕开山羊羔”这句话就只可能是个比喻了。这个比喻强调，耶和华赐圣灵给参孙，使他成就了一件须有超凡体力才能成就的事。无论“徒手把狮子撕成两半”是哪个意思，士师记14:6提到的比喻表明，凭着耶和华的帮助，参孙得以制服猛狮，就像一个普通人也能制服山羊羔一样。

［脚注］