真Zhēn的de是shì约瑟夫斯Yuēsèfūsī写xiě的de吗ma？

公元Gōngyuán1世纪shìjì的de历史学家lìshǐxuéjiā约瑟夫斯Yuēsèfūsī，在zài他tā所suǒ著zhù的de《犹太古史Yóutàigǔshǐ》第dì20卷juàn中zhōng谈tán到dào雅各Yǎgè的de去世qùshì，说shuō：“一Yí个gè名叫míngjiào‘雅各Yǎgè’的de人rén，是shì那nà称chēng为wéi‘基督Jīdū’的de耶稣Yēsū的de弟弟dìdi”。许多Xǔduō学者xuézhě认为rènwéi这zhè句jù话huà的确díquè是shì出自chūzì约瑟夫斯Yuēsèfūsī的de。不过Búguò，《犹太古史Yóutàigǔshǐ》中zhōng另lìng一yí段duàn关于guānyú耶稣Yēsū的de话huà，却què引起yǐnqǐ了le一些yìxiē人rén的de质疑zhìyí。这Zhè段duàn话huà一般yìbān称chēng为wéi“约瑟夫斯Yuēsèfūsī证词zhèngcí”，内容nèiróng如下rúxià：

“大约Dàyuē这个zhège时候shíhou，耶稣Yēsū出现chūxiàn了le。他Tā是shì个gè有yǒu智慧zhìhuì的de人rén（如果rúguǒ可以kěyǐ称chēng他tā为wèi人rén的de话huà，因为yīnwèi他tā能néng行xíng奇迹qíjì），是shì乐于lèyú接受jiēshòu真理zhēnlǐ的de人rén的de导师dǎoshī。他Tā吸引xīyǐn了le许多xǔduō犹太人Yóutàirén，也yě吸引xīyǐn了le许多xǔduō外邦人wàibāngrén。他Tā就是jiùshì基督Jīdū。彼拉多Bǐlāduō在zài我们wǒmen的de首领shǒulǐng怂恿sǒngyǒng下xià，判pàn他tā钉dìng十字架shízìjià的de刑罚xíngfá。从Cóng起初qǐchū就jiù爱戴àidài他tā的de人rén并bìng没有méiyǒu离弃líqì他tā，他tā死sǐ后hòu第dì三sān天tiān向xiàng他们tāmen显现xiǎnxiàn了le。上帝Shàngdì的de先知xiānzhī早zǎo就jiù预言yùyán过guo这些zhèxiē事shì和hé其他qítā关于guānyú他tā的de万千wànqiān奇事qíshì。基督徒Jīdūtú这个zhège名称míngchēng就jiù源yuán于yú他tā，这zhè群qún人rén到dào现在xiànzài也yě没有méiyǒu绝迹juéjì。”（《犹太古史Yóutàigǔshǐ》，第dì18卷juàn，3章zhāng，3段duàn）

有Yǒu人rén相信xiāngxìn这zhè段duàn话huà真zhēn的de是shì约瑟夫斯Yuēsèfūsī写xiě的de，有yǒu人rén却què认为rènwéi是shì别人biérén杜撰dùzhuàn的de。从Cóng16世纪shìjì末mò开始kāishǐ，双方shuāngfāng激烈jīliè辩论biànlùn，各执一词gèzhíyìcí。四百Sìbǎi年nián来lái，这个zhège问题wèntí仿佛fǎngfú一yì团tuán乱luàn麻má。法国人Fǎguórén塞尔日Sàiʼěrrì·巴尔代Bāʼěrdài是shì历史学家lìshǐxuéjiā兼jiān古典文学gǔdiǎn wénxué专家zhuānjiā，他tā尝试chángshì解jiě开kāi这个zhège谜团mítuán。他Tā把bǎ研究yánjiū心得xīndé编纂biānzuǎn成书chéngshū，名míng为wéi《约瑟夫斯Yuēsèfūsī证词zhèngcí——从Cóng历史lìshǐ观点guāndiǎn研究yánjiū历史lìshǐ》。

约瑟夫斯Yuēsèfūsī并bìng不bú是shì基督徒Jīdūtú，而ér是shì犹太教徒Yóutàijiàotú。因此Yīncǐ，关于guānyú“约瑟夫斯Yuēsèfūsī证词zhèngcí”的de争论zhēnglùn都dōu集中jízhōng在zài约瑟夫斯Yuēsèfūsī可kě不bù可能kěnéng说shuō耶稣Yēsū“就是jiùshì基督Jīdū”这个zhège问题wèntí之zhī上shàng。巴尔代Bāʼěrdài分析fēnxī过guo后hòu，认为rènwéi这zhè种zhǒng说法shuōfǎ“在zài各gè方面fāngmiàn都dōu符合fúhé希腊语Xīlàyǔ在zài人名rénmíng前qián加jiā上shàng［定dìng］冠guàn词cí的de习惯xíguàn”。巴尔代Bāʼěrdài也yě指zhǐ出chū，从cóng犹太教Yóutàijiào和hé基督教Jīdūjiào的de观点guāndiǎn来lái看kàn，“约瑟夫斯Yuēsèfūsī在zài文wén中zhōng使用shǐyòng‘基督Jīdū’一yì词cí也yě并bìng不bú是shì不bù可能kěnéng的de”，而且érqiě这zhè是shì一yí个gè重要zhòngyào线索xiànsuǒ，证明zhèngmíng耶稣Yēsū是shì历史lìshǐ人物rénwù。他Tā说shuō，“大多数dàduōshù批评家pīpíngjiā漠视mòshì这zhè点diǎn，是shì大错特错dàcuò-tècuò的de”。

会Huì不bu会huì是shì后世hòushì有yǒu人rén仿照fǎngzhào约瑟夫斯Yuēsèfūsī的de风格fēnggé窜改cuàngǎi了le“约瑟夫斯Yuēsèfūsī证词zhèngcí”呢ne？巴尔代Bāʼěrdài援引yuányǐn历史lìshǐ和hé文本wénběn方面fāngmiàn的de证据zhèngjù，指zhǐ出chū这样zhèyàng的de模仿mófǎng是shì不bù可能kěnéng的de，因为yīnwèi“这zhè种zhǒng模仿mófǎng能力nénglì可kě说shuō是shì旷kuàng古gǔ未wèi闻wén的de”，换huàn句jù话huà说shuō，这个zhège人rén得dé“和hé约瑟夫斯Yuēsèfūsī一模一样yìmú-yíyàng”。

那么Nàme，为什么wèi shénme长期chángqī以来yǐlái学者xuézhě就jiù这个zhège问题wèntí争论zhēnglùn不休bùxiū呢ne？巴尔代Bāʼěrdài指zhǐ出chū，“跟gēn大dà部分bùfen古代gǔdài文献wénxiàn相比xiāngbǐ，‘约瑟夫斯Yuēsèfūsī证词zhèngcí’受shòu质疑zhìyí的de原因yuányīn不过búguò是shì有yǒu人rén为wèi质疑zhìyí而ér质疑zhìyí”，这zhè才cái是shì问题wèntí的de核心héxīn。他Tā说shuō，几百jǐbǎi年nián来lái，质疑zhìyí“约瑟夫斯Yuēsèfūsī证词zhèngcí”的de人rén其实qíshí是shì“别有用心biéyǒu-yòngxīn”，而ér不bú是shì就事论事jiùshìlùnshì，因为yīnwèi分析fēnxī过guo原文yuánwén后hòu，有yǒu很hěn多duō证据zhèngjù显示xiǎnshì这zhè段duàn话huà确实quèshí是shì约瑟夫斯Yuēsèfūsī写xiě的de。

巴尔代Bāʼěrdài的de研究yánjiū到底dàodǐ会huì不bu会huì改变gǎibiàn学者xuézhě对duì“约瑟夫斯Yuēsèfūsī证词zhèngcí”的de看法kànfǎ呢ne？我们Wǒmen拭目以待shìmù-yǐdài。不过Búguò，这个zhège研究yánjiū已经yǐjīng让ràng一yí位wèi有名yǒumíng的de专家zhuānjiā信服xìnfú了le，他tā就是jiùshì研究yánjiū希腊化Xīlàhuà犹太教Yóutàijiào和hé原始yuánshǐ基督教Jīdūjiào的de专家zhuānjiā，名叫míngjiào皮埃尔Píʼāiʼěr·若尔特兰Ruòʼěrtèlán。他Tā有yǒu很hěn长cháng时间shíjiān都dōu认为rènwéi“约瑟夫斯Yuēsèfūsī证词zhèngcí”是shì后人hòurén加jiā进jìn原文yuánwén里li的de，还hái取笑qǔxiào那些nàxiē相信xiāngxìn“约瑟夫斯Yuēsèfūsī证词zhèngcí”的de人rén。可是Kěshì，他tā的de观点guāndiǎn改变gǎibiàn了le。他Tā表示biǎoshì，促使cùshǐ他tā改变gǎibiàn的de原因yuányīn就是jiùshì巴尔代Bāʼěrdài的de研究yánjiū。若尔特兰Ruòʼěrtèlán现在xiànzài的de看法kànfǎ是shì，“没有méiyǒu人rén再zài有yǒu理由lǐyóu说shuō这zhè是shì‘约瑟夫斯Yuēsèfūsī伪证wěizhèng’了le”。

当然Dāngrán，耶和华见证人Yēhéhuá Jiànzhèngrén有yǒu更gèng充分chōngfèn的de理由lǐyóu相信xiāngxìn耶稣Yēsū是shì基督Jīdū，证据zhèngjù就jiù记jì在zài圣经Shèngjīng里li。（提摩太后书Tímótài Hòushū3:16）