责备
(Reproof)
设法让人看出他确实犯了错,目的是要推使他承认并纠正错误。斥责跟责备却有点不同,可纯粹指责骂,不用有根有据,也不用说明对方错在哪里。(见斥责)译做“责备”的希伯来语动词ya·khachʹ(亚卡)是法律用语,有时也译做“惩罚”(赛37:4,现译)和“解决彼此间的问题”。(赛1:18;2:4)希腊语的对应词是e·legʹkho(埃莱格科)。这两个词都包含指证错误、要求对方悔过自新的意思。对于希腊语《七十子译本》常用“埃莱格科”去翻译“亚卡”这一点,《新约神学词典》说:“这个词指上帝的判决为人带来的磨炼和教育。这种教育涵盖的范围很广,从犯过者被定罪到受惩治受处罚,从义人在严峻考验下受训导到透过教诲和劝告获得指引,全都包括在内。”(G.基特尔编,1964,第2卷,473页)
什么时候需要提出责备 上帝在赐给以色列人的律法中,劝勉受同胞严重冒犯的人,说:“不可心里怀恨弟兄。务要责备同胞,免得跟他一同担罪”。(利19:17)一个人不该对犯了罪的弟兄心存怨恨,反而应该责备他,好让他醒悟过来,离弃罪过。人如果没有履行这个道义上的责任,结果对方一错再错,就得跟他一同承担罪责了。(参看太18:15)
假如会众里有人犯了严重的罪,长老不但要责备他,有时甚至要当着知情的人的面提出责备。圣经说,长老不仅要责备愿意接受管教的人,也要“责备反驳的人”,以及“严厉地责备”那些“不服约束,言谈无益”的人。(提前5:20;多1:9,10,13)
虚心接受责备的人必获益良多,但并非人人都会领情。难怪箴言9:7,8说:“纠正好讥诮的人,自取其辱;责备邪恶的人,自招羞耻。不要责备好讥诮的人,免得他恨你。要责备有智慧的人,他会爱你。”
态度必须正确 大凡根据圣经提出的责备,其实都来自上帝,因为圣经是上帝启示的话语。(提后3:16)耶和华的责备是爱的明证,任何人都不该拒绝,也不可厌恶。(箴3:11,12)耶稣基督是基督徒会众的元首,由于深爱会众的每一个人,因此必要时他会通过具备属灵资格的长老提出责备。(启3:14,19)人有智慧,就能看出“管教的责备是生命之道”。(箴6:23)
不完美的人往往不喜欢受到责备,甚至讨厌提出责备的人。可是,人要是顺应错误的私欲,就等于把自己降低,像没有理性的动物那样,不懂得分辨是非对错了。难怪圣经说:“憎恨责备的,没有理性。”(箴12:1)诗篇执笔者大卫屡屡受到管教和责备,可是他说:“义人责打我,是出于忠贞的爱;就算他责备我,也像把油加在我头上,我的头不会闪避。”(诗141:5)