在斐济的水域从事“捕鱼”工作

斐济——这个名字使人想起南太平洋的一块乐土。斐济是由300个岛屿构成的岛国，位于南太平洋新西兰以北约1800公里。碧蓝色的海、珊瑚礁、摇曳的椰子树、绿油油的山脉、热带鱼、奇异的水果和花卉，在这里都应有尽有。因此，你也许同意，斐济是所有人心目中的热带乐园。

然而，斐济吸引人的地方并非仅限于它的天然美景。犹如珊瑚礁的鱼类品种各异，陆上的东西也种类纷繁。在南太平洋，相信没有一个地方比斐济群岛有更多不同种族的人聚居。这里差不多有75万居民。其中两个最大的族群是美拉尼西亚裔、土生土长的斐济人，以及在斐济出生的印度人；这些印度人是在殖民地时期，英国从印度输入的劳工所生的后代。此外，岛上的居民还包括巴纳巴人、中国人、欧洲人、吉尔伯特人、罗图马人、图瓦卢人和其他族群。

耶和华见证人很忙碌地在这个多种文化的社会从事“捕鱼”工作。（马可福音1:17）要在这么多样化的社区执行传扬上帝王国好消息的工作是一项挑战。传道员首先要克服的是语言和文化方面的隔阂。虽然英语是岛上的通用语言，许多时，传道员仍需使用斐济语、印度语、罗图马语及其他不同的语言。

他们也必须采用各种不同的方式跟宗教背景迥异的人交谈。大部分土生土长的斐济人和其他岛上居民都隶属基督教的各教派。印度人则是印度教徒、回教徒或锡克教徒，但以印度教徒占大多数。各城各乡都设有不少教堂。在斐济的两个主要大岛上，比比皆是的印度庙和回教清真寺相映成趣。

当地的许多见证人自小已能说三种主要语言——英语、斐济语和印度语。这项技能对“捕鱼”工作十分有利。有时人们听到斐济人说印度语或印度人说斐济语，他们就感到很意外。鉴于传道员必须应付文化、宗教和语言上的差异，他们若要“与别人同享［好消息］”，就必须善于跟人攀谈。——哥林多前书9:23，《新译》。

在斐济的乡村“捕鱼”

土生土长的斐济人是个友善、好客的民族。因此，你很难想象，仅百多年前，部落战争在斐济是司空见惯的事。事实上，欧洲人初到这里时，斐济是人所公认的食人岛。后来，一位显赫的酋长得势，并归信了基督教，此后打斗和食人的事件逐渐消失。虽然博安语是相当通用的方言，各省不同部族所说的方言彼此仍有若干差异。

除了首都苏瓦以外，斐济各地有许多城镇。大部分斐济人都住在村落里，受图拉加尼高罗（意即村长）所管理。每逢见证人来到一条村“捕鱼”，他们按习惯会先拜访这位长者，获他批准才探访不同的布维，即当地的家庭。只是偶尔——通常是因为村中有些教士极力反对耶和华见证人的缘故——村长才不允准见证人探访村内的家庭。探访一户斐济人家是怎样的呢？

走进布维之后，我们双脚交叉坐在地上。西方社会那些经过仔细斟酌，以期引起忙碌人士兴趣的介绍词，在这里就用不着了。斐济人对所有前来谈及上帝的人都一律欢迎。传道员邀请住户拿出自己的圣经来，住户便立即起来，说一声“图卢 ”（意即对不起），伸手向架上取了一部斐济文的圣经，然后热切地查阅传道员所提及的经文。可是，好客、恭敬的斐济人所表现的态度却提出一项不同的挑战。传道员需要运用很大的辨识力和技巧才能跟住户交谈，鼓励他们逐步推理，帮助他们看出把自己的信仰与圣经的教训作一比较是至为重要的事。

一般而言，斐济的住户喜欢讨论教义方面的题目过于谈论社会的情况和争论。事实上，在斐济1400多位活跃的耶和华见证人当中，许多人开始对圣经真理发生兴趣，都是由于跟人讨论过“阴间是怎样的地方？”、“谁会到天上去？”、“地球会遭受毁灭吗？”等问题。然而，若要进一步激发他们的兴趣，传道员就要表现适应性和毅力了。传道员在大家约定的时间回去探访时，往往发觉住户不是去了泰泰（橡胶园），就是去了别的地方。他们并非不赏识传道员的探访，只是他们对时间有不同的观念。当然，在当地的见证人看来，这并不足为怪。他们仍会锲而不舍地在另一个时间去探访住户。这里没有街道名称，房子也没有号数，因此，传道员需要记性相当好才能回去找到这些感兴趣的人。

波利尼西亚式的“捕鱼”工作

现在让我们跟一位周游监督（环务监督）一起去“捕鱼”。他正探访罗图马岛上一群人数不多的会众。这一连串的火山岛位于斐济以北约500公里。我们乘坐一架19座位的飞机来到这里。最大的岛屿面积只有50平方公里，人口合共约3000人。沿岸有一条沙尘滚滚的路，这条路把大约20个村落连接起来。罗图马岛由斐济管辖，但罗图马人的文化和语言却跟斐济截然不同。罗图马人原属波利尼西亚裔，所以他们的外表与美拉尼西亚裔的斐济人不一样。在宗教方面，大部分居民若非罗马天主教徒，就是循道会的教友。

飞机徐徐降落准备着陆之际，我们看见岛上一片青葱的草木。到处都是椰子树，长着羽毛状的叶子。机场有不少人，他们都是前来迎接这架一星期才来一次的飞机的。这些人当中有一小群见证人。我们受到热烈的欢迎。他们带来几个又大又嫩的椰子，并在椰子顶上开一个“孔”，给我们解渴。

走了不远，我们来到住宿的地方。他们用地上的灶烧饭。菜色包括烤猪肉、鸡、炸鱼、小龙虾，还有当地盛产的芋头。在椰子树下享用这么丰富的筵席——简直就像在乐园里一样！

第二天我们前往探访各村落（罗图马语叫霍阿加）的人家。我们走向第一户时，有一只小猪逃出猪栏，在我们面前疾跑而过，发出又尖又长的叫声。住户看见我们走近，一面带着微笑把门打开，一面用罗图马语说了一声“诺亚！”跟我们打招呼，接着就邀请我们进去坐下。他递了一盘熟香蕉给我们，然后请我们喝青椰子汁。在罗图马，慷慨好客一向被视为重要的美德。

这里没有不可知论者，也没有提倡进化论的人。人人都相信圣经。诸如上帝对地球所定的旨意等题目很容易吸引罗图马人的注意。住户获悉，地球不但不会遭受毁灭，而且会成为公义人类的永远居所，这使他感到十分惊讶。（诗篇37:29）我们读出有关的经文时，他留心聆听，并急不及待接受我们所介绍的书刊。我们准备离去时，为了答谢我们的探访，他把整袋熟香蕉送给我们在路上吃。在这里从事传道工作很容易令人增加体重！

适应印度人的社区

虽然南太平洋其他岛国都有许多不同种族的人聚居，斐济依旧在这方面独树一帜。除了美拉尼西亚、密克罗尼西亚、波利尼西亚等文化之外，斐济还有另一种从亚洲迁移过来的文化。在1879至1916年期间，斐济从印度输入了许多契约工人，在甘蔗园里工作。这项安排叫做格米（契约），结果，有成千上万的印度人来到斐济群岛。这些工人的后代构成了这个国家人口的一个主要部分。他们保留了自己的文化、语言和宗教。

在斐济的主要岛屿背风的一面，一个城市是劳托卡。这是斐济甘蔗工业的中心，也是国内大部分印度人聚居的地方。耶和华见证人在这里有三群会众，会众的成员需要在“捕鱼”工作上表现很大的适应性。他们逐家逐户探访别人时，需要随时准备按住户的种族和宗教改变自己的话题。让我们跟当地一群见证人一起在劳托卡市郊探访散居各甘蔗园间的人家。

我们来到第一所房子，看见这家人把一些长竹竿放在房子前面的一个角落，竹竿顶上系着红色布块。传道员从这些竹竿认出这家人是印度教徒。大部分印度教徒都在家里摆设他们所拜的神的画像。许多人有自己最喜欢的神，诸如克里希纳之类，而且常为这个神设个小神龛。a

大部分印度教徒相信所有宗教都是好的，只是崇拜方法各有不同而已。因此，住户可能很有礼貌地聆听，接受书刊，给我们一些饮品，于是他就觉得自己已经尽了本分。如果我们知道他们信仰某部分的一些故事，我们就能够向住户提出适当的问题，从而吸引他作较有意义的讨论。例如，如果我们知道某些故事描绘他们的神耽于一些受人争议的行为，我们可以问道：“如果你的妻子（或丈夫）做这样的事，你会喜欢吗？”通常他们都会回答说：“当然不喜欢！”然后我们可以再问他：“你认为神应该做这些事吗？”许多时，这样的讨论会打开机会，使我们能够向住户说明圣经的价值。

印度教的另一个特色是相信转世投生。这是个可供讨论的好题材。有一次，传道员遇到一位受过良好教育的印度女子，她的父亲最近去世。传道员问她：“你想再次看见你的父亲，像他在生的时候一样吗？”她回答说：“当然想，要是真的就太好了。”从她的反应和接着所说的话看来，显然她对于认为她父亲现正以某种躯体活着，但她却永远无法再认出他来的见解感到不满。可是圣经里关于复活的奇妙希望却打动了她的心。

有些印度教徒的确有许多疑问而想寻得答案。有一次见证人探访一个印度家庭，住户问道：“你的神叫什么名字？”见证人向他读出诗篇83:18，然后解释上帝的名字是耶和华，而罗马书10:13说，我们若想得救，就必须求告上帝的名。这个男子大受感动，并表示想知道多一点。事实上，他极想知道。他解释自己的父亲虔信家里的神像，但他在神像前膜拜之后病倒，不久就死去了。他的哥哥也有同样的遭遇。然后他补充说：“这个神像带给我们的是死亡，不是生命。因此，拜它一定有问题。或者耶和华这位上帝能够帮助我们找到生命之道。”因此，传道员跟他和妻子及两个儿女开始了一个圣经研究。他们进步得很快，不久就受了浸。他们毅然摒弃自己的偶像，现在正行走耶和华——赐人生命的上帝——的道路。

接着我们来到一个回教徒家里。这个家庭表现同样慷慨好客的精神。不久我们便已应邀坐下，手里拿着清凉的饮品。我们看不见墙上有宗教画像，只有一个小框架，里面是一些阿拉伯文字句。我们提及圣经跟古兰经有个共通的连系，就是族长亚伯拉罕。上帝应许亚伯拉罕，要通过他的后裔使地上万族得福。这个应许会应验在上帝的儿子耶稣基督身上。有些回教徒反对上帝有个儿子的见解，因此我们解释，第一个人亚当也被称为上帝的儿子；其实上帝无须实际有个妻子才能产生儿子。由于回教徒不相信三位一体的道理，于是我们使用这个共通之点去表明耶和华上帝是至高的主宰。

现在到了午膳的时间，我们这队传道员都回到甘蔗园外的大路上，等候公共汽车返回市区。虽然大家都有点累，所有人对早上的“捕鱼”活动都感到很兴奋。为了适应所遇见的不同情况和信仰，我们付出的努力的确十分值得。

斐济的水域和珊瑚礁蕴藏着种类纷繁的鱼。要成功捕获这些鱼，斐济的戈内多（渔夫）必须养成熟练的捕鱼技巧。执行耶稣委派给门徒的“捕鱼”工作也一样。基督手下‘得人如得鱼的渔夫’必须熟练，敏于调整所用的介绍词和论据，以求适合不同信仰的人。（马太福音4:19）这种技巧在斐济是必需的。在每年耶和华见证人所举行的大会中，我们可以看见这件工作所带来的成果。在这些大会里，斐济人、印度人、罗图马人，以及各种各族的人都团结一致地敬拜耶和华。的确，他正大大祝福斐济水域的“捕鱼”工作。

［脚注］

［第23页的地图］

（排版后的式样，见出版物）

维提岛

瓦努阿岛

苏瓦

劳托卡

楠迪

0 100公里

0 100哩

18°

180°

［第24页的图片］

布维，即当地的家庭

［第24页的图片］

斐济的一所印度庙

［第25页的图片］

在斐济成功地执行得人如“得鱼”的工作

［第24页的图片鸣谢］

Fiji Visitors Bureau