宗教在智利的趋势如何？
《儆醒！》杂志驻智利通讯员报导
智利很久以来都是一个宗教自由的国家。这种自由受到宪法所保证，国民也热心加以维护。
事实上，智利是教会与国家分离的少数美洲国家之一。政教分离从1925年开始，从此之后便小心加以保存。
因此所有宗教虽然可以自由活动，却没有一个教派能正式加入政府。阿兰第在1970年选为智利总统时公开宣布政府会继续尊重宪法所订的宗教自由。
可是政府虽然竭力保存宗教自由，使之与国家分离，今日各教会的情形又如何呢？现在一般人对于宗教怀有什么态度呢？
日渐冷淡
智利被视为罗马天主教国家，大多数人一出生便被认为是天主教徒。但若查考一下民众的宗教活动，你便会发现大多数天主教徒仅是名义上的信徒而已。
在首都圣地牙哥，自称为天主教徒的人在星期日参加弥撒的平均不及百分之13。该城的某些部分，参加者仅及百分之一而已。
耐人寻味的是在男子方面发生的现象，尤其以年龄稍长的为然。七岁至十岁的男童虽然均有百分之16参加弥撒，年龄较大的数目却急速下降。至于三十一和四十岁的人，经常参加弥撒的仅及百分之5有奇。参加者仅有百分之12领受圣餐！
造成这种情形的原因之一与社会情况有关。许多世纪以来，在各种各式的统治之下，智利平民的生活毫无改善。国民大多数非常贫困。他们看见教会通常支持富裕阶级。由于留意到教会拥护对贫民无甚好处的统治方式，许多人遂对教士发生反感。
结果，许多人对本身的难题都倾向于急进主义所提供的解决方法。例如一本杂志在最近说:“来到智利的外国人士很惊异地发现大多数工人都是天主教徒，但同时是左翼分子。他们是各自为政的基督徒，因为智利虽被视为天主教国家，天主教却不存在于宪法中，也不存在于信徒的习惯中:‘我们是天主教徒，但不去参加弥撒，也不喜欢教士。’”
分裂的教会
人民留意到教会在政治上意见分歧，因此他们对教会的信赖更大受打击。在教士们当中有种种色色的政治表现，从极右至极左无不具备。智利的亨利圭斯大主教甚至被人称为“红色大主教。”
教皇本身也受到这里部分教士们的猛烈攻击。1971年四月，有八十名教士宣布他们赞成天主教参加社会主义建设;他们的代言人阿鲁知论及教皇保禄六世说:“他在教皇任内的作为无法满足主张教会现代化的人士，这些人矢誓反对资本主义和小资产社会的暴行。保禄六世无法摆脱他与欧洲资本主义的联系，以致仅限于以抽象的言谈谴责战争与饥饿，而不敢道出犯罪者的名字是美国帝国主义。我认为他缺乏理知的勇气去为教会摆脱这种世俗的联系。”
利伯克教士也对此表示同感;他在法国受任命为教士;但数年前归化为智利公民。他透露不少教士与劳工阶级作紧密携手，他们相信各国工人应该团结起来以达到“统治小资产阶级”的目的。
论到教皇保禄六世，利伯克说:‘我相信在我营里的人对他一无所知，甚至不识他的名字。我相信有些人仅因为他所作的旅行或他对避孕丸的主张而记得他。”
对于教皇在1968年所颁布，重申教会禁止人工节育方法的“人类生命”通谕，利伯克声称:“我认为这项通谕的缺点是，它对贫或富、有病或强壮、多子女或少子女的妇人都一体看待，因为他［教皇］在梵蒂冈深居简出，养尊处优。……教皇应该过过贫民的生活，像耶稣基督所为一般。”
教士纷纷辞职
使许多人对天主教更为冷淡的是有愈来愈多的教士辞职。人们认为倘若教士也不愿干下去，教会必然有些不妥之处。
在有些地方据称教士脱离教会的主要原因是独身的规定。虽然在智利这无疑是因素之一，但却不是主要的原因。《信使报》声称:“显而易见地，智利的教士离开教会的原因是由于信心软弱和缺乏属灵生活。……而不是由于独身的规定。”倘若教士们信心软弱，人民又怎能在教会里养成信心呢？
可是在教士当中信心究竟低落到什么程度呢？《信使报》评论说:“智利的教士正遭遇重大危机，这件事实从以往数年来大约有200教士辞职和入神学院攻读的青年人数目大减可以见之。”在这个小国中，有这么多教士辞职和入神学院攻读的人剧减对教会说来是一种双重的灾难。
一本讨论圣地牙哥的情况的书指出，“圣地牙哥教区在1967年神学院学生的总数只有33名，亦即每十万名居民才有一名。智利的教士有百分之50是外国人，是从欧洲、美国和加拿大派来的。可是，倚靠外来帮助终非久计，因为在派出教士的国家中，献身宗教的人也有日渐减少的倾向。”
宗教何所适从
为了种种原因，包括有些教士的不道德行为在内，对教会失望的智利人正与日俱增。现在人们谈及宗教问题时往往会说:“我不去参加弥撒，也不喜欢教士。”
因此无疑教会在民间的势力正日益低落。正如在普世各地一般，智利有许多人，甚至有些教士，正纷纷脱离教会。这种趋势非但没有减少的迹象，反而逐渐增加。
然而在同一时间内耶和华见证人所从事的圣经教育工作在智利和世界各地却大为增加，结果有数以千计的智利人努力学习圣经中关于上帝旨意的真理。这些真理帮助他们了解到何以世上有这么多的苦难和为什么各教会的难题日增。他们也获悉上帝应许有一个公义的新规制行将来临将今日的许多难题彻底消除。——彼得后书3:13;启示录21:4。
由于耶和华见证人的工作与政治无关，且在日常生活方面予人帮助及向人提出前途的安慰和希望，他们的工作在今日进行无碍。在圣地牙哥的一处地方，贫民据守某些区域，非得许可任何人都不准入内。他们日夜派人在四凋看守。可是，正如其中一个人说，“耶和华见证人可以入内对人谈论圣经，因为他们尽力帮助人寻得安慰。”
寻得问题的答案
数以千计的智利人近年来已经历到了解上帝的道圣经的真正教训所带来的满足。例如，有一位男子从庞特·亚兰尼士来信说:
“我以前是一名非常活跃的天主教徒，与耶稣会关系十分密切及接受其教导。在教会赞助之下，我在公塞普森建立童子军的组织。我也参加天主教的工人圈，在其中学习与基督新教作宗教辩论。在沙利西安教团于圣约瑟和圣胡安波士哥所开办的学校中，我作了十五年的乐队教练。
“可是，尽管我在教会事务方面训练有素，我对许多事仍然无法明白。例如，在私人谈话中我会询问主理当·波士哥学校的教士关于三位一体的教义。他的答复总是一样。他会说，‘你是个天主教徒吗？’我答道，‘是的’。‘你有信心吗？’他问。‘有’我回答。然后他会说，‘那就不必多问了，因为这是个奥秘，甚至我们也不明白。’
“当我的妻子开始与耶和华见证人研究圣经时，我和她争辩说她所学的是错误的道理。但她却能用圣经支持自己的信仰。我开始意识到她所说的才是圣经的教训。于是我也开始研究。不久之后，我从圣经认识到真理，于是便脱离了天主教会。
“后来，当·波士哥的教士邀请我去他的办公室。他想知道为什么他的‘羊群’中一位活跃和有用的成员竟会脱离教会。我告诉他虽然我感激教会教我读书写字和演出戏剧，可是在属灵的事方面教会却不会教我什么。在另一方面，由于我所作的圣经研究，现在我已明白不少圣经真理，包括上帝并不是三位一体的神以及耶稣基督不是上帝而是由上帝所造等。
“在这次会谈中我曾自思:‘倘若教士真的关心我，何以他不来看我而要召我去见他呢？耶和华见证人并不如此。他们拨出时间免费前来探望我。’再者，这正是圣经说真正基督徒应该做的事。现在，我十分感激上帝我有权利认识真理及进一步帮助别人明白我从上帝之道所学到的教训。”
对恶行深感厌恶
另一位男子身历到与许多人在智利所得的相同经验。他从法耳巴拉索来信说:
“我曾受洗和受训成为天主教会圣事的活跃参加者，并在圣文山的保罗天主教学区受教育。在十三岁时，我是十二人的一队中成绩最好的一个，当时我们十二个人正受教会训练作为十二使徒，预备派往耶稣会训练成为教士。
“可是我舍弃了这一切训练。为什么呢？原因之一是我目击许多丑行。到过那里的人都知道真相。例如，一名教士与青年人在教堂里从事放荡行为。另一名耶稣会教士则以‘圣人’的雕像诱‘使孩子让他狎玩。’
“令我更加失望的是当我忏悔一项大罪时听到主持告解的教士说:‘孩子，不必担心。’可是，有一次教士发现我阅读天主教的圣经，他却勃然大怒而认为我阅读圣经是一件丑事！
“我在日常生活上也观察到教士们的奢侈，他们有上好的食物、酒和烟，而平民却一贫如洗。
“以上的一切及其他种种，促使我终于脱离了这个默许领袖们所作所为的宗教。这也使我更容易接受圣经所倡导的纯真宗教。
一位修女的经验
在智利脱离宗教生活的人当中有一位是修女，她讲述以下的经验:
“由于我发现世上充满了伪善和虚假，于是我向修院寻求属灵的避难所。我以为在那里我可以毫无保留地事奉上帝而不必经历到伪善和虚假。
“于是我进入修院，在那里一共逗留了七年，五年在阿根廷，两年在智利。可是我有找到相爱的气氛、自我牺牲的精神或崇拜上帝和帮助同胞的真正兴趣吗？
“让我告诉你他们对所有进入修院的新修女教些什么。她们所受的教训特别强调‘最神圣的三位一体’。此外便是崇拜圣者和教会中的上司。上司要求下属作绝对的服从。这件事实际与崇拜偶像相等，因为据他们说，上帝将他们置于这个地位，因此所有人都必须毫无疑问地服从。
“他们以什么方法弄权呢？借着命新来的修女起誓。誓言之一是服从，将上司奉为神明。他们所要求的服从达到极端的程度，我们需要在他们面前下跪，并且无权向他们提出任何问题。
“上司们不断高谈博爱与谦卑，但仅限于告诫别人——他们永不实行对别人所要求的一切。他们当中存有一种互相嫉妒和热衷于较高地位及衔头的精神。他们一经擢升，便企图说服别人相信他们的地位是神所授命的，应该受到比以前更甚的服从与效忠。于是，他们变成权威十足。
“与我同工的修女们又如何呢？她们成为修女是由于对上帝的信心和爱戴吗？诚然，有些人的确怀有这样的动机，可是大多数进入修院的都是为了物质——有家可归、有衣有食。相爱和合作的精神完全不见。许多时她们甚至中伤别人和显出伪善的精神。
“那末，我最低限度明白圣经吧？不，因为我们发现仅是主持弥撒的教士才可以有圣经，我们其余的人读圣经便是犯罪。他们从不教人理解属灵的事物，或将圣经教训应用在生活上。
“过了七年这样的生活之后，我终于离开了修院。我在那里看到不平与虚假面感觉到受骗与失望。修院绝对不是属灵的避难所。但虽然我对教会及其代表失去信心，我并没有对上帝失去信心。后来当我开始受耶和华见证人的帮助而研读圣经时，我感觉多么快乐。我发现圣经是这么合理、这么不同、这么真确！现在我不再作伪宗教的奴隶了。反之，我事奉一位仁爱和有目的的上帝耶和华而感到极大的满足。”
诸如此类的经验不胜枚举，你由此可以想象到智利今日所发生的事。那里有两种潮流或趋势:基督教国的宗教正危机重重和日趋衰落，但纯真的宗教却日益兴旺，正如上帝的道圣经所显示一般。但这种情形乃是圣经预言在这个邪恶事物制度遭遇末日之前必然发生的。——以赛亚书2:2,3。