“你的道就是真理”

为什么要懊悔“死行”？

差不多六千年前，人类开始与耶和华上帝疏远。这件事发生于第一个人亚当犯罪的时候。我们从上帝的道可以读到这件事的真相：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”——罗马书5:12。

既然是罪人，人类无法倚靠自己在耶和华上帝面前获得一个蒙嘉许的地位。与上帝“疏远”而成为上帝的“仇敌”的人唯有借著耶稣基督所献的赎价祭物才能与上帝和好，因为这项赎价具有赎罪的价值。——歌罗西书1:19-22。

可是人必须采取行动才能夠与上帝和好。与上帝和好的条件之一牵涉到懊悔“死行”。（希伯来书6:1）但是这些“死行”是什么呢？所有行这些事的人都有以懊悔“死行”为要事吗？

死亡是生命的反面，“死行”显然不是导致生命的行为。这些是在属灵方面死亡、空虛和徒然的行为。

很明显地，有罪的肉体的行为是致死的。根据圣经，这些事包括“奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类，……行这样事的人必不能承受上帝的国。”（加拉太书5:19-21）凡想获得上帝的嘉许和生命的人必须从这种“属肉体的行为”衷诚悔改而不再行这些事。

但是“死行”仅包括邪恶和不道德的行为吗？不，因为还有其他空虛和徒劳的行为。

“死行”也包括自以为义的行为。人若企图不倚靠耶稣基督和他的赎价而证明自己公义。这种努力是徒然的。因此一个人若企图借著守摩西的律法去立自己的义，这就是从事“死行”了。罗马书3:20-25強调这点说：“所以凡有血气的没有一个因行律法能在上帝面前称义。因为律法本是叫人知罪。……”如今却蒙上帝的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。上帝设立耶稣作挽回祭，是凭著耶稣的血。”

在另一方面，人若不怀有正当的动机，好事也可以变成“死行”。使徒保罗指出：“我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”——哥林多前书13:3。

一个自信事奉上帝的人可能在实际上正从事“死行”。这是因为他若不按照正确的知识而行，他的工作便会变成徒然，甚至违反上帝的旨意。论到第一世纪的犹太人，使徒保罗说：“他们向上帝有热心，但不是按著［正确的］知识。因为不知道上帝的义想要立自己的义，就不服上帝的义了。”——罗马书10:2,3。

鉴于“死行”并非仅是卑鄙的行为，显然所有人都需要懊悔“死行”。今日活著的人没有一个可以说他从未试过怀著错误的动机行事。没有任何人可以说他的每一项行动都绝不自私，都充分表现对上帝和邻人的爱。世上没有任何人，不论男女，可以声称他的行为完全符合上帝的旨意。请留意、年迈的使徒约翰在上帝感示之下说：“我们若说自己没有犯过罪，便是以上帝为说谎的，他的道也不在我们心里了。”——约翰一书1:10。

既然所有人都是罪人，所有人都行过“死行”。因此他们若坚持不肯悔改，他们便不能夠在耶和华上帝面前有一颗清白的良心。可是一个人若懊悔“死行”而竭力过一种符合上帝旨意的生活，他便能夠根据他对耶稣的赎价祭物的信心使他的良心从死行获得洁净。——希伯来书9:14。

他的诚心悔改会为他打开一条途径让他坦然无惧来到天父面前。他不会感觉內疚。他不会害怕耶和华上帝不垂听他的呼求。使徒约翰写道：“我们的心若不责备我们，就可以向上帝坦然无惧了。并且我们一切所求的，就从他得著。因为我们遵守他的命令，行他所喜悅的事。”——约翰一书3:21,22。

所以不肯懊悔“死行”的人会失去与造物主建立宝贵关系的机会。在遭遇艰辛和困难的时候，他不会获得上帝的帮助。在另一方面，与上帝和好的人却得到明确的保证他会获得智慧去应付考验。——雅各书1:5。

与上帝和好的人不能夠将他们与上帝的宝贵关系视为理所当然。他们若想继续坦然无惧地来到上帝面前，他们就必须保持良心清白。他们必须作一番努力才行，因为“犯罪的律”意即天生的犯罪倾向，不断在他们身体里伺机行动。事实上，这个“犯罪的律”试图控制他们的行动，使他们跟从一条违背上帝的途径。关于使徒保罗论到他自己在这方面的奋斗说：“因为按著我里面的意思，我是喜欢上帝的律。但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦阿！谁能教我脫离这取死的身体呢？”——罗马书7:22-24。

既然保罗內心有这样的一场斗争，看来保罗虽然已经懊悔“死行”，他仍无法在上帝面前保持一颗清白的良心。但情形并非如此。保罗解答以上的问题说：“感谢上帝，靠著我们的主耶稣基督就能脫离了！”（罗马书7:25）是的，耶稣基督的赎罪祭“救了”保罗，使他能夠保持他与上帝的关系及一个清白的良心。

我们若继续怀著信心恳求上帝根据耶稣基督的赎价祭物宽恕我们的罪，我们便能夠像保罗一样保持我们借著懊悔“死行”而获致的清白良心。这样我们便能夠继续获得天父的仁爱帮助，并且有永生的希望摆在前头。