圣经的看法如何？

基督徒应该行驱邪术吗？

安尼利当时只有23岁。他是西德格林根堡·米恩地方的一位见习教师。当她在1976年7月1日饿死时，体重只有70磅（32公斤）。她的死会引起大众的物议。

因为在安尼利身亡之前，有两位罗马天主教教士曾在她身上行过驱邪术，企图将附在她身的五个鬼灵赶走。这件事曾引起大众人士的批评，因为许多德国人认为，驱邪赶鬼只是中世的仪式。他们相信这样的事不应在今日施行。

很可能驱邪术这件事会在你的脑海中引起一些问题。例如，你或者想知道驱邪术是怎样一回事和它是否真正灵验。但是以下的问题却更重要，那便是:基督徒应该行驱邪术吗？

驱邪术是什么？

一本神秘学百科全书说:“史蔑特利说，根据大家所接受的定义，驱邪术是使鬼灵受誓言所束缚，受誓言所指挥，亦即借着某些话和举行某些仪式，使鬼灵和其他邪灵顺服及听命。”

但是《新天主教百科全书》所下的定义则是:“驱邪术是一种从人、地或物身上将鬼灵赶走或挡开的行为。这些人、地或物受到，或被人认为受到鬼附或鬼迷，或有可能成为鬼灵恶作剧的受害者或工具。”

罗马天主教会准许属下的教士行驱邪术。关于这点，《新天主教百科全书》解释说:“关于赶鬼的仪式，以前所用的书是关于驱邪术的书，但是今日我们可以使用主教仪典或弥撒书或仪典。将书交到当事人手中是一项必需的行动；而且正如主教仪典指出，任命圣职的主教的训词亦属必要。”

但是这与圣经一致吗？

圣经告诉我们:“到了晚上，有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前，他只用一句话就把鬼都赶出去，并且治好了一切有病的人。”（马太福音8:16）由此我们见到耶稣的确曾赶鬼，而且，他将鬼赶出后，病人就恢复原来的正常状态。虽然，被鬼迷与普通的疾病不同，耶稣却两者都能治好。——马可福音1:32-34。

耶稣行使什么权威替人赶鬼呢？他的权威来自耶和华上帝。借着从被鬼迷的人身上将鬼赶走，耶稣证明他是上帝所膏的弥赛亚。虽然鬼魔并不愿意，他们却不得不服从耶稣的权威，服服贴贴地从受害者身上离去。（马太福音8:28-34）老实说，他们有什么能力反抗呢？另一次，在耶稣被出卖晚上，他说:“你想我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来么？”（马太福音26:53）在面对着力量这么强大的对手时，一个、多个或甚至一营的鬼魔，又有什么能耐呢？——路加福音8:26-30。

耶稣有能力赶鬼是绝无疑问的。福音书的执笔者路加告诉我们，耶稣借着“上帝的手指”赶鬼。但是这话含有什么象征性的意思呢？马太的福音记载清楚地告诉我们，耶稣借着上帝的圣灵或上帝的动力赶鬼。（路加福音11:20，《新世》；马太福音12:28）。耶稣自己也承认，他之能够赶鬼是靠着上帝的能力。——马可福音5:18-20。

耶稣授权给他的十二个使徒，其后又授权给他所派出的七十个门徒凭着上帝的能力赶鬼。因此，他们能够奉耶稣的名医治被鬼迷的人。（路加福音9:1；10:1,17）。甚至一个并没有与耶稣同行，但却相信耶稣的人也能够奉他的名赶鬼。（马可福音9:38-40）在耶稣死后，他的使徒仍然拥有赶鬼的权柄。例如，使徒保罗便曾将一个行法术的巫鬼从一个使女身上赶出。——使徒行传16:16-18。

显然欠缺的东西

耶稣有举行任何特别的赶鬼仪式吗？在医治被鬼迷的人时，耶稣、使徒或其他门徒有举行降神会或使用任何形式的法术吗？

绝没有。耶稣和他在第一世纪的跟从者并不拥有或使用任何与驱邪术有关的书籍。此外，在全本圣经里我们亦找不到有任何词语或套语在驱邪方面具有特别功效。

因此，使用任何形式的法术均是与纯真的基督教背道而驰的。耶和华曾吩咐他在古代的百姓说:“……不可有用法术的”（申命记18:10）在古代的以弗所城，有些平素行邪术的人后来成为基督徒，他们所采取的行动具有深长的意义。圣经说:“平素行邪术的，也有许多人把书拿来，堆积在众人面前焚烧。”（使徒行传19:18,19）这个城市曾以所谓“以弗所法经”闻名。据称“这本法经含有若干组的文字或套语。若用某种抑扬的声调加以吟诵，就可以产生治病或驱邪的功效。”但是，正如圣经透露，古代成为基督徒的以弗所人绝没有采用世界驰名的“以弗所法经”。

为什么看来似乎有效？

耶稣和他的早期门徒有能力赶鬼，这乃是圣经所记录的事实。但是当一些骗子，祭司长士基瓦的七个儿子，冒用保罗所传的耶稣的名以图赶鬼时，有什么事发生呢？被鬼所附的人反将他们捉住，打了他们一顿，并且将他们七个人的衣服剥去。（使徒行传19:13-16）因此，并非所有自称能赶鬼的人都能奏效，即使他们使用耶稣的名字。

耶稣自己说:“当那日必有许多人对我说，‘主啊，主啊，我们不是奉你的名……赶鬼……么？’我就明明的告诉他们说:‘我从来不认识你们’！”（马太福音7:22,23）不错，据报有时鬼媒可以将鬼赶出。但是这些人和他们的赶鬼行动都不是上帝所嘉许的，因为上帝宣告说:“不可偏向那些交鬼的。”——利未记19:31。

法利赛人曾诬蔑耶稣靠鬼王别西卜，魔鬼撒但的能力赶鬼。但是当他们的“子弟”或门徒赶鬼时，他们则说是靠上帝的圣灵或动力。他们既在耶稣赶鬼时否认圣灵的明显作用，他们便冒犯圣灵了。（马太福音12:22-32）其实，法利赛人的“子弟”及其他不是基督门徒的人才是魔鬼的儿女。（约翰福音8:44；约翰一书3:10）。因此，凡自称以法术驱魔的人都其实是撒但的臣仆。但是，撒但运用他们并不是自相纷争。——哥林多后书11:14。

魔鬼撒但这样行反可以增加他对受骗者的影响力。例如，当一个被鬼迷的人受到伪宗教一个法术的教士将鬼赶走之后，他岂不是对教士深怀感激么？他本人、他的家人和朋友岂不是会相信教士是个对上帝怀有真正信仰的人吗？在这种情形之下，他们岂不是很可能会查询这个宗教或甚至加入这个组织吗？若是这样，撒但便获得胜利了，他会将这个受骗者引入歧途或使其偏离了“以心灵和真理”敬拜耶和华上帝的纯真宗教。——约翰福音4:23,24，《新世》。

诚然，在基督教的初期，耶和华上帝常常帮助耶稣的门徒凭圣灵的能力施行奇迹。但是一旦事实已证明“耶和华的手”的确与耶稣基督的门徒同在，圣灵的神奇恩赐就不再需要了。（使徒行传11:21）因此，圣灵的神奇恩赐连同它的能力所作的不寻常表现遂告终止。——哥林多前书13:8-13。

是否全无帮助？

虽然今日驱邪的仪式并没有圣经的支持，同时真正的基督徒亦不行驱邪的事，但是这并不意味到敬虔的人会在邪灵的势力下毫无保护。反之，他们仍会得到所需的一切帮助。

所有相信自己受到邪灵攻击的人都应该远避降神术、占卜和一切与此有关的行为。（申命记18:10-12）他若受到来自灵界的“声音”所困扰，就无论声音自称是谁都不可听它的话。反之，他必须意识到声音其实来自鬼灵，因此他必须加以拒绝——帖撒罗尼迦后书2:9。

很显然地，一个人若要抵挡邪灵的势力就必须留心不可与行魔术或巫术的人相交。反之，他应该与真正的基督徒为友。（哥林多前书15:33）他应该将自己家中所有与邪术有关的东西都除去。此外，他还要穿戴“上帝所赐的全副军装”，此点亦极重要。上帝所赐的军装包括“真理的束腰带子”和“公义的护心镜”等。——以弗所书6:11-18；彼得后书3:11。

但更重要的是要对耶和华怀具信心及向他恳切祷告。若受到鬼灵的攻击，千万不可忘记奉耶稣的名向耶和华上帝祷告及使用他的名字。“耶和华的名是坚固台，义人奔入便得安稳。”（箴言18:10；腓立比书4:6,7）基督徒小组中的监督会很乐于帮助一切事奉上帝，但却受到鬼灵困扰的人。但是，当事人的态度亦十分重要。很要紧的一点是要抵抗邪灵的势力，这样做是有效的。门徒雅各写道:“务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了”——雅各书4:7。

对被鬼迷这个问题来说，现代的驱邪术及其种种仪式都不是答案。可是，耶和华上帝已仁慈地预备了保护的安排，使人可以抵抗邪灵的势力，一切明智的人都可以自其得益。不错，基督徒绝不应该行驱邪术。反之，他们应该将精神集中在崇拜和事奉他们的天父耶和华上帝之上。