圣经的看法如何？

黑人是否受上帝所咒诅？

不少宗教领袖答称“是的”。詹美逊，科锡特和布朗牧师在他们的圣经评注中坚称:“迦南当受咒诅（创世记9:25）——已完全注定……含的后裔，非洲人，当受奴役。”——评注，《圣经全书的批评和解释》。

据称黑人作为奴隶不但是应验圣经的咒诅，而且他们的肤色亦然。因此不少白人误以为黑人是较低级的，上帝要他们作为白人的仆役。许多黑人因饱受虐待而怀恨乃是这种宗教解释的结果。其中一人评论说:

“1951年夏季，正是我好奇好问的七岁时候，我坐在布洛克林羊头湾第一浸信会的石阶上哭泣。我尽力试图把肌肤上的黑色擦除，因为白人女孩同伴们认为它可厌。我用洗澡精洗刷只能使它变成红色，又肿又痛，我童年的心也同样的痛，我开始思索，何以一位慈爱的上帝会将人造成黑色，除非他不是真正爱我。

“我曾听过这是上帝对我们种族咒诅所致。可是我不知道也不明白我们做了些什么事，值得被上帝这样惩罚。经过反复思维，在我心底遂酿成对上帝的愤恨，他把我造成黑色，又把我放在白色的世界里。

“由于游伴们的嘲讽和种族的揶揄，如‘白色的，可为友;褐色的，在左右;黑色的，请你走’等话使我深感不安，我遂开始怀恨，对于和我年龄相若的白种女孩尤其怀恨。”

圣经的咒诅又如何？黑人的肤色是由于上帝对他们祖先的咒诅所致吗？黑人在多个世纪中受奴役是应验这项咒诅吗？圣经的教训真是这样吗？让我们看看。我们所谈论的圣经记载说:

“［挪亚］喝了园中的酒便醉了;在帐棚里赤着身子。迦南的父亲含看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。……挪亚醒了酒，知道小儿子向他所作的事。就说，迦南当受咒诅;必给他弟兄作奴仆的奴仆。又说，耶和华闪的上帝是应当称颂的;愿迦南作闪的奴仆。愿上帝使雅弗扩张，使他在闪的帐棚里;又愿迦南作他的奴仆。”——创世纪9:21-27。

据称这项圣经咒诅注定了黑人的永久奴役。事实上，1938年反奴隶制度运动斗士华德在一本著名的小册子写道:“挪亚的预言［以上引述的］成了奴隶主的座右铭，没有这项预言，他们便不敢这么明目张胆。”——《圣经反对奴隶制度》，66页。

可是，首先请留意圣经从未说过任何人因为皮肤黑色而受咒诅。同时，请留意受咒诅的是迦南而非他的父亲含。迦南不是黑人，他定居于称为巴勒斯坦地方的子孙也不是。（创世记10:15-19）迦南人后来被闪的子孙以色列人所征服，随后又被雅弗的子孙玛代·波斯、希腊和罗马所征服。迦南人的臣服已应验了在他们祖先迦南身上的咒诅。这项咒诅与黑人种族无关。

那末，黑人种族是从何而来的呢？来自含的其他儿子，古实或/和弗，他们的子孙在非洲定居。可是，正如我们所知，圣经绝没有说过他们的黑人子孙是受咒诅的！认为他们受咒诅乃是不确的假设。教会评释家在何时开始把咒诅应用在含的身上呢？

约在1,500年前，一位牧师，恩布路西亚斯特，应用这项咒诅，说:“由于含的愚行，他愚蠢地嘲笑父亲的赤身，以致被宣称为奴。”麦士维在他所著的《奴隶制度和天主教会》一书评论说:“这项基本主义者所解释的有害例证继续被人应用了1,400年，以致广泛地被人认为非洲黑人是上帝所咒诅的。”

甚至近在一百年前，天主教会仍持有黑人被上帝咒诅的观念。麦士维解释这种观念“显然存在至1873年，当时教皇皮亚士9世在免罪祷告中提及‘可怜的中非洲阿比亚尼亚人，愿全能上帝终于在他们心上除去含的咒诅。’”

可是，甚至在1,500多年，基督教国还未开始之前，不错，可能是在耶稣基督降生地上之前，犹太教的律法师已教导一个关于黑人起源的故事。《犹太百科全书》声称:“含的后裔（古实人）的皮肤黑色，乃是含在方舟里性交的惩罚。”

现代也有人制造类似的“故事”。例如，奴隶制度拥护者，路易士安那州的佛烈查，声称促使挪亚发出咒诅的罪行乃是异族通婚。他说该隐由于杀害其弟亚伯而被惩罚皮肤黑色，而含所犯的罪是与该隐族人结婚。值得留意的是，在上个世纪，达茅资学院院长罗德也把挪亚对迦南的咒诅部份归咎于含不顾禁令，和“以前邪恶和被咒诅的该隐族人通婚。”

但这些道理在圣经里毫无根据。以往多个世纪曾有不少人表明挪亚所发的咒诅被错误地应用在黑人身上。例如，早在1700年六月，波士顿的法官史华尔解释:“在迦南的三次被咒诅中从没有提及含……黑人并不是迦南的后代，而是古实的后代。”

同时，在1762年，胡曼发表了一篇论文，他在其中抗辩由于这样应用圣经的咒诅，以致奴役他人和剥夺他人天然权利有所借口，“这种大错特错的推测是衷心渴望受健全原则支配的人所无法接受的。”

教会人士错误应用这项圣经咒诅造成了多大的恶果！非洲黑人的奴役以及他们自有奴隶制度以来所受的虐待是无法以圣经为辩护理由的。事实的真相是，黑人在现今和以前均从未受过上帝所咒诅！