你应该相信转世投生之说吗？
在迷幻药的影响之下，来自加拿大艾德蒙顿的一位男子揽镜自照。“我开始发生幻觉，看见我相信是自己前生的事迹。例如，我看到自己是个作恶的军阀……曾把数千人置于死地。有一次当我在镜里见到这样的一个恶人时，我听见有声音说：‘你必须为你所作的孽受苦！’”
除了使用麻醉药之外，其他的事物也曾使人相信转世投生之说。有些人去到一处新的地方时出奇地感觉好像以前曾到过那个地方，于是遂认为自己一定曾经在那里住过。其他的人在遇到完全陌生的人时有似曾相识之感。催眠术在这件事上也担任一个角色。“今日若干精神病医师相信投生之说，因为有些病人在催眠术影响之下记起前生的事情，”史丹曼(R. Stemman)在《灵与灵界》一书中写道。这个主张乃是印度教和佛教的基本信仰，而这些宗教的信徒人数超过五亿之多。
转世投生之说虽在东方盛行已久，在西方世界中成为流行的话题却是近年的事。它成了书籍和电影的情节。不少人看过罗拔·威斯(Robert Wise)从畅销小说《柯德莉·露斯》改编而成的电影。故事描述一对忧伤的父母相信他们的爱女是别人的夭折孩子投生而成的。
“人在死后转世投胎，”提倡轮回的人说。究竟此说源自何处及对人有什么影响呢？你应该相信它吗？
起源于何处？
人死后灵魂转世投生之说根深蒂固地广泛流行于古人当中。南非洲的云第斯族黑人、澳洲的土人、南美的阿罗干利人和其他许多人都相信此说。
2,000多年之前，古希腊人和西欧的塞尔特人早已相信此说。同时，印度的婆罗门祭司也以此教人。“不少有识之士认为东方印度教的婆罗门和西方塞尔特的督伊德教乃是古代印-欧祭司阶级流传的旁支，”《大英百科全书》评论说。
对印度、西欧和希腊深具影响的一个‘古代祭司阶级’设于巴比伦。转世之说是在那里发源的吗？巴比伦的宗教仪式包括每年一度为死去的英雄，塔模斯或杜米兹，举哀。他们把他奉为神明“被人认为是他转世投生的诸王”默西亚·艾里阿特(Mircea Eliade)教授写道，“每年为世界的再生举行庆祝。……塔模斯消失了，六个月之后再度出现。这种交替——神的定时临在和不在——被用来制定一种关于人的拯救和死后命运的‘神秘’教理。……最后，每个人都能希望享有这种权利。”
对人有什么影响？
转世投生一事可能为父母们带来惑乱与苦恼，正如小说《柯德利·露斯》所描述一般吗？在印度，梅菲(Vinoda Murthy)博士曾经研究多宗“转世”的例子。其中之一牵涉到一个孩子，他每晚啼哭，说自己是属于另一个地方的。结果他被带到一处遥远的乡村，他认定一间屋和其中一对夫妇是自己的家。“那个故事，”据科学作家拉奥(Radhakrishna Rao)说，“有个悲惨的结局，因为孩子成了两对父母猛烈争论的中心人物。”
与转世有关的信仰是，今日的坎坷乃是前生作孽的报应。这种说法称为“羯磨（因果报应）律”。此说虽能阻吓有些人不去害人，但在行善方面是一股积极的推动力吗？答案从阶级制度的领导者婆罗门祭司的地位反映出来。这种制度使千百万人饱受压迫。请也想想离群索居的佛教僧侣。“一个人来到世上若只是要为前生的作恶受报，我们又何必去干预和扰乱上苍的法令呢？”《人、神话与魔术——超自然图画百科全书》评论说。
查究自己的前生曾使有些人陷入危险的超自然力量操纵之下。“我感到常受鬼灵所骚扰，”本文开头所述的男子写道。“有时我只求速死而不要再转世投生。……我曾多次企图自杀不遂。”
圣经对此有什么主张？
圣经主张人死后根本没有任何隐形的部分继续生存而转世投生。“魂”（英文soul）就是人的本身。例如，你可以在圣经里读到，第一个人在被造之后就称为“魂”。因此，人死时“魂”便完结了，正如上帝曾说：“你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”圣经在其他地方也屡次表明人的“魂”是会死的。——创世记2:7；3:19；约书亚记10:32；以西结书18:4；雅各书5:20；启示录16:3，《新世》。
倘若人死后没有什么东西仍然生存，那末与投生的信仰有关的奇怪现象又怎么解释呢？圣经表明这件事归咎于鬼灵，变节不忠的天使。（提摩太前书4:1）至于死后生存的希望，你可以坚信造物主有能力使‘那些配从死里复活的人’再次活过来。正如耶稣保证说：“时候要到，凡在坟墓里的都要听见他的声音，就出来。”——路加福音20:35；约翰福音5:28,29。
来自上帝之道的好消息已为千百万人带来安慰和舒解，包括上述加拿大艾德蒙顿的男子在内。另一个人，一位以前相信印度教的印度人，说：“根据轮回的信仰，人再次返回这个制度而暴露在使人生病和死亡的种种悲惨情况之下。但耶和华上帝使人复活却在他通过他的王国消灭了这个腐败的制度之后。届时，……疾病、悲哀、甚至死亡，都要成为过去！”——启示录21:3,4。
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有些人有时感觉自己好像以前曾在世上活过
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羯磨（因果报应）律声称有转世不已的“轮回”
“我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐。其中必不再听见哭泣的声音，和哀号的声音。其中必没有数日夭亡的婴孩·也没有寿数不满的老者；因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。”——以赛亚书65:19,20。