人为统治权衡功过

第10部分：完美的政府终于建立！

神权统治：来自希腊语词“提·奥斯”（神）和“克拉托斯”（统治）；换言之，由上帝指挥或管理的政府，有时通过受委任的代表施政。

如果你有能力买一条真的珍珠项链，或者一颗钻石指环，你会满足于粗劣的赝品吗？通常不会，除非你被人骗倒，相信自己无法再找到比现有更好的东西。

至于政府，有亿万人被骗倒，相信自己无法找到更好的政府。其实，他们所得的只是粗劣的赝品而已。无怪他们感到失望、不满而大受挫折。

找寻好政府

曾任伦敦圣保罗大教堂副主教的安立甘宗教士威廉·拉尔夫·英在1922年写道：“好政府仍是人类最大的福分，但从没有一个国家享有过这种福分。”为什么呢？

部分解释见于美国第35任总统约翰·F·甘乃迪的话。他说：“政府不会比组成政府的人更好。”既然最有才干的政界人士也是不完美的，因此人所建立的任何政府都注定失败。

十七世纪英国剧作家菲利普·马辛杰说得不错：“治理他人者当先主宰自己。”的确，在政界中谁也没有足够的知识和智慧，可以控制事态和环境，从而确保自己的快乐和幸福，更遑论确保千千万万人类同胞的快乐和幸福了。即使他能够常常作出正确的决定，他也没有能力加以实行。

美国散文家布鲁克斯·阿特金森看出难题所在，他在1951年已肯确指出：“我们需要有超人去统治我们——鉴于工作如此艰巨，明智的判断如此急需。可是很可惜，世上根本没有超人。”四十年后的今日，世上仍然没有超人。

其实，上帝从没有定意要人统治自己。人若要享有完美的政府，所需的不单是由超人管理的政府而已。他们所需的是神权统治——受上帝统治的政府。

哪种神权统治？

上帝把第一对人类安置在伊甸园里，园内的政府形式就是神权统治。既然上帝是名正言顺的至高统治者，起初由他管理各事，行使权柄。

译成“神权统治”的希腊字词最初是由犹太历史学家弗莱维厄斯·约瑟夫斯在大约一千九百年前首创的。当时他用这个希腊字词去指古代的以色列国。这个称呼是正确的，因为当时以色列是上帝所拣选的国家。以色列国实际受上帝所统治，虽然他的统治通过地上的代表去施行。——申命记7:6；历代志上29:23。

后来“神权统治”一词被引进其他文字里，起初这词的意思主要限于约瑟夫斯原本所定的词义。但后来这个字词添上了其他含意。据《宗教百科全书》说，这个字词“被人广泛地用在不同的例子上，例如法老所统治的埃及、古以色列、中世纪的基督教国、加尔文教、伊斯兰教、西藏佛教”。

历史学家W·L·沃伦说：“英国的君主制含有君权神授的成分——在上帝为世界所定的计划里，君王是主要工具，是上帝的代表和判决的执行者。”正如乔治·华盛顿大学的小杜威·华莱士解释，这个字词在现代甚至被人用来对“‘受教士支配’的社会表示‘有见识’的蔑视”。

这个字词如今所包含的广泛意义容许有多种神权统治存在。我们所需要的是哪一种呢？

假冒的神权统治

差不多4000年前，由宁录统治的政府是历史上的第一个人为政府。挪亚的这个曾孙自立为王，并且像圣经所形容的一样，成为“与耶和华作对的强悍猎者”。（创世记10:8,9，《新世》）宁录自立为与耶和华敌对的统治者，借此把自己立为政治上的一位神。他在这方面受到上帝的主要反对者——假神撒但魔鬼——所支持。（哥林多后书4:4）因此，宁录的统治乃是真正神权统治的赝品。

后来，宁录帝国的居民被迫分散到全球各地。他们继续声称自己的政府是神权统治，是从他们所崇拜的神获得权力的。（创世记11:1-9）《宗教百科全书》说，“神权统治”一词于是被人用来“形容古代多个文明的早期阶段，当其时宗教和国家并没有分别”。

在有些文化里，例如法老治下的埃及，人们相信国王是某个伟大女神的配偶，或者是某个神的儿子。其他文化则很少提及国王据称具有的神圣特质或者神圣血统，反之，他们所强调的是国王受神拣选的主张。《政治理论史》一书说，在希腊，自亚历山大的日子以来，人们认为国王是神圣的，“因为他使国内太平，正如上帝使世界太平一样”。这本历史书继续说：“国王具有普通人所没有的神性。由于这种神性，未蒙上天祝福便擅求高位的篡位者便有祸了。”

君王神圣的观念一直流传到所谓的基督教纪元。条顿各族归信天主教之后，国王的威望因而大增。国王由教会为之加冕，这件事暗示上帝亲自拣选国王去统治国家。从这个背景，称为君权神授的主张逐渐发展起来。

甚至在“基督教”纪元之前，罗马的各凯撒已经自称为神，从而把他们的政府曲解成神权统治。在罗马人眼中，人的统治便等于神的统治。这使他们的政府像宁录的政府一样，成了假冒的神权统治。因此，公元第一世纪犹太教士所做的事，其实表示他们宁愿要冒牌的神权统治，也不要耶稣所宣讲的真正神治国。当时，犹太的教士们拒绝以耶稣作为未来的君王，说：“除了凯撒，我们没有王。”——约翰福音19:15。

既然耶和华所施行的神权统治远比其他一切形式的统治优越得多，撒但自然试图把神权统治的某些要素加入自己的人为赝品之中——但并不成功。这一切自谓的神权统治都远远不如理想。事实上，它们没有一个真正受上帝或他的代表所统治。它们是真正神权统治的粗劣赝品，是受假神所控制的不完美人为统治。

很适当地，圣经把这个假神称为‘世界的统治者’和“这个事物制度的神”。（约翰福音12:31；14:30；哥林多后书4:4，《新世》）由于这缘故，这个神能够提议把“世上的万国与万国的荣华”都赐给耶稣，但耶稣却断然拒绝他的诱惑。（马太福音4:8-10）耶稣知道真正的神权统治是由独一的真神耶和华掌权管理的，因此他并没有被骗倒去接受人为的代替品。他知道人为的代替品根本无法以完全平衡的方式表现上帝的各种属性，但真正的神权统治却办得到。

完美的政府已经建立

若干年前，埃塞克斯大学的休·布罗根总结道：“倘若人这种政治动物要挽救自己和自己的文明，就必须继续努力找寻新的政府形式去应付当代不断出现的新需要。”自宁录的日子以来，人一直这样做，一再制定新的政府形式，以求应付时代的需要。但还要多少时候才能证明人为统治根本行不通呢？

可喜的是，耶和华的弥赛亚王国已于1914年在天上建立起来了。a因此，人在政府方面所作的徒然实验在那一年已受到挑战！自1914年以来，人为政府虽然尚未一命呜呼，却是余日无多了。（但以理书7:12）圣经指出我们现正生活的时期就是“末世”。（提摩太后书3:1-5）预告人为统治行将遭受毁灭的墙上字迹已经非常明显了。除非人自欺欺人，否则就绝不会看不见。人可以不理会墙上的字迹，却不能把字迹擦去。

在但以理书第2章，圣经论及借耶和华的弥赛亚王国而实现的神权统治。在这段经文里，神权统治由“一块非人手凿出来的石头”所代表，它“打在这像［人为统治的象征］半铁半泥的脚上，把脚砸碎”。这表示上帝那业已建立的王国不久就要打击一切形式的邪恶人为统治，把他们砸碎。毁灭完全到什么程度呢？圣经答道：“于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。”——但以理书2:34,35。

倘若邪恶的人为政府将要被完全扫灭，甚至永远无处可寻，拥护人为统治的人就显然遇上麻烦了。千千万万的人已看出这件事实。他们发觉明智之举乃是不再信赖腐败的人为统治，转而信赖更好的政府。数千年来，人类的错误统治和错误管理造成了种种难题。只有宇宙创造者耶和华上帝的统治才能解决这些难题。惟有真正的神权统治才能符合我们这时代的需要。

《儆醒！》希望这系列共计10部分称为“人为统治权衡功过”的文章使你清楚体会到，在这个关乎政府的问题上作出个人决定是多么重要。最重要的是，我们希望这系列文章会帮助你作出明智的决定。人为统治已在天平里称过，权衡功过之后显出亏欠来。你会选择什么呢？粗劣的赝品抑或真正的好政府？人为的统治抑或真神耶和华的统治？——但以理书2:44；马太福音6:10。

［脚注］

［第14页的附栏］

耶和华的神权统治所要成就的事

◆ 使身体虚弱的老人恢复生气勃勃的青春。——约伯记33:25。

◆ 使战争永远消逝。——诗篇46:9；以赛亚书9:7。

◆ 给所有家庭提供优良的住所。——以赛亚书65:21。

◆ 治好一切病人和残废人士。——以赛亚书33:24；35:5,6。

◆ 使死者复活过来。——以赛亚书25:8；使徒行传24:15；启示录20:13。

◆ 清除地上的腐败、不道德、罪恶。——箴言2:21,22。

◆ 使人人都丰衣足食。——诗篇72:16；以赛亚书25:6。

◆ 使人类和动物恢复和平关系。——以赛亚书11:6-9；以西结书34:25。

◆ 使人人都能够从事有意义和报酬丰富的工作。——以赛亚书65:22,23。

◆ 使地球转变为一个普世乐园。——以赛亚书35:1,6,7；路加福音23:43。

以上并非人所提出的空洞政治承诺，而是上帝的稳确应许。“上帝是不可能说谎的。”——希伯来书6:18，《新世》。

［第15页的图片］

你可以享有完美政府所带来的永远幸福！