圣经在科学之先已与疾病搏斗
今日，每逢有人提及圣经，很多不明事实的人就自动表现不屑一顾的态度。他们不愿开放自己的头脑，考虑一下圣经怎样在几千年前论及一些现代人在不久之前才获知的事，或甚至尚未知道的事。在世事发展、政府、天文学、环境、自然历史、生理学和心理学等方面，情形莫不皆然。对疾病的论述也不例外。
圣经的确是人生指南。世上没有其他任何书籍或文学丛书像圣经一样能够被人应用在生活这么多方面。良好的健康与生活息息相关；因此，圣经含有很多与健康有关的指引并不令人感到意外。圣经所论及的疾病很多，包括麻风、痔疮、水肿、胃病等。——申命记24:8；28:27；路加福音14:2；提摩太前书5:23。
上帝命人写圣经主要并不是为了教导我们怎样处理身体的疾病。可是，它所提供的资料却在科学上是准确的，重温一下无疑颇有益。在古代的诗篇执笔者看来，人的身体实在奇妙可畏，因此他写道：“因你自己造了我的肾。我在母腹的时候，你将我隔开。我要赞美你，因为我以可畏的方式奇妙地被造。你的作为奇妙，这是我的魂深知的。我在幽僻的地方被造，在地的最低处被编织起来的时候，我的骨骼并没有向你隐藏。你的眼甚至见到我的胚胎。它的各部分，在你的书卷内早已写下，关乎它们形成的日子，当时它们当中还未有一个。”——诗篇139:13-16，《新世》。
即使胚胎在母腹的黑暗中被隔开，耶和华却看见胎儿的形成和骨骼的生长。在他看来，‘黑暗和亮光都是一样。’（第12节）没有什么是耶和华所看不见的。从医学上说来，胎儿受母体的胎盘所庇护，因此不致被母体视为外来物而加以排斥。可是，诗篇所表达的真理是从属灵的角度而非医学的角度去看，意即耶和华明察万事，甚至在母腹的黑暗中他也了如指掌。
从受孕的时刻开始，‘我们身体的各部分’已写下来，记录在母体子宫内受精卵细胞的遗传密码中。再者，“关乎它们形成的日子”，各部分形成的适当次序，都由被编进遗传因子里的生物时钟加以决定。
诗人大卫并不知道所有这些科学细节，但感示他写诗篇的耶和华却知道得很清楚，因为人是他所创造的。有些圣经批评者否认大卫是这篇诗的执笔者，但即使如此，它们还是不得不把这篇诗的写作日期定为基督之前的若干世纪。
圣经强调预防
在基督之前十五个世纪，上帝将他的律法赐给以色列人。你若查阅一下这套律法，便会清楚看出其中有关健康的条例主要强调预防的方法。例如，申命记23:13说：“在你器械之中当预备一把锹，你出营外便溺以后，用以铲土，转身掩盖。”规定人要埋藏粪便的律法其实是一项先进的预防措施。这样行可以保护人避免染上由苍蝇传播的沙门氏菌病、志贺氏菌痢疾、伤寒和各种痢疾。在今天仍有一些地区由于没有跟从这条原则，结果有数以千计的人丧生。
利未记第11章在原则上确定，疾病可以借以下几种媒介而传播：昆虫、啮齿类动物和污染的水源（最重要的因素）。这暗示疾病是由微生物所促成的，由此表明圣经比列文虎克（1683）或巴斯德（十九世纪）先进得多。利未记第13章就麻风病所规定的检疫隔离亦然。
利未记11:13-20载有很多有关食物的禁例。这些禁例时常集中于食肉的动物之上，包括鹰、鹗、猫头鹰以及以腐尸为食的禽鸟，诸如渡鸦和兀鹰。由于它们位于食物链的最高层，它们体内含有大量毒素。在食物链中居于较低位置的动物所吸收的毒素分量不多，但在食物链最高层的动物则积聚了成分浓缩得多的毒素。摩西的律法时常准许人以素食的动物为食。这等动物并不处于积聚毒素的食物链中。律法禁止人吃的若干肉类则含有隐囊寄生虫，诸如导致旋毛虫病的寄生虫。
圣经禁止人滥用血。摩西律法曾屡次重申这项禁令。在3500年后的今日，这条禁令已被证实是对的。（创世记9:4；利未记3:17；7:26；17:10-16；19:26；申命记12:16；15:23）希腊文圣经在使徒行传15:20，29和21:25再度复述这项禁令。现时医学界正试图在肾脏渗析、心肺泵和一般手术上尽量减少使用或甚至完全不用捐血者的血液。不同类型的肝炎、爱滋病、巨细胞病毒感染和其他许多借血传播的疾病足以提醒不理会上帝律法的世俗人士，违反上帝的律法可以导致什么可怕后果。
若要享有良好的健康，运动是不可少的。圣经亦承认运动的裨益。一星期运动三次，每次即使少至20分钟，也能减少心脏和循环系统的毛病发生。运动能增加具有保护作用的HDL型胆固醇，提高你的精力水平，加强你的灵活性与健康愉快之感。可是，圣经虽然承认运动的价值，却把它置于更重要的灵性发展之后：“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”——提摩太前书4:8。
圣经的道德律则可以保护人避免患上性传染病。有多个世纪之久，学者们均未能确定或甚至未想到有这些病菌存在。——出埃及记20:14；罗马书1:26,27；哥林多前书6:9,18；加拉太书5:19。
“一本非常准确的科学书”
生于公元前第四、五世纪的希腊医生希波克拉底被人誉为“医学之父”。可是，圣经却在他之前大约一千年由摩西写下许多有关疾病的资料。《美国医学协会新闻》发表了一位医生的来信，内容颇值得注意：“消息最灵通和工作最有成果的医学研究员现获致一项结论，认为圣经是一本非常准确的科学书。……圣经所含的性知识、诊断、治疗法和预防医学都比希波克拉底的理论先进和可靠得多。后者的理论有很多仍未获得证实，有些甚至被发现完全错误。”
A.伦德尔医生在《圣经与现代医学》一书中指出，在古代以色列四周的列国中，卫生律法，即使有存在的话，实在十分简陋。他说：“所以，令人更感惊奇的是，在一本被人断定为不合科学的书里，竟然有一套卫生律法。同样令人惊讶的是，这个国家刚从奴役中被释放，时常受仇敌欺凌，还不时被敌人掳去，可是它却能够在它的法典中含有如此明智、合理的健康律则。纵然有些权威人士对圣经的宗教方面不感兴趣，他们仍承认圣经的律法在健康方面的价值。”
圣经留意到心理影响生理的难题
圣经承认在若干与健康有关的难题上，心理与生理有密切关系。在这方面，圣经比医学界先进得多，因为到很久之后，这个观点才在医学界普遍受人接纳。再者，关于头脑对身体疾病所操的影响，圣经的解释十分清晰明确。箴言17:22说：“喜乐的心乃是良药；忧伤的灵使骨枯干。”请留意这并不带有劝戒的口吻，只是陈述事实而已。圣经并没有吩咐抑郁忧伤的人振作起来好了，仿佛事情只是这么简单似的。
积极的态度是有益的，忧虑却属于消极而对人有害。“人心忧虑，屈而不伸；一句良言，使心欢乐。”（箴言12:25）箴言第18章第14节也值得仔细思念：“人有疾病，心能忍耐；心灵忧伤，谁能承当呢？”请留意这段经文并非暗示，大部分健康方面的难题都受心理因素所影响。可是它的确表示，人的精神力量可以帮助人忍受若干程度的身体不适。
精神病学家詹姆斯·T.费希尔曾谈及登山宝训所具有的心理价值，说：“如果把最具资格的心理学家和精神病专家的所有权威性文章加起来，然后取其精髓，去其冗词。接着把那些纯一不杂的科学知识片段，由时下最有才华的诗人准确地表达出来。你将会得到的只是一份既不完整，使用起来也不方便的登山宝训撮要而已。比较之下，两者实在相距甚远。”——《美中不足》，273页。
因此，在精神状况与身体健康之间虽有交互作用，但并不排除身体实际患病的可能性。因此，很重要的是，我们应当首先设法照料病人身体上的需要，至少要辨明是什么病症。与此同时，我们会鼓励病人保持积极的思想和精神。这可以帮助他忍受疾病的痛苦。如果在现今的制度里没有任何确定的治疗法，这样行尤其重要。
亚当犯罪后，死亡便无可避免地临到全人类。（罗马书5:12）因此，将人的疾病归咎于他的精神状况通常是不适宜的。特别在处理与感情脆弱的人有关的难题时，把这点紧记在心至为重要。
医生的角色
基督徒应当对医生和现代医术怀有什么看法呢？我们在圣经里找不着任何理由要把医生放在受人尊崇的位置上，也没有理由把医学技术视为获致良好健康的最佳希望。证据表明情形刚相反。马可告诉我们：“有一个女人，患了十二年的血漏，在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。”（马可福音5:25-29）虽然这种常见的疾患在今日时常能够治愈，仍有许多病症是无法根治的，而且医学界更不断发现很多新的不治之症。
不过，圣经并不支持有些人所怀的极端看法，认为传统的医术用处不大，或甚至全无价值。有些人把医生从他们的崇高地位推下来，可是却将自己或一些流行的非医学方法放上去。保罗在歌罗西书4:14把路加称为“亲爱的”医生，他所想到的无疑是路加的属灵资格过于他的医学技术。但是，既然上帝让路加有特权在圣灵指引之下参与圣经的写作，他的职业若不合乎道德或与圣经有抵触，他就显然不会获得这项殊荣了。
证据显示路加采用当时先进的医术。他所运用的专门术语以及对病例所作的描述显示他受到希波克拉底所影响。虽然希波克拉底并非百无一误，他确曾把逻辑引进到医学里，并且公开指责迷信及与医药有关的谬误宗教理论。再者，耶稣在路加福音5:31作了一个简单的比喻：“无病的人用不着医生；有病的人才用得着。”他若不认为医生在治病方面对人有若干价值，他的比喻就没有多大意义了。
我们并没有圣经根据要怀持极端的见解，甚至在有需要时也反对人使用抗生素、消毒剂或止痛药。耶利米书46:11和51:8描述基列的一种乳香，这种物品很可能具有镇静、止痛的作用及消毒的效能。服食药品也没有违反圣经或任何教义。
医学界虽然大量使用抗生素，却仍然无法遏止由苍蝇、蚊和蜗牛所传播的传染病。在环球各地，这些传染病乃是促成死亡的首因。医务人员不得不从初步的工夫着手，切实执行圣经的基本卫生原则，包括安全的污水处理、防止水源污染、控制带菌的昆虫滋生，以及在人与人、手与口的接触方面采取预防措施。近至1970年代，在医院的洗涤槽和病床之上仍贴着“请洗手”的标语，以便提醒护士和医生们留意这个防止疾病传播的最佳方法。
要谨慎小心
不论是医生、脊椎调整治疗师或类似疗法的医生，或是怀着好意、但却缺乏资格的朋友，每逢他们向别人提供医疗意见，他们就负起一项重大责任。他们所提供的意见若是有害或不正确的，受偏见所影响，或是延迟了病人本可得到的有效帮助，情形就更严重。圣经向行医的人和患病的人提出充分警告，不要在惶急之下贸然向庸医或通灵术求助。要记住箴言14:15的忠告：“愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎。”
在今日，圣经所陈明的原则对于保持健康有实效吗？正如摩西律法主要强调预防，今日的情形也一样，着重预防措施比着重治疗的措施有价值得多。目前世界卫生组织大力在低发展国家中推行的卫生教育是：“预防胜于治疗。”
总括来说，基督徒应该对健康怀有尊重、长远的看法，目标是要运用良好的健康从事喜乐的王国工作而为上帝增光。在王国统治之下，上帝的应许是：“城内居民必不说：我病了。”——以赛亚书33:24。
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‘我在暗中受造，我的形体并不向你隐藏’