圣经的观点

说谎——情有可原？

“有时候，含糊一点可以省却许许多多的解释。”

上述的话道出许多人对说谎的看法。他们这样推想，只要没有人受到伤害，说谎并不一定是错的。这样的推理甚至有个学名——道德观应变论，这个理论指出人只要跟从所谓爱的定律就是了。换言之，正如作家黛安娜·康普这样说：“只要你动机正确、没有存心不良，即使你撒了谎……也不是什么大不了的事。”

今天，这样的观点很流行。社会各界因为涉及显要政客、国家元首的诈骗丑闻而大感震惊。在这股不良风气的影响下，许多人遂认为偶尔说句假话也不打紧。在某些行业，说谎竟成了公司的行政策略。“我受雇不要说实话。我只要撒谎，就可以在销售赛中胜出，在公司的周年祝捷会中扬威一番。无论在哪里，教人撒谎似乎已成了零售业训练的重点。”某个售货员埋怨说。许多人认为“白色谎言”，所谓无伤大雅的谎言，真的无伤大雅。这是实情吗？有任何情况是基督徒认为说谎是正当，而情有可原的吗？

圣经的崇高标准

圣经有力地表明上帝谴责各种形式的说谎。诗篇执笔者这样宣告说：“说谎言的，［上帝］必灭绝。”（诗篇5:6；参看启示录22:15。）圣经在箴言6:16-19列出耶和华所憎恶的七件事。“撒谎的舌”和“吐谎言的假见证”明显地包括在内。为什么？因为耶和华憎恶虚谎所造成的伤害。这就是耶稣把撒但称为说谎者和杀人者的其中一个理由。撒但所说的谎言使全人类陷入痛苦和死亡中。——创世记3:4,5；约翰福音8:44；罗马书5:12。

请想想亚拿尼亚和撒非拉的事例，他们的遭遇有力地表明耶和华多么恨恶人说谎。他们两人蓄意地向使徒们撒谎，显然是想使自己看来比实际更慷慨好施。他们的所作所为是经过深思熟虑、事先策划的。因此使徒彼得这样宣布说：“你不是瞒骗人，而是瞒骗上帝。”由于这缘故，他们两人由耶和华处决了。——使徒行传5:1-10。

许多年之后，使徒保罗劝戒基督徒说：“不要彼此说谎。”（歌罗西书3:9）这个劝勉对基督徒会众来说尤其重要。耶稣说基于原则的爱是真基督徒的标志。（约翰福音13:34,35）可是，唯独人人都诚实可靠、互相信任，无伪的爱才会日益彰显，洋溢起来。如果我们不能肯定对方在任何情况下都会对自己说实话，向他表现爱心就不容易了。

虽然，所有说谎的人都该受责备，可是，有些人的罪责却比其他人的严重。例如，一个人可能因为怕难为情或惧怕人而撒谎。另一个人则习以为常地说假话，显然有伤害人的不轨意图。怀着恶毒的动机而撒谎的人，对其他人构成威胁。这样的人如果不愿意悔改，会众就要把他开除。由于并非所有说谎的人都是用意歹恶的，所以在处理撒谎的个案时，长老不可急于定罪。他们务要小心肯定自己知道事情所涉及的所有因素。他们应该考虑当事人犯罪的动机，看看情况是否情有可原。——雅各书2:13。

“像蛇一样谨慎”

当然，说实话并不表示我们有义务向所有提问的人披露一切有关的细节。耶稣在马太福音7:6警告说：“不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠扔在猪前，免得它们……转过来撕裂你们呢。”例如，有些事情是居心不正的人无权知道的。基督徒意识到他们正生活在一个敌视他们的世界中。因此，耶稣提醒他的门徒要“像蛇一样谨慎”，但却同时“像鸽子一样清白无邪”。（马太福音10:16；约翰福音15:19）耶稣也没有总是把全部真相透露出来，尤其是披露某些细节可能为自己和门徒带来不必要的伤害。可是，即使在这样的情况下，他也绝不说谎。碰上这个情况，他不是默不作声就是把话题转到其他的事情上。——马太福音15:1-6；21:23-27；约翰福音7:3-10。

圣经记载的忠心人物，诸如亚伯拉罕、以撒、喇合以及大卫，在应付敌人时，表现出同样的机巧和谨慎。（创世记20:11-13；26:9；约书亚记2:1-6；撒母耳记上21:10-14）圣经把这些人物称为上帝忠心的敬拜者；他们的生活方式也充分表明他们以顺服上帝为念。我们应该效法他们的榜样。——罗马书15:4；希伯来书11:8-10,20,31,32-39。

某些时候，说点假话看来可以轻易地把事情解决。可是，在面对艰难的情势时，基督徒最好效学耶稣的处事方式，以及跟从自己那受过圣经薰陶的良心的指引。——希伯来书5:14。

圣经鼓励我们要常说真话、为人诚实可靠。说谎是不对的，我们应该听从圣经的劝告：“各人……要同邻人说真实的事。”（以弗所书4:25）借着这样做，我们就可以有无愧的良心，在会众里促进和平与爱心，继续尊荣“诚实的上帝”。——诗篇31:5；希伯来书13:18。

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亚拿尼亚和撒非拉因说谎而送命