第10章
上帝起誓要为人类所做的事——现已临近了！
1,2．（甲）上帝在什么意义上说来会起誓？为什么？（乙）上帝在以赛亚书45:23怎样说？（丙）我们应当能够同意以赛亚先知所说的什么话？
上帝会起誓吗？不错，上帝会起誓，但是他却不会口出污言，失去自制而大发雷霆。他起誓总是为了要使他所宣布的旨意更加肯确的缘故。这件事向受到事情影响的人提出进一步的保证。因此，全人类留意他在以赛亚书45:23所说的话是好的：“我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不返回，万膝必向我跪拜，万口必凭我起誓。”
2 今日，在上帝说出这个预言之后2700多年，我们坚信先知在以赛亚书45:24所说的话是真实的吗？他说：“公义、能力，惟独在乎耶和华；人都必归向他，凡向他发怒的，必至蒙羞。”若然，我们便可以同意以赛亚接着在25节所说的话：“以色列的后裔，都必因耶和华得称为义，并要夸耀。”
3,4．（甲）为什么以赛亚书45:25不应当使我们想到以色列共和国？（乙）以赛亚书45:23-25是否未能获得应验？你为什么这样回答？
3 我们阅读以赛亚书45:25时是否应当想到以色列共和国呢？绝不然！这些以色列人并没有将建国的功劳归于希伯来文圣经的上帝。由于错误的虔敬，他们甚至不愿将他的名字读出来。
4 既然如此，我们是不是说以赛亚书45:23-25直至今年尚未应验呢？不是！这个预言已在耶和华所指定的时候获得应验。对他来说，他的预言是不可能落空的！不但他的话本身是信实可靠的，由于他起誓加以证实，他的话成为甚至更可靠。
上帝起誓加以证实
5．希伯来书6:13-18怎样解释上帝起誓使他对亚伯拉罕所作的应许更为肯确？
5 关于这件事，我们在希伯来书6:13-18（新译）读到：“上帝应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大的可以指着起誓，他就指着自己起誓，说：‘我必定赐福给你，必定使你的子孙繁多。’这样，亚伯拉罕耐心等待，终于获得了所应许的。因为人起誓都是指着比自己大的起誓。这誓言就了结了他们中间一切的纠纷，作为保证。照样，上帝定意向那些承受应许的人，更清楚的表明他的旨意是不更改的，就用起誓作保证。这两件事是不能更改的，因为上帝是决不说谎的。因此，我们这些逃进避难所的人，就大得安慰，抓紧那摆在我们面前的盼望。”
6．（甲）上帝有什么理由要凭着自己起誓以强化他对亚伯拉罕所作的应许？（乙）耶和华可以怎样任用他的“朋友”？
6 通常人要有充分理由才会起誓。特别鉴于誓言是上帝自愿起的，就更是如此。圣经报道耶和华凭着自己起誓一事便具有充分的理由。耶和华凭誓言对他的“朋友”亚伯拉罕所作的应许影响到今日我们所有的人。亚伯拉罕曾应上帝所邀毅然离乡别井前往耶和华应许赐给他后代为业的地方去，耶和华对此十分赏识。耶和华可以放心使他这位“朋友”的名为大，并且用他去使别人得福。耶和华有充分理由对亚伯拉罕说：“为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。”——创世记12:3；以赛亚书41:8。
7．（甲）当亚伯拉罕的妻子90岁时，上帝施行什么奇迹以赐福给亚伯拉罕？（乙）亚伯拉罕怎样以独特的方式表现他对上帝的信心和顺从？
7 亚伯拉罕的妻子撒拉已经90岁而远超过生育的年龄时，上帝施行奇迹使撒拉为亚伯拉罕生下他们的爱子以撒便成就他对亚伯拉罕所作的奇妙应许。后来亚伯拉罕证明自己甚至甘愿服从他的上帝耶和华的命令将这个宝贵的儿子献上作为祭物。亚伯拉罕以这种独特的方式表现信心和顺从使耶和华深受感动，因此耶和华对他的“朋友”亚伯拉罕说：
8,9．（甲）耶和华对亚伯拉罕所表现的信心和顺从有什么反应？（乙）上帝使自己对谁负责？
8 “耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，你子孙必得着仇敌的城门。并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”——创世记22:15-18。
9 圣经在这里首次报道耶和华起誓。由于上帝不能凭任何更大的事物起誓，他遂凭自己起誓，使自己有义务要履行誓言。这样，他使自己惟独对自己负责。他留意执行他所宣布的一切旨意，因此一切功劳都必须归于他。
到什么程度？
10．上帝在多久之前与亚伯拉罕立约？因此这引起了什么问题？
10 亚伯拉罕在差不多4000年前进入迦南的应许之地。既然如此，上帝在公元前1943年与他所订的约已执行到什么程度呢？
11．（甲）以色列国成为联合国的会员意味到什么？这会带来什么后果？（乙）亚伯拉罕在血统上的后裔符合作应许的“后裔”的条件吗？
11 今日中东有以色列共和国存在。由于自利的缘故，这个国家加入联合国成为会员。联合国意味到世人拒绝接受耶和华通过亚伯拉罕应许的“后裔”所统治的王国，因此这个组织会在哈米吉多顿‘上帝全能者大日子的战争’中遭受毁灭。联合国的所有会员，包括以色列共和国在内，均会从世上消灭。令人遗憾的是，亚伯拉罕在血统上的后代并没有符合应许的弥赛亚“后裔”所必须具备的条件；借着这个后裔，耶和华上帝会使全人类得福。——启示录16:14-16。
12,13．（甲）为什么“和平的君”不像他的祖先大卫一样单独统治？（乙）受膏的基督徒必须等到王国在1914年建立才能获得应许的幸福吗？我们怎么知道？
12 人人都可以清楚看出，应许的弥赛亚并没有在中东的耶路撒冷城施行统治以应验亚伯拉罕的约。“和平的君”弥赛亚不像他的祖先大卫一样单独施行统治。反之他应许他的12个忠心的使徒和其他从灵而生的门徒，共计14万4000人，他们会与他一同作王统治。（启示录7:1-8；14:1-4）这些门徒仍有一群余民留在地上。上帝为他们做了些什么事以进一步实现他凭誓言订立的亚伯拉罕之约呢？这个王国的一位显要成员——使徒保罗——在加拉太书3:8（新译）写道：“圣经既然预先看见上帝要使外族人因信称义，就预先把好信息传给亚伯拉罕：‘万国都必因你得福。’”
13 从列国选出的基督徒无需等到王国在1914年建立之后才获得上帝所应许的祝福，因为使徒保罗接着说：“这样看来，有信心的人，［正］和有信心的亚伯拉罕一同得福。”（加拉太书3:9，新译）保罗是个基督徒，当时他已“得福”，当日其他所有从灵而生的基督徒亦然。今日的情形也一样，余民阶级中从灵而生的基督徒a正经历到应许的幸福；这些人均紧守对弥赛亚的信心，坚信他便是亚伯拉罕的主要“后裔”，是会使全人类得福的。
14．（甲）受膏的基督徒怎样按照亚伯拉罕的约特别得福？（乙）这件事怎样使耶和华获得洗雪？
14 这些基督徒将自己呈献给耶和华，以水浸礼象征这项献身，然后受上帝的灵所生而达至一种属灵的境界，借此他们得以成为更大的亚伯拉罕耶和华上帝的属灵儿子。他们也成为与更大的以撒——耶稣基督——一同承受产业的人。（罗马书8:17）他们的确按照亚伯拉罕的约特别得福。耶和华已执行了他起誓要做的事，由此证明自己是说真话的上帝；他绝对能够执行他奉自己的名严肃起誓要做的事。
15．保罗说从灵而生的基督徒余民每一分子都是什么？
15 从灵而生的基督徒余民每一分子均在属灵的意义上是个犹太人。正如使徒保罗说：“外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。”——罗马书2:28,29。
16．属灵的犹太人构成撒迦利亚书8:23所预言的什么阶级？
16 在这个“事物制度的终结”时期中，从灵而生的基督徒，受过内心割礼的真犹太人，便是撒迦利亚书8:23所提及的犹太人；这节经文说：“万军之耶和华如此说：在那些日子，必有十个人，从列国诸族中出来，拉住一个犹太人的衣襟，说：‘我们要与你们同去，因为我们听见上帝与你们同在了。’”
17．（甲）要与现今属灵的犹太人余民一同崇拜耶和华的“十个人”代表谁？（乙）借着与属灵的犹太人一同崇拜耶和华，‘另外的羊’的成员在现今享有什么福分？
17 “十个人”要与之同去崇拜耶和华的“你们”便是现代的余民；这些是属灵的犹太人，亦即马太福音24:45-47所说的‘忠心而有见识的仆人’阶级。既然十代表属地事物的完全，“从列国诸族中出来”的“十个人”代表马太福音25:32-46所预言的一切象征性的羊。这些人属于耶稣所说的‘另外的羊’阶级。耶稣说他会带领这些人与和羊相若的余民交往，共同组成“一群”，受“一个牧人”——他自己——所照顾。（约翰福音10:16）这样，他们借着更大的亚伯拉罕——耶和华上帝——的“后裔”得以预先尝到亚伯拉罕的约所带来的幸福。因此，上帝起誓要为全人类带来的幸福的确已临近了！
［脚注］
［第89页的图片］
圣经预言来自万国万族的人会与属灵的以色列人密切交往