申命记

（Deuteronomy）

摩西五经的第五卷，希伯来语名称是Deva·rimʹ（德巴林，意即话语），采自希伯来文本开头的短语。英语名称则来自希腊语《七十子译本》的书名Deu·te·ro·noʹmi·on（久泰罗诺米翁），字面意思是“第二部律法；重申律法”。这个希腊语名字译自申命记17:18一个希伯来短语mish·nehʹ hat·toh·rahʹ（米什内·哈托拉），正确的译法是“律法的副本”。

从犹太人一向都视申命记为摩西律法的一部分，就可确知申命记是摩西所写的圣经正典。一般来说，证明申命记真实可靠的证据，跟摩西五经其余四卷的佐证大致相同（见条目摩西五经和其中个别经卷名称的条目）。证明申命记真实可靠的最有权威的人就是耶稣，他曾三次引用申命记的经文去击退魔鬼撒但的试探。（太4:1-11；申6:13,16；8:3）此外，耶稣回答关于诫命中哪一条最重要的问题时，引用了申命记6:5的经文。（可12:30）保罗也曾引用申命记30:12-14；32:35,36。（罗10:6-8；来10:30）

申命记所记载的事，都发生在公元前1473年的两个多月内。成书地点是摩押平原，内容包括摩西的四个演讲、一首歌和他给以色列人的祝福。当时以色列人在迦南的边界上安营，准备进入应许之地。（申1:3；书1:11；4:19）

写作目的 虽然申命记的意思是重申律法，但这卷书并不是第二份律法，也不是单单把整套律法复述一次。相反，正如申命记1:5指出，这卷书是要申明律法的要点，规劝以色列人要忠于耶和华，要以流浪旷野40年那代人的惨痛经历作为鉴戒。摩西说明律法的若干要点和原则，好帮助以色列人在应许之地定居后能适应转变了的环境。他考虑到以色列人在应许之地定居后的新情势，就按需要调整了某些律法，并制定了更多跟施政有关的律例。

申命记吁请以色列人谨守他们通过摩西与耶和华缔结的约，大力强调知识、教导和训诲的重要。“教导”一类的字眼，在申命记出现的次数比在出埃及记、利未记、民数记的次数总和还要频繁。摩西指出，耶和华赐吗哪给以色列人吃，是要借此教导他们。（申8:3）他吩咐以色列人要铭记耶和华的律法，仿佛戴在额上、写在房子的门柱上和城门上。（6:8,9）他嘱咐父母要反复教导儿女认识律法，使他们铭记于心。（6:6,7）每七年的最后一年，在住棚节的时候，要向全体以色列人朗读律法。（31:10-13）申命记特别吩咐以色列的未来君王，要为自己抄一份律法副本，好天天阅读。（17:18-20）以色列人出去跟仇敌交战，祭司要激励人民保持信心，鼓起勇气，因为耶和华他们的上帝会与他们同去，使他们得胜。（20:1-4）他们进入应许之地以后，要把十二部族分为两队，一队站在以巴路山，一队站在基利心山，聆听祭司向他们朗读上帝的律法。（27:11-26；另见书8:33-35）

强调爱 申命记也大力强调爱心、仁慈和体恤之心。“爱”这个词语，无论是以名词形式还是以动词形式，在申命记出现的次数，比在出埃及记、利未记、民数记三卷书中出现的总数还多五倍。申命记有一条独特的诫命：“你要全心、全意、全力爱耶和华你的上帝。”（申6:5；另见10:12；11:13）耶稣曾提及，这是最大的诫命。（太22:36,37）耶和华再三表示他深爱以色列。（7:7-9；23:5；33:3）申命记的语调充分表达了耶和华对他子民的挚爱：“但愿他们常有这样的心思，时刻敬畏我，谨守我的一切诫命，好叫他们和他们的子子孙孙，万世万代，凡事顺利。”（5:29）事实上，“好叫你事事顺利”“好叫你活下去”这一类的话，在申命记出现过好多次。（4:40；5:16；6:3；22:7；30:19,20）

虽然以色列人为了征服领土而快要投入战事，但耶和华却没有忽略对他们表现体恤之情。国家不该但求胜利，就对人民提出不近人情的要求。律法规定，男子订了婚还没有迎娶，就无需出征。（申20:7）新婚男子可以免役至少一整年，好“留在家里，使他所娶的妻子欢喜”。（24:5）人栽种了葡萄园还没有享用，或盖了新房子还没有启用，都不用上阵作战，好让他享用自己劳力的成果。（20:5,6）

关于作战和占领迦南，律法也有明确详细的规定。人胆怯害怕，就让他回家好了，以免影响别人，使弟兄胆战心惊。（申20:8）迦南有些国族恶贯满盈，必须将他们的城彻底毁灭。但不属于这些国族的城，却可以选择投降还是开战。如果投降，他们就得服劳役。但律法规定，以色列人甚至要善待奴隶；进入攻占的城后，不可淫辱城中的妇女。至于不肯投降的城，就要杀尽城内的男丁，只有小孩和未曾与男人发生关系的少女，才可以活下去。（申20:10-18；比较民31:17,18）围城的时候，以色列人不可砍下果树去筑垒。（申20:19,20）

申命记也规定，人要体恤和善待动物。以色列人不可取去伏在巢里的母鸟，因为母鸟是由于护雏的本能而留在巢里的。以色列人要把母鸟放走，只可拿走雏鸟。这样，母鸟可以再孵育下一代。（申22:6,7）农夫不可让牛驴同轭犁地，以免体力较弱的牲畜辛苦。（22:10）牛踩谷的时候，不可套住它的嘴，以免牛费力踩谷，却无法吃谷充饥。（25:4）

在家庭和社会方面，律法也充满人情味。不论长子是否宠妻所生，都应获得双倍的财产。（申21:15-17）娶兄弟遗孀的安排首次纳入律法，同时定出违例的处分，以加强这项安排的效力。（25:5-10）律法规定要有准确公道的砝码和量器。（25:13-16）房顶上要安设栏杆，免得有人掉下去。这项规定表明，人命十分宝贵。（22:8）律法甚至对犯过者也表现体恤，规定责打不可超过四十下。（25:1-3）这些规条使律法更为周详，对人表现很大的怜恤；同时，也使律法的规定更为严谨。

告诫与律法 申命记再三告诫人，务要弃绝错误的宗教，切不可对上帝悖逆不忠，同时指出该怎样处理这些过犯，以保证崇拜以正确的方式进行。申命记极力规劝人保持圣洁。上帝吩咐以色列人不可与四周的异族通婚，因为这样做会对正确的宗教构成威胁，诱使他们对耶和华不忠。（申7:3,4）他们受到提醒，不可贪爱物质财富，也不可自以为义。（8:11-18；9:4-6）律法严厉禁止人变节叛道。人务要谨慎，以免偏离正道，崇拜别神。（11:16,17）要小心提防假先知，律法有两处地方指示人怎样认出假先知，以及怎样对待这些人。（13:1-5；18:20-22）即使有家人变节叛道，家庭中的其他人也不可顾惜，反而要拿石头把罪犯打死。（13:6-11）

以色列的一座城要是变节叛道，就得把这城彻底毁灭，不可留下财物让任何人得利，城也永不得重建。（申13:12-17）顽梗忤逆的儿子，不听从父母的话，就得用石头打死。（21:18-21）

至于怎样处理没查明凶手的谋杀案，律法的规定强调保持圣洁和消除血债的重要性。（申21:1-9）申命记对维护正确的宗教充满了热忱，当中明文规定，指出谁有资格成为耶和华会众的成员，以及何时才有这个资格。私生子的子孙直到第十代也不得加入会众，摩押人和亚扪人的子孙则永不能加入，阉人也不能。可是，埃及人和以东人的子孙，到第三代就可以加入耶和华的会众。（23:1-8）

申命记阐明，以色列人在应许之地定居以后会有怎样的司法安排，也规定审判官必须具备什么资格，以及在城门口施行审判的程序。圣所是国内的最高法庭，全以色列都得遵从最高法庭的判决。（申16:18－17:13）

申命记强调耶和华是独一的上帝（申6:4），以色列是他独一的子民（4:7,8），他只设立了一个地点作为崇拜的中心。（12:4-7）申命记预告，上帝必兴起一位像摩西的先知，他会奉耶和华的名说话，人人都必须听从他。（18:18,19）

［第151页的附栏］

申命记的要点

这卷书包含几个演讲，演讲阐明某些律法的含意，并劝勉以色列人在他们快要进入的应许之地，要爱戴服从耶和华

公元前1473年，以色列人快要进入应许之地前，摩西写成了这卷书

嘱咐人民要铭记耶和华所行的奇事伟举，惟独事奉他（1:1－4:49）

摩西忆述，派去窥探应许之地的探子报恶信，人民听后信心尽失，不愿服从上帝的指引；耶和华起誓，那一代人必死在旷野

以色列人不可骚扰以扫的子孙（雅各的哥哥的后代），也不可侵犯摩押人和亚扪人（亚伯拉罕的侄儿罗得的后代）；但耶和华把约旦河东亚摩利王西宏和噩的领土赐给以色列人

摩西求耶和华容他过约旦河，但耶和华说，约书亚会接替他带领国民，并吩咐他任命和鼓励约书亚

摩西提醒人民，不可忘记耶和华怎样向琵珥山的巴力神大发烈怒；不可忘记在何烈山亲眼看过的事，切勿崇拜雕刻的偶像；耶和华是独一的真神，要求人专一爱戴他

劝勉人民要爱耶和华，遵守他的一切诫命（5:1－26:19）

摩西忆述上帝在何烈山颁布律法时的情形，并重申十诫，促请以色列人要按耶和华的吩咐而行

要全心、全意、全力爱耶和华；上帝的命令要永志不忘；应向儿女解释耶和华定下规条的理由

要消灭当地的七个民族，除去他们的祭坛和偶像，不可跟他们结亲

不要忘记上帝在旷野怎样恩待他们，为的是让他们知道，人活着不是单靠食物，而是靠耶和华所说的每一句话

要铭记他们曾因为制造牛犊像而激怒耶和华；现在务要敬畏耶和华，事奉并忠于他，谨守他的一切诫命

以色列人在应许之地要谨守的规条：要铲除迦南的错误宗教，要在耶和华拣选的地方崇拜他，不可吃血，要处死叛道者，只准吃洁净的食物，要把收成的十分之一献给耶和华，要恩待穷人，要守每年的三个节期，要秉公行义，要戒绝通灵术，要听从耶和华兴起的先知，不可挪移同胞的地界，不可滥杀无辜，要表现怜悯，不可犯奸淫，要把土地最早的收成献给耶和华，要在耶和华面前保持圣洁

服从耶和华必蒙赐福，违命必受诅咒（27:1－28:68）

过约旦河以后，要把律法写在大石上

要在以巴路山宣布违命所受的诅咒

在基利心山宣布听命带来的福分

在摩押平原立约（29:1－30:20）

回顾耶和华40年来，在埃及和旷野怎样悉心照顾以色列人；告诫他们不可顽梗不化、悖逆不忠

预告耶和华会恩待悔改的人

呼吁他们作出生死的抉择；促请他们拣选生命，爱耶和华，听从他的话，忠于他

立约书亚为领袖，摩西的最后祝福（31:1－34:12）

约书亚奉派领导以色列人

摩西要写一首歌教导以色列人，这首歌会在他们离弃耶和华时指证他们的不是

摩西祝福以色列各部族，然后在尼波山上去世