圣灵的标记
“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”——约翰福音13:34,35。
1．（甲）为什么我们可以合理地期望今日在世上见到基督徒的团结？（乙）找到这种团结对我们有什么用处？
在耶稣看来，他的真正门徒之间的团结和友爱是一件独特的东西；它不但使基督徒与别人截然不同，并且是向全世界证明他是天父所差遣和他们是他所差遣的一个特别标志。因为耶稣曾祈求上帝使他将来的门徒成为基督徒的群体的一部分，并且应许“阴间的权柄不能胜过”他的教会，因为他会与它同在“直到世界的末了，”我们自然可以合理地期望这个特别的标志在今日亦同样地可以为世人所见，因此我们可以凭着它认出到底哪一个组织是他的教会。鉴于罗马天主教，希腊正教会和基督新教的世界联会都一致承认《希腊文圣经》所论及的教会是一个显形的教会我们给能够期望看见这个标志。所以让我们环顾一下许多自称为基督徒的教会组织，看看我们到底能够发现多少团结的现象。——约翰福音13:35；17:23；马太福音16:18；28:20。
基督新教的各教会
2．为什么基督新教的各教会中没有一个自称为唯一的真教会？
2 如所周知，在基督新教的世界里根本没有任何东西可以和早期基督教会的团结相比。不论以整个而论抑或以个别而论，基督新教的各教会都不能自称为在信仰和组织上团结合一的国际团体。所以很显然为了这个和其他的原因基督新教的各教会中没有一个自称为《希腊文圣经》所论及的真正教会。
3．鉴于彼此之间显然的分裂，基督新教徒怎样解释他们对于一个合一的教会的信仰？
3 由于接受尼斯信条（Nicene Creed），基督新教的各教会都承认相信只有一个“合一，圣洁，普遍而由使徒传下”的教会，但正如在其他所有关于信仰的事上一样，他们对于教会的团结这个问题提出了许多神学上的推测和理论。有些说团结根本是不需要的，并且甚至可说是一种不利。从宗教改革的日子开始，许多相信有一个所谓的“隐形”教会和一个“显形”教会，前者是由所有教派里衷诚地献了身给上帝而蒙他悦纳的基督徒共同组成的。这些所形成的群体是人目所不能见的，因此称为隐形的教会以便和教会的普遍一般教友，或显形的部分，有所区别，因为他们发现很难将后者看作基督的真正门徒。在美国，所谓的“枝子理论”非常流行，这个理论将各教会比作耶稣在约翰福音第15章所说的比喻中的葡萄树枝子，由于和基督联合而团结成一个整体；另外有些人则认为教会的团结不是在组织方面而仅是在精神方面而已；另外更有人相信一种神秘莫测而超自然的团结，是已经存在于基督之中而不受所有分裂不和的证据所影响的。所以很矛盾地，在世界教联会举行的教会联合运动会议中，它所提出的报告屡次提及各会员教会“在基督中的团体一致，”但却从来没有认真试图解释一下这种团结到底存在于什么地方。
4．关于教会的问题，在龙特举行的信心与秩序世界会议发表什么意见？
4 各教会之间互相表白信仰的讨论很少能够使对方问题获致共同的见解。可是关于基督的身体的问题，称为信心与秩序的教会联合运动在1952年于瑞典龙特（Lund）召开的世界会议将大多数份子的意见表达出来，在官方的报告中说:“保罗将教会看作基督的身体并不仅是一种隐喻，反之乃是一个活的实体。”它又说:“我们都同意教会并没有两个，一个显形而另一个隐形，反之教会只有一个；它必须在地上有显形的表现。”
5．鉴于基督教国的分裂和不和，计提斯主教作了一个什么结论？
5 意识到基督的教会必须是合一的，基督新教的各教会对于他们之未能够团结一致深感痛心。瑞典的计提斯主教（Bishop Bo Gierts）论及基督教国的分裂不和说:“这根本是一种罪，一种最致命的罪，一种冒犯基督的身体的罪。……我们被迫而作的可怕结论便是:一个分裂的教会绝不是真正的教会……只要我们一日是分裂的，基督的身体便一日流着血，而我们不知道它到底会在哪一天流血至死。”
6．（甲）世界教联会是什么？（乙）什么使我们无法在基督新教的世界里找着早期基督徒所建立的教会？
6 处于这种窘境之中，许多基督新教徒将希望寄托在教会联合运动或各教会互相表白信仰的讨论之上；这项运动特别始于我们这个世纪，结果在1948年产生了世界联会这个国际性的组织，其中包括基督新教的大部分教会和东方的正教会，但罗马天主教会却没有参加。可是世界教联会并不是一个教会，它并没有自称为教会。它声称它既不是一个“超级教会，”也不是那“合一圣洁”的教会，反之它声称它的目的是要“使各教会彼此建立活的接触。”至于它是否有能力达成这个目的，在神学家当中有不同的意见。丹麦的柏伦特教授（Dr. Regin Prenter）说:“无论如何有一点是很确定的:这个基督教的世界联会并不代表各教会的真正和解统一。世界教联会仍然只是一群彼此独立的教会的联盟而已。……各教派在世界教联会中所发生的新接触亦很可能在某些教会之间造成更严厉的互责，因为它们以前对彼此的认识根本未深到足以互相指责的程度。”使献了身的基督徒无法在基督新教的各教会中发现基督耶稣和使徒所建立的真正教会的原因之一便是这些教会在道理和组织上都毫无团结可言，不论它们是国家性抑或国际性的组织。
东方的正教会
7．什么事清楚地表明东方的正教会亦缺乏团结？
7 东方的正教会其实并不是一个教会而是若干个主要分布于东欧和巴尔干半岛的国家教会；这些教会曾在经过一番奋斗之后脱离伊斯坦堡大主教的管辖而赢得独立。从名义上说来，他们中间有些教会承认伊斯坦堡的大主教是他们的教会元首，其他的则承认莫斯科的大主教，但是两个大主教对于其他教会的内部事务都无权过问。这两个大主教经常为了抢夺芬兰，波兰和巴黎的俄国移民中间的教会统辖权而明争暗斗。既然上帝和基督的教会是一个国际性的教会而不是若干个国家性的教会，我们在东方的正教会里丝毫看不见第一个基督教会的那种团结。
罗马天主教会
8-11．什么证明罗马教会并不是一个合一的群体？罗马教会和其他的教会都未能成功地通过真正团结的什么重大考验？
8 罗马天主教会岂不是一个庞大的国际教会，在教义和组织上都是合一的吗？虽然它为整个国际教会规定了一套划一的教义，罗马天主教徒的宗教信仰却不是在处处都一样的。一个意大利的天主教徒和海地岛一个仍然迷信巫术的罗马天主徒对于上帝和基督耶稣是谁以及他们对人类的影响无疑会有相当不同的见解。
9 天主教会在组织上的统一亦不像许多人所想象的那么稳固。罗马天主教会若真的是一个合一的组织，而教皇是这个组织显形的元首，那末为什么并非所有的天主教徒都服从教皇呢？罗马天主教的教士和作家彼得·许兴勒（Peter Schindler）在天主教会受人指责在西班牙和哥伦比亚迫害基督新教徒时为其辩论说:“为什么教皇不出来调停吗？谁说他没有‘调停’呢？我们这些坐在罗马的人究竟对于他的无能了解得清楚一点。教皇并不是西班牙的独裁者或哥伦比亚的总统，所以当地的天主教徒（在他们的教会领袖引导之下）若将他们自己教会的法律置诸不理，犹之乎他们在很多地方将教皇的训示（例如教皇的社会通谕）置若罔闻一般，于是教皇便无能为力了。”肢体若不肯服从首脑，父怎可能有一个合一而活养的身体呢？
10 罗马天主教会若只是一个“身体”，为什么它会有不同的教团，例如方济各教团（Franciscans），黑袍教团（Dominicans）和耶稣会教团（Jesuits）等，各自为政呢？为什么这些教团像不同政党一样明争暗斗力图对教皇和教会的政策操有决定性的影响呢？
11 当一个教会的会友像意大利的天主教徒一样分布在所有的政党中，从极右派以至最左的共产党均无例外时，这个教会真的可说是一个合一的群体吗？他们能够形成一个真正的教会组织，所有的份子都像耶和华和基督耶稣一样合而为一吗？当领导他们的大主教中有些为了国家主义的理由甚至拒绝彼此交谈时，他们能够在国际上合而为一吗？在战争的时候，罗马天主教会，其他的教派亦一样，有保持他们自称拥有的团结吗？大家都知道他们没有。在教会的团结所受的重大考验中他们都失败了，由此证明将他们和世俗的团体连结起来的联系远强过将他们和教会及他们的神连结起来的联系。所有这些事实使我们无法在罗马天主教会这个国际教会组织中找着真基督教会的那种团结。
给世人的一个记号
12．（甲）耶和华见证人有什么证据支持他们自称获致的真正团结？（乙）他们有什么权利和保罗一同说罗马书8:35-39的话？
12 和所有这些令人丧气的分裂不和恰好成一对照，我们很高兴能够在今日发现地上有一个由基督徒组成的国际团体是一个真正合一的群体，一个真正四海一家的国际组织，借着爱的联系在信仰和组织上都团结一致。我们邀请每一个人对这件事实查考一下以便决定是否值得他相信。我们这样行绝不是自大，因为耶和华见证人虽是一个国际性的组织，他们却的确能够“一心一意”，同有‘一个身体，一个圣灵，一个希望，一位主，一种信仰，一种浸礼，一位上帝和天父。’借着爱的联系，他们与耶和华上帝，耶稣和他们的弟兄团结成一个紧密的群体。这种联系是如此坚强以致没有任何东西，战争也包括在内，能够将其摧毁。他们的国际教会组织是由基督耶稣的新妇阶级中仍然存留在地上的余民组成的，其中包括许多国家的见证人在内，但此外还有一大群“另外的羊”和他们结合成为“一群”，在“一个牧人”之下。（约翰福音3:28-30；10:16）这些见证人的现代历史表明他们具有充分的经验可以和使徒保罗一同说:“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？是赤身露体么？是危险么？是刀剑么？如经上所记:‘我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。’然而靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。”——罗马书8:35-39。
13．耶和华见证人的团结有理由引起什么感想？这是什么和给谁的一个标记？
13 耶和华见证人在普世的团结使人有理由发生各种感想。如果第一世纪的教会所表现的国际友爱精神是一个真正的奇迹而被公认是唯有圣灵才能产生的产品，如果上帝在他的教会里成就了其他的人尝试了许多世纪仍未能成功的事，无疑在这个混乱动荡的二十世纪中一种完全相同的国际友爱精神亦同样是一个奇迹，由此证明这的确是上帝的圣灵或隐形动力的一种独特表现。按耶稣指出，这种团结绝不是一种巧合，反之乃是向世人证明耶和华爱这些团结一致的人有如他爱耶稣一样，并且证明这些人是他的门徒的一个记号:“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。他们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”——约翰福音13:34,35；17:23。
14．为什么第一批基督徒向人指出他们的教会是唯一真正的教会并没有任何不对的地方？
14 第一批基督徒深信他们的确属于唯一真正的教会，即“上帝的教会。”对这件事表示怀疑其实便等于冒犯圣灵。当时圣灵的标志在他们身上，但是一个标志若不能被人看见，便没有什么价值了。所以第一批基督徒若向人指出唯有他们的教会才具有这个标志，这有什么不对的地方呢？对犹太教的犹太教会说来，基督徒向人指出圣灵的这个标记，虽然这样行同时将以色列人那分裂的组织缺乏圣灵的情形暴露出来，可算是和真正的谦虚精神背道而驰吗？正相反，他们有义务避免将他们的光“放在斗底下；”他们的光必须“照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”——马太福音5:14-16。
15．既然耶和华见证人向人指出新世界社会，包括其中由受膏的基督徒组成的教会在内，是唯一真正属于上帝的组织，他们这样行可算是缺乏基督徒的美德吗？
15 既然如此显然地带有圣灵的标记，普世耶和华见证人的友爱和团结是使一般受了圣灵所膏而成为基督的肢体的见证人深信自己属于唯一真正的教会的理由之一；在另一方面，由于和这些受膏者团结合一地在新世界社会里经常联络，属于“另外的羊”阶级的人也深信这的确是从事纯真的崇拜的上帝组织。怀疑这件事实岂不是冒犯圣灵吗？他们促请世人注意唯有这个组织才表现圣灵的标记可是说自大吗？正相反，为了造福一切对上帝合一的百姓的显形组织景仰爱慕的忠实人士以及荣耀上帝和基督耶稣，他们即使被人误解为自以为义亦不能将他们的光“放在斗底下。”