加利利不会产生先知吗？

“寻财富往北方，寻智慧则到南方。”这是基督时代所流行的一句犹太谚语。何以会有这样的一句谚语呢？因为当时虽然北部的加利利是巴勒斯坦最繁荣的部分，圣殿，犹太的高等参议院和知识阶级都在南方的犹大和耶路撒冷。

可是这句谚语所说的却并不尽是真实。不错，加利利和它附近许多富有的城市和繁荣的村镇，以及它那肥沃的土地和多产的湖泽，在物质上的确可说是丰盛。但是犹大和耶路撒冷虽自视甚高，却不能证明自己在智慧方面超过其他的人。既然我们在上帝的道中读到“敬畏耶和华是智慧的开端，”而“他必按公平引领谦卑人，将他的道教训他们，”我们便可以发现其实加利利人而非犹大省的居民才表现了真正的智慧，因为那里的人远较谦逊可教，并且远比犹太人敬畏耶和华，而这些都是获得上帝的智慧的首要条件。——诗篇111:10；25:9。

没有人比一般傲慢的法利赛人错得更厉害。当他们听到尼哥底母谈及加利利人耶稣基督说:“不先听本人的口供，不知道他所作的事，难道我们的律法还定他的罪么？”时，他们嗤之以鼻地讥讽他说:“你也是出于加利利么？你且去查考，就可知道加利利没有出过先知。”那些高傲自负的法利赛人犯了多么可悲的错误！地上有史以来最伟大的一位先知便是一个加利利人。除此之外在这位加利利先知所拣选的十二位使徒中，继续保持忠贞的十一位都是加利利人，而后来成为叛徒的一位却是个犹太人。——约翰福音7:51,52。

为什么法利赛人会以这样一种轻视的口吻来谈及加利利人呢？难道犹太与加利利之间的差别真如他们所暗示的那么显著吗？不错，他们的确在许多方面都大为不同。犹太和加利利，耶稣从事传道和教人工作的两大主要区域，不论在气候，外表，天然资源，土地的肥沃程度，居民的气质和知识程度，以至最重要的，在对耶稣基督和使徒的传道工作所生的反应方面，都是截然迥异。我们若留意一下这些差异便可以对发生于耶稣一生中的许多事件获得更深的了解和体会。此外这种知识也可以给予所有追求真理的人一项极重要的教训。

加利利人与犹太人的对比a

在基督的时代，加利利若不能称为当时全世界的花园，也可算是巴勒斯坦的花园。它的气候四季温暖如春。它具有一种非常特出的美丽，而且极为丰盛多产。它出产许多种类的水果，坚果，蜂蜜与谷物，其量极丰而质亦极为优良。它的境内布满了许多繁荣的城市。

所有这些情形和当时在全巴勒斯坦最不动人和最为贫瘠，而且其中的城市大部分都沦于衰颓或荒废的犹大真是有如天渊之别。犹大的气候在夏季远较加利利炎热，在冬天则较为寒冷。加利利海中充满了水产，而犹大边界上的死海却迅速地将一切从约但河流入其中的鱼类都腌死。

加利利人和犹太人亦和他们所居的地方一样截然不同。犹太人对加利利人多少有点藐视。他们之所以怀有这种态度很可能是由于加利利人的血统不如犹太人那样纯粹，因为他们当中有些人是大约一世纪之前麦额比王朝统治时期被强迫受割礼的外邦人的后代。再者事实上以全体而论加利利人在智识水准方面的确不及犹太人。

犹太人生性傲慢而保守，并且自视为律法的真正遵守者。希伯来文圣经岂不是主要在犹大写成和抄录的吗？法利赛人和撒都该人虽然一向不和，但在对低微的加利利人所怀的态度上他们却是一致的。“坐在摩西的位上”吩咐别人，自己却不照着行，而且“把难担的重担捆起来搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动”的文士和法利赛人主要全是犹太人，加利利人则在他们的宗教重轭下呻吟。——马太福音23:2-4。

与他们正相反，加利利人是热诚，亲切，善良而热心的，虽然在外表上看来他们也许不十分高雅。感情易冲动的彼得和有“雷子”之称的雅各与约翰便是典型的例子。当时的人形容这些加利利人说他们“像他们的气候一样健康，像他们的天空一样开朗。”甚至在受着宗教偏激的情绪推动时，他们所采取的行动亦和犹太人大不相同。当耶稣在拿撒勒的会堂中所讲的率直的话激怒了他们时，他们并没有找些假见证来设下圈套陷害他，反之他们在愤怒之下冲动地想把他从城外的悬崖上推下去。——马可福音3:17；路加福音4:28-30。

耶路撒冷的宗教领袖们瞧不起一般普通的老百姓，例如农夫，渔夫和其他以忠实的劳力谋生的人，而大多数的加利利人都是属于这一阶层的人。后者较为重视声名。前者则较重视财富。加利利人虽不拘守律法中的繁文缛节，在崇拜上帝方面却很认真。加利利看重明文的律法；犹太人则尊崇先人的传统。

加利利人在每年的大节日都忠心地上耶路撒冷守节。犹太人在这时多倾向于将礼物献给祭司，加利利人则多半将他们的祭物奉献给耶和华上帝。在犹太人的眼中看来宗教只是一种形式；加利利人则将其视为一件内心的事和个人与上帝之间的关系，正如先知所强调的一般。在犹太人看来，摆脱罗马人的奴役是一件政治上的事，加利利人则认为是公义和自由的胜利。

耶稣在加利利的传道工作

耶和华上帝凭着他的智慧使耶稣诞生在犹太的伯利恒城以应验他的预言，同时也使耶稣符合他的君王世系和将来成为万王之王的身份。但他同时亦作了安排使耶稣在加利利长大，因为那里具有对耶稣的少年时期最有利的环境，而且也是耶稣开始他在地上的传道和教人工作的最佳地区。正如施洗约翰的工作在加利利获得良好的反应，耶稣的工作亦然。但由于公开指责希律安提帕的不法行为，约翰结果被希律监禁起来。

“耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去。后又离开拿撒勒［他长大的地方］往迦百农［加利利最大的城市］去，就住在那里。那地方靠海［加利利海］，在西布伦和拿弗他利的边界上，这是要应验先知以赛亚的话说，‘西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约但河外，外邦人的加利利地。那坐在黑暗里的百姓，看见了大光，坐在死荫之地的人，有光发现照着他们。’从那时候，耶稣就传起道来说:天国近了，你们应当悔改。”——马太福音4:12-17。

加利利人既是性情谦卑温和的人，而且热切地盼望弥赛亚和上帝的王国来临，难怪当耶稣“在加利利全地传道”时，他们对他的信息发生了良好的反应。他那率直的《登山宝训》若不是在加利利而是在犹大发表的话，便绝不可能产生同样的效果。那里的人不但听完他的演讲，并且还大受感动:“众人都希奇他的教训，因为他教训他们正像有权柄的人，不像他们的文士。”结果，“耶稣下了山，有许多人跟着他。”——马可福音1:39；2:1；马太福音7:28至8:1。

耶稣的教训是简单易明的，一点也不复杂难解；他所用的通俗的比喻很合这些加利利人的口味。但这并不是说他在加利利没有遇到冷淡或敌视的反应。我们先前已提及过有一次他自己家乡的居民想把他从悬崖上推下去。耶稣曾论及他的故乡说:“大凡先知，除了在本地本家之外，没有不被人尊敬的。”耶稣又曾指着加利利的其他三个城市宣告说:“哥拉泛哪，你有祸了！伯赛大阿，你有祸了，因为在你们中间所行的异能，若行在推罗西顿”——不过他亦曾在该处作过一次简短的见证——“他们早已披麻蒙灰坐在地上悔改了。……迦百农阿，你将要升到天上么？将来必推下阴间！”这三个城市果然都下到阴间，因为它们今日已不再存在了。然而这些话在他所作过的指责中并不是最严厉的。最厉害的指责他留给了耶路撒冷:“先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。”——马太福音13:57；路加福音10:13-15；13:33。

犹大并没有被忽视

由于三部对观福音都主要地叙述耶稣在加利利的传道工作，有些人便轻率地自下结论说耶稣忽略了犹大的人。但事实并非如此。这并不是说他若不到犹大地区去便不可能对犹太人传道，因为圣经的记载表明当时有大群民众，包括许多文士和法利赛人，从犹大往北方去听耶稣讲道。——路加福音5:17。

不过，正如约翰在叙述耶稣数度往耶路撒冷守逾越节时表明，耶稣曾屡次长期地在耶路撒冷教导人。此外，耶稣在宣告耶路撒冷所将遭遇的灾祸时岂不是说:“我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意”么？再者，当他站在大祭司的宗教法庭前受审时他岂不也说:“我天天坐在殿里教训人，你们并没有拿我”么？——马太福音23:37；26:55。

事实上，假若耶稣没有对耶路撒冷和其中的宗教领袖作过彻底的见证的话，他便不能公正地对他们作如此严厉的斥责了。再者，他与住在离耶路撒冷不远的拉撒路，马利亚和马大之间的深挚友谊无谊表明他是他们家中的常客，因此必曾时常在犹大传道教人。既然耶稣被派到以色列家所有迷失的羊那里，他自然不会忽视他们中间的任何一部分。在他的传道生涯行将结束的最后一年，他逗留在加利利的时间比较多，但那只是因为他知道自己的期限尚未到的缘故:“这事以后，耶稣在加利利游行，不愿在犹太游行，因为犹太人想要杀他。”——约翰福音7:1。

那么是否福音的记述者马太，马可和路加都只为我们写出了耶稣的传道工作的一片面呢？这倒不一定。甚至在今日，当一个人讲述传道经验时，可述的经验的多寡亦由爱听的人的数目而不是由他所花的传道时间长短来决定；为我们将耶稣在传道生涯中所经历的事件记录下来的人亦遵守这条原则。爽直，热诚，忠厚，谦顺而平凡的加利利人无疑比犹大，特别是耶路撒冷，那些高傲，富有而学识丰富的居民更易于接受耶稣的教训。

既然有大批犹太人从犹大跟着耶稣到加利利去，亦有大批加利利人跟随耶稣到犹大去，我们可以合理地推测在耶稣被钉死之前五天，欢呼拥戴耶稣为王的群众中大部分是一些跟从耶稣南下或当时到耶路撒冷守逾越节的加利利人。亦很可能是由于惮忌这些人，耶路撒冷的宗教领袖们不敢在光天化日之下公然逮捕耶稣。当耶稣的尸体从受苦柱被卸下来之后，要以香料香膏涂抹他的身体的乃是“那些从加利利和耶稣同来的妇女。”在耶稣受审时，鼓噪着要将他钉死的群众很可能大部分是犹大的居民，因为这些人比较容易受耶路撒冷的宗教家们煽惑。——路加福音5:17；23:55；马太福音27:20-25。

毫无疑问地，瞧不起加利利人的法利赛人让他们的偏见蒙蔽了他们的眼睛而无法认识真理和事实。他们乃是今日一般教士阶级的先模。因此我们时常会在一般宗教刊物中看到一些宗教家对耶和华见证人的新世界社会所作的批评，说他们当中没有很多大学毕业生或学识高深的人。这件事的真实程度如何和耶和华见证人所传的信息毫无关系。事实上这是一个对他们有利的论据，因为使徒保罗虽然自己是个饱学之士，却岂不曾写道，“蒙上帝所召的按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多”吗？而且在耶稣的日子，事实亦岂不正是如此吗？——哥林多前书1:26。

因此，绝不要让社会阶级或文化，种族或学识程度阻止你以开明的头脑和见地将耶和华见证人带给你的信息查考一下。你应该用你的圣经来与之比较，然后按照你所找出的事实而采取行动。让我们都不要忘记，在上帝的眼中看来一颗善良的心远较一个充满学问的头脑为重要！

［脚注］