恒久的统治者有赖于对纯真宗教的促进
1．人类统治者面临什么不可避免的阻碍？但是什么会为人类带来永久的幸福？
力图建立一个长久存在的政府的统治者们所必面临的一个无可避免的大阻碍乃是他们都要死亡，都要把能力和权柄传给他们的承继人。于是很多统治者曾设法寻求长生不死的秘方，有的则甚至自称具有不朽性。虽然如此他们仍不免一死，而他们的政府也终究衰败灭亡。但是假若有一个贤明的君王能够长生不死而保持他的政府永远完美，这将为他的臣民带来永久的裨益。
2．关于政府，耶和华立了一个什么应许的约？他建立一个小规模上帝王国的目的是什么？
2 甚至王朝或皇族亦不能够永久地掌握住其皇权。不过，圣经却告诉我们耶和华上帝曾与一个人立约，应许在他的家系中有一个后裔将会能够永远坐在王位上而他王国的权柄和疆域会继续扩增伸展直至统治全地。上帝用这个人和他的儿子以及这个王国的首都作为一个小的模型以保证和预表那永恒的王国；换言之一个小规模的上帝王国实际地掌权施政，使人类中对这事关心的人能够见到一个能维持永久王位的人所必需具备的条件是什么，以及这个王国的统治对他们有什么意义，然后他们才能充满信心地把信靠和希望寄托在这王国之上。
3．上帝如何用大卫预表他那永恒的君王？
3 上帝所用的人就是大卫王；他之所以用大卫并不是专断任意的，而是因为大卫乃是为他所嘉许的那种统治者。公元前1077年大卫开始统治犹大支派至公元前1070年则治理整个以色列国。但在上帝所应许的这个永远王国的先模未完全建立之前，首先必需选择一个适当的首都而且亦必须经过某些发展。请留意大卫所作的事表明了上帝对那位永恒的统治者所要求的条件，也准确地预表了他那永恒的君王所要作成的事。
贤明适当的统治者
4．耶路撒冷如何归入大卫管辖之下？这是由于大卫的什么愿望？这曾为耶布斯人所盘据的要塞后来被称为什么？
4 大卫愿望上帝的政权治理整个上帝赐予他们的地业。在他开始作王时，他选择位置适中的耶路撒冷作他的首都。但当时耶路撒冷仍为仇敌，信奉异教的耶布斯人所盘据。耶路撒冷位于便雅悯支派的属地内。大卫如今既不单只是犹大支派而是所有的支派所拥戴的君王，他遂有权进攻位于便雅悯属地内的耶路撒冷。上帝祝福他的热诚和勇气，于是大卫攻陷了锡安要塞或耶路撒冷。在他把首都由希伯仑迁到锡安以后这地方就被称为“大卫［的］城。”——撒母耳记下5:6-9；历代志上11:6-8。
5．大卫对上帝的律法持有什么态度？在对抗像巴比伦似的纯真宗教的敌人方面他得到怎样的成功？
5 大卫王遵从并实施上帝公平正义的律法，而锡安或耶路撒冷的声名遂远传至四周的列国。（以西结书16:14）特别奉行源始于巴比伦宗教的非利士人屡欲推翻大卫。但大卫两次大胜他们而制服了这些像巴比伦一般与纯真崇拜作对的敌人。
6．在他的王国中大卫把什么置于首位？在那些方面他表现如此？
6 稳固地建立他的国位后，大卫立刻在国民中建立起对上帝的崇拜，把耶和华的崇拜权益置于首位。自从大祭司以利的日子，约柜就已不再在摩西所建的会幕里。许多年来它一直被放在基列耶琳（巴拉犹大）的一间房屋里。（撒母耳记上4:1至7:2）现在大卫把约柜台至锡安山，放在大卫城里的一个帐幕里。他对上帝的崇拜作了各项的安排，委派了十个利未人和两个祭司在约柜前供奉，并且亲自领导人民作纯真的崇拜。在那一天他作诗歌称颂上帝说:“你们要称谢耶和华，求告他的名，在万民中传扬他的作为。［……耶和华作王了。］……应当称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存。”众民对这首诗歌都齐声说阿们。——历代志上15:1至16:36；13:1-12；撒母耳记下6:1-19。
7．（甲）大卫奉谁的名统治？坐在谁的座位上？（乙）可拉后裔的诗歌如何鼓励民众承认耶和华的王权？
7 大卫并没有把他能够成为以色列国王的功劳和光荣归与自己，反之他承认他是奉耶和华的名统治的，坐在“耶和华的位上。”（历代志上29:23）在可拉后裔的诗歌中鼓励人民承认这件事实说:
“耶和华本为大，在我们上帝的城中，在他的圣山上该受大赞美。锡安山大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。……因你的判断锡安山应当欢喜，犹大的城邑应当快乐。你们当周游锡安，四周旋绕，数点城楼，细看他的外郭察看他的宫殿。为要传说到后代。”——诗篇48:1-14；并参阅诗篇76:1,2。
8．欲要其国位长久，君王所具的必需条件是什么？
8 上帝的先知撒母耳对忤逆的扫罗王说:“听命胜于献祭。”（撒母耳记上15:22）大卫认识即使身为君王，他若要其统治权长久，顺服上帝乃是必需的条件。他的统治权会像他的前任国王扫罗一样被废除吗？大卫对上帝的挚爱，以及他对推崇和促进耶和华崇拜的热心将会是决定性的因素。
永久王位的约
9．（甲）为什么大卫要为耶和华建造一所壮丽的殿宇？（乙）关于大卫的后裔，耶和华作了什么特别的应许？
9 当大卫在锡安山为自己建造一座宫殿时，他觉得自己住在香柏木的王宫中而上帝底约柜却被放在一个帐幕内乃是不合宜的。他要为耶和华建造一所巍峨壮丽的殿宇，因为他热望要高举这位真正的君王耶和华。耶和华通过他的先知拿单表示他的赞许说:
“你无论往那里去，我常与你同在，剪除你一切仇敌；我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。……并且我耶和华应许你，必为你建立家室……我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位直到永远。我要作他的父，他要作我的子。他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。你的家和你的国必在我面前永远坚立，你的国位也必坚定直到永远。”——撒母耳记下7:1-17。
10．关于上帝“女人”的后裔，亚伯拉罕的后裔，和圭的预言底应验怎样在这约的特点中得到保证和清楚的解释？
10 从宇宙的主宰得到这样的祝福是何等的权利！大卫会成为这个永无穷尽的王权世系的第一个统治者。这个王国的约清楚地表明了上帝在伊甸园应许的“女人”的后裔，即要祝福地上万族的亚伯拉罕的后裔，将会来自大卫王的世系，来自圭必不离开的犹大家系。——创世记3:15；22:18；49:10。
11．我们如今可以将大卫比作什么？他怎样表达他的感颂？
11 大卫王如今成为了犹如安置在锡安的一块房角石，在这块石上将会建立起一个君王的家族以代表在天上的君王耶和华。在大卫的祷告中他忠心地表达他的感颂。——撒母耳记下7:18-29。
12．所罗门的几个名字有什么意思？在诗篇87篇怎样说到生于锡安的尊荣？
12 承继大卫的是他的儿子所罗门（平安的意思）。耶和华又称他为耶底底亚，意即“耶和华所喜爱的。”（撒母耳记下12:24,25）对所罗门说来诞生于锡安是何等的尊荣！它远超过生于闻名的巴比伦的荣耀。诗篇87:2-6描述到这种尊荣说:“耶和华爱锡安的门胜于爱雅各［以色列］一切的住处。上帝的城阿，有荣耀的事乃指着你说的。……至高者必亲自坚立这城。耶和华记录万民的时候，他要点出这一个生在那里。”
13．所罗门于何时并在什么特殊意义上“生于锡安”？他的国土范围如何？
13 所罗门可以实际地说在纪元前1037年诞生为王。那时根据与大卫所立的约，耶和华特别成为了他的父亲。当时大卫已征服了上帝赐与他们的应许之地内的诸国；因此所罗门统治的国土，南面由埃及河起直伸至大马色之北八十哩阿朗底河畔的加底斯。——历代志上29:23。
14．大卫为建筑圣殿作了些什么准备？他认为什么是一国繁荣的基础？
14 耶和华指示大卫建造圣殿的模式。此外大卫收集预备了大批建筑材料和自己与人民捐出的大量金钱。他更把一块特定的地土献出作为建筑殿宇之用。他深知国家的繁荣全赖于上帝，而实际上他们只是把本是属于上帝却为他所赐的物质东西用来荣耀他而已。——历代志上29:10-16。
15．圣殿实际地建造在高处怎样是适宜的？这需要崇拜的人必须怎样？被挑选作圣殿的场地怎样在大卫的时候已经在燔祭方面具有重要的意义？
15 殿宇的地区位于超出地中海平面2400尺高的摩利亚山上。就是从前亚伯拉罕曾在那里建筑坛把儿子以撒献上的地方。向南伸展的俄斐勒山脉把这地与锡安山连接起来。来自四方的崇拜者都必须登山才能上到圣殿。（诗篇122:1-4；以赛亚书2:2）当大卫购买这块地的时候，以色列国正流行着大瘟疫，耶和华的使者曾指示他要在这里筑一座坛。大卫在那里献祭说:“这是耶和华真神的殿，为以色列人献燔祭的坛。”——历代志上21:14至22:1；撒母耳记下24:10-25。
遵从耶和华的崇拜
16．在那两次场合中所罗门被膏为王？为了什么预表性的理由，上帝指引和祝福所罗门的统治？
16 当大卫的第四个儿子亚多尼雅计谋篡夺王位时，大卫将所罗门膏立为王。后来全体人民又再膏所罗门而臣服于他。（列王纪上1:1-40；历代志上28:1；29:20-28）从这时起上帝指引和祝福所罗门的统治而以其预表较大的所罗门，亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督所要尊崇的耶和华上帝的纯真崇拜以及他的统治所带来的祝福。
17．（甲）所罗门在什么时候开始建造圣殿？建造的工程费了多少时间？（乙）圣殿落成之时，有什么重要的陈设被抬入至圣所内？
17 公元前1034年春，所罗门开始建造圣殿。由于大卫所作的良好准备，这项伟大的建筑工程得以在七年半的时间顺利地完成。但在其陈设方面直到约柜被抬入圣殿的至圣所时才告全部完成。圣经关于圣殿落成的记载说:
“那时［住棚节的时候］所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长招聚到耶路撒冷……祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀在约柜之上遮掩约柜和抬柜的杠。”——列王纪上8:1-7；出埃及记34:22；利未记23:33-36。
18．较大的耶路撒冷包括什么？我们可以说耶和华的临在显现于什么地方？
18 圣殿的区域和锡安都包括在较大的耶路撒冷范围之内。上帝神奇的荣光驻留在二个基路伯之间，代表了他临在于耶路撒冷和锡安之内。——诗篇80:1；99:1；以赛亚书37:16；民数记7:89。
19．在他的奉献祷告中所罗门向上帝作了什么特别的恳求？其意何在？
19 在以色列全体会众之前所罗门王跪在巨大的铜坛前作了一篇很长的奉献祷告，表明了王国之约的永久性。他祷告说假若以色列犯了罪，被仇敌掳往异邦，但后来却衷心悔改，回心转意面向自己的故土祷告时，那末请耶和华务必垂听他们，向他们显慈爱，把他们带回上帝所赐予的地业。这乃是为了使:“地上万民知道唯独耶和华是真上帝，并无别神。”——列王纪上8:22-61。
20．（甲）试描写盛水的盆和祭坛。（乙）耶和华怎样表示他悦纳祭坛和圣殿？
20 在祭坛之南有一个巨大的图形水盆，称为“铜海”。这盆直径为十五尺，高七尺半，由十二只铜铸的牛托负着，每三只牛面向着不同的方向。（列王纪上7:23-26）所罗门在其前面祷告的祭坛无疑就位于大卫曾筑过坛的地方。这坛的体积为底部卅方尺高十五尺。（历代志下4:1-5）在圣殿落成那一天，在祭坛上献上了极盛大的祭牲。上帝表示他悦纳这间殿:
“所罗门祈祷已毕，就有火从天上降下来，烧尽燔祭和别的祭，耶和华的荣光充满了殿。因耶和华的荣光充满了耶和华的殿，所以祭司不能进殿。那火降下，耶和华的荣光在殿上的时候，以色列众人看见，就在铺石地俯伏叩拜，称谢耶和华说‘耶和华本为善，他的慈爱永远长存。’”——历代志下7:1-3。
21．这些事是否表明所罗门就是要永持王权的那一位呢？
21 所罗门就是那位上帝应许要永持王位的人吗？不是的，但身为大卫的继承者，在高举耶和华圣名，借着公平的统治带给治下人民繁荣和幸福以及推进耶和华的崇拜各方面，所罗门均适当地预表那将永远统治的后嗣。
22．所罗门在圣殿区域附近还建造了什么？
22 在以后的十三年间，所罗门王住在离摩利亚山的圣殿约半哩之遥的锡安山上大卫城的宫殿中，实施着一项政府的建造计划。他着手在摩利亚山，紧接着圣殿的南面，但地势则较低的地方建筑一间新的宫殿。在宫殿之南他造了宝座之廊，有柱子之廊和利巴嫩林宫。——列王纪上7:1-7。
23．所罗门从此在什么地方开始统治？为什么他的妻，法老王的女儿不能住在那里？
23 从此所罗门在摩利亚圣殿的山上统治。他的妻子，法老王的女儿亦搬进为她而建的新宫殿里，因为所罗门王说:“耶和华约柜所到之处都为圣地，”所以他的妻“不可住在以色列王大卫的宫里。”——历代志下8:11，列王纪上3:1；7:8；9:24。
预表的幸福
24．所罗门的建造工作给那些目睹的人一个什么印象？
24 所罗门的建造工作是如此的庄严华美而其照料各事的安排是如此的庄严以致令目睹的人不得不为之惊叹不已，好像觐见他的示巴女王一样。（列王纪上10:1-5）所罗门的长久统治是一段荣耀和平繁盛的时期。他的臣民变得十分众多:
25．在所罗门治下，人民的生活情况怎样？
25 “犹大和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹太人和以色列人都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。”——列王纪上4:20,25。
26．这是预表什么的一幅图画？这对大卫的王族家系说来有什么意义？
26 这一切都是一幅预表性的图画。上帝赐与了大卫一个约应许他的家系将会统治一个永远的王国。很多君王要来自他的家系，坐在王位上，但其中一位要持有永远的王权。这一位便是较大的所罗门，基督耶稣。所罗门在位时太平的景象，在公平的统治下每个人坐在自己所得的产业中安居乐业，预表了较大的所罗门，上帝“女人”的后裔，和平之君耶稣基督的统治。（马太福音12:42；以赛亚书9:6,7）由于他具有不朽性，他能永远持有王权，把大卫的家系永远稳立在王位上。但是至于这个预表性的上帝王国如何与第二个世界霸权亚述发生冲突，则请阅读我们下一期的杂志。
［第150页的图片］
摩利亚
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