凭着纯真崇拜的上帝而喜乐

“以耶和华为上帝的，那国是有福的;他所拣选为自己产业的，那民是有福的。我们的心必靠他欢喜，因为我们向来倚靠他的圣名。”——诗篇33:12,21。

 1．今日的世界情形怎样与2,700年前相似？

让我们将历史之页翻到2,700年前。差不多三千年之前！有人可能喊道。在那个日子和时代所发生的事有什么能够使我们这个摩登的二十世纪的人感兴趣呢？其实有很多足以令我们感兴趣之处。因为今日危急的世界情形和可怖的可能发展与古代的亚述帝国在其全盛时期对其他所有国家所形成的威胁非常相似。当时狂热的国家主义情绪高涨到沸点。在现今这个核子时代中，偏激的独裁势力又正在再次利用国家主义使地球陷入四分五裂的骚动中。因此像在高傲的亚述人的日子一般，今日同一的问题亦惹起了人们的注意:谁能够成功地应付国家主义的挑战而渡过这个危机呢？

2,3． （甲）希西家王的统治在那方面值得注意？（乙）在希西家所搜集的诗篇中，谁和什么被尊崇？这含有什么预言性的意义？

² 在公元前第八世纪，亚述的世界帝国达到了势力的巅峰。在这同一段时期中，在公元前745年，希西家像他以前的大卫和所罗门一样在耶路撒冷坐上了“耶和华的宝座作王。”“希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。”（列王纪下18:3;历代志上29:23，《新世》;历代志下29:2）他全心尽力地支持耶和华的纯真崇拜。他搜集了许多诗篇编纂成书本的形式供圣殿中的崇拜之用，包括大卫所作的许多诗篇在内。希西家自己可能写成了以上所引的诗篇第33篇以及其他一些看来为了耶和华战胜亚述人而赞扬他的诗篇。

³ 这些诗篇在赞美耶和华为拯救者方面达到登峰造极的地步。它们颂扬纯真的崇拜为导至得救和恒久的快乐之途。永恒的君王耶和华是无与伦比的。他的纯真崇拜所在的城市是多么有福！“耶和华本为大，在我们上帝的城中，在他的圣山上该受大赞美。锡安山，大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。上帝在其宫中自显为避难所。”借着在希西家的日子以奇迹拯救他所爱的国家，耶和华给予我们一个预言性的先模。表明他会在现代将真正敬拜他的人从国家主义的暴君手中拯救出来。——诗篇48:1-5,10。

国家主义的威胁

4,5． （甲）在希西家的日子，列国受到什么威胁？（乙）穷兵黩武的亚述在今日有什么副本？

⁴ 亚述是圣经历史中的第二个世界霸权，它是个残暴不仁、穷兵黩武的国家。耶和华的先知那鸿将它的首都尼尼微称为“流人血的城，”并且将它比作一个用“邪术……诱惑列国”的妓女。（鸿3:1,4）在希西家的日子，只有特尔哈卡——南部埃及和古实的国王——对亚述的至尊地位形成任何威胁。在亚述和埃及之间有叙利亚、以色列（撒玛利亚）、非利士、摩押、亚扪和其他国家;这些国家没有一个具有足够的力量抵抗亚述，即使在他们的异教神祇协助之下。过了相当时候，亚述暴虐的国王若非以冷战使它们沦为卫星国家便是以热战将它们征服，并把它们的人民迁到亚述境内的其他地区。

⁵ 现在请看看近代。我们可以找到穷兵黩武的亚述的副本吗？无疑可以！独裁的国家主义在相继担任“北方王”角色的势力上亦同样地表现出来，特别以德国的凯撒、纳粹的希特拉和现在共产党的独裁者为然。a不但如此，国家主义正像一株毒草一般蔓延到美洲、新生的非洲各国和亚洲各地。流落异乡而失去国籍的人的难题达到了前所未见的严重地步。野心勃勃而毫无理智地，国家主义正竭力挑起狂热的感情。结果地球的3,300,000,000居民遂按照他们出生的地点被分为许多部分。他们正受着国家所奴役。

 6．据一位权威说，国家主义怎样变成了一个路障？

⁶ 研究世事的人正醒悟到日益高涨的国家主义所形成的危险。这样的人之一是英国的历史家汤因比。他为东京的《读卖新闻》撰了一篇专文，载于1965年一月一日刊中。这篇文章出现于一个五栏的标题——“国家主义威胁人类的生存”——之下，其文的一部分说:

“我们若说今日百分之九十的人类所信的百分之九十的宗教是国家主义，这实在并非言过其实。国家主义是目前流行的三种理念中最强大的一种。共产主义者和资本主义者同意首先作为国家主义者。……今日不仅是共产主义者和资本主义者，同时也包括西方人和非西方人，‘在发展中’和‘已经发展’的民族，佛教徒、神道教徒、印度教徒、回教徒、基督徒、犹太人和祆教徒，都一致对国家主义作这种最高的效忠。出人意料地，我们对于一种分裂我们的理念竟如此一致地接纳。除了出人意料之外，这也是危险的;因为在原子时代中地，人类继续生存的希望有赖于一同长成为一个有若一个普世大家庭的群体。我们正在努力朝这个方向推进，但是国家主义好像一个路障一般挡在我们与目标之间——而这个目标是我们若想继续生存就必须设法达到的。”

人类怎样才能越过这个路障呢？

7,8． （甲）试指出谁是国家主义的创始者和主要的倡导者。（乙）什么命运等待着他？为什么？

⁷ 很重要的一点是我们必须首先辨明国家主义的创始者和主要的倡导者。在亚述，国王西拿基立极力提倡国家主义。他的名字的意思是“辛（月神）已增加了他的兄弟。”他预表魔鬼撒但，后者曾引诱其他的天使反叛耶和华上帝，以致他成为“鬼王别西卜。”（马太福音12:24）他将这些鬼灵立为人类所建立的国家的统治者，其中的两个是“波斯国的魔君”和“希腊的魔君。”（但以理书10:13,20）撒但高傲地为他手下的鬼魔对地上列国所操的这种控制夸耀说:“我的臣仆岂不都是王么？”（以赛亚书10:8）的确“全世界都卧在那恶者手下。”——约翰一书5:19。

⁸ 在他自己的编年史中，西拿基立夸耀“我那令人慑服的君主威仪。”因此耶和华很适当地对这个自命不凡的暴君宣布他的判决说:“主［耶和华］在锡安山和耶路撒冷成就他一切工作的时候，主说，我必罚亚述王自大的心和他高傲眼目的荣耀。”（以赛亚书10:12）在这个预言的最后应验中，我们可以确知上帝的大仇敌撒但必定会被毁灭，他在普世所挑起的国家主义精神亦会被扑灭无遗。但是怎会如此呢？

世界的宗教是防卫吗？

 9．有些人向何处找寻国家主义的对策？我们对此提出一些什么问题？

⁹ 世界的宗教——这岂不是应付日益猖獗的国家主义的对策吗？借着复兴宗教——各种各式的宗教——我们岂不能寻得保护吗？在像目前这样的危机中，有些人开始上“他们所选的教堂”做礼拜或重投他们祖先所信的宗教的怀抱。他们希望宗教的世界帝国能够屹立不移而消弭人类生存所受的威胁。但是它能够这样做吗？国家主义本身岂不就是一种宗教吗？

10-12．（甲）古代的什么例子应该足以成为今日的警告？（乙）以色列落入什么陷阱中？结果如何？

¹⁰ 古代有些宗教性的国家曾反对亚述，他们所遭遇的命运应该足以警告我们信赖今日传统的各宗教是没有用的。由十个支派构成的以色列国便是一个例证。这个国家曾认识圣经的上帝耶和华。甚至在它的人民转而崇拜偶像之后，耶和华仍继续看顾他们而派先知到他们那里去。可是他们却忤逆顽梗、沾沾自喜;他们喜爱“象牙床”和物质的享受远过于对耶和华的敬拜。（阿摩司书3:15;6:1-6）他们变节不忠地选择一种混合宗教，将四周列国堕落的宗教习俗和他们的君王用来假装向耶和华求助、但却其实是亵渎他的金牛崇拜合并起来。圣经描述这件事的结果说:

¹¹ “［他们］离弃耶和华他们上帝的一切诫命，为自己铸了两个牛犊的像，立了亚舍拉［圣柱］，敬拜天上的万象，事奉巴力;又使他们的儿女经火、用占卜、行法术，卖了自己行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气。所以耶和华向以色列人大大发怒，从自己面前赶出他们，只剩下犹大一个支派。”——列王纪下17:16-18。

¹² 以色列人所选择的宗教并未能拯救他们。但犹大和它的宗教又如何呢？

13．亚哈斯怎样自掘坟墓？

¹³ 甚至在亚述人倾覆十支派的以色列王国之际，在希西家的父亲亚哈斯治下的犹大国却不知死活地自掘坟墓。怎会如此呢？在这个危急的关头，亚哈斯竟公言对耶和华通过他的先知以赛亚所提出的劝告“不感兴趣。”（7:10-12）相反地，他求助于俗世的外交而与亚述妥协，而且最不对的是将一些可憎而不道德的宗教习俗介绍到犹大国中以致“大大干犯耶和华。”——历代志下28:19。

14,15．（甲）关于注定在后来发生的一场堕落，有什么警告发出？（乙）我们在天主教的历史上发现什么与亚哈斯的途径相似之处？

¹⁴ 这种堕落在后来有再度出现吗？无疑有！基督教的《希腊文圣经》将使徒保罗在公元56年左右对纯洁的早期基督教会中的监督们提出的一个警告记录下来。他告诉他们“凶暴的豺狼”会混进他们当中，“说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。”（使徒行传20:29,30）正如警告所说，这种堕落果然在接着的世纪中发生;许多自称为基督徒领袖的人开始偏离纯真的道理和崇拜。这种变节终于在公元325年完成，当其时君士坦丁将天主教立为罗马帝国的国教，并且将异教“三位一体”的道理采纳为“基督教的中心教义。”b这与亚哈斯用一个崇拜偶像的异教祭坛去代替耶和华在耶路撒冷的圣殿——纯真崇拜的中心——的祭坛一事多么相似！——列王纪下16:10-18。

¹⁵ 正如亚哈斯妄自改建圣殿及在全国各地提倡巴力崇拜，同样地变节不忠的“豺狼”们开始腐化基督教会的结构。他们将自己立为一个教士阶级，以虚伪的崇拜作威作福地辖制手下的教友。据一位红衣主教承认，天主教会采纳了许多“鬼魔崇拜的工具和附属物，”但声称这些异教习俗“由于被教会采纳而成圣。”c过了相当时候，堕落的基督教更采纳了希腊哲学家柏拉图的见解，认为人生来便有个不死的灵魂，并且进一步加上“地狱永火”和“炼狱”的谬论d捏造了人在死后受苦的神话还未满足，十三世纪的天主教裁判所更用火刑将“异端”在今生加以磨折。天主教的十字军则在战争的祭坛上牺牲了千万无辜的生命。

16．基督新教在什么方面失败？

¹⁶ 后来在十六世纪，宗教改革产生了基督新教。虽然基督新教在起初对天主教的若干弊端提出挑战，它却未能够摆脱大部分“鬼魔崇拜的附属物。”不久它遂被卷入基督教国的战争和政治中。基督新教的许多四分五裂的教派对于今日世界的各种难题并没有任何解答。

17．（甲）亚哈斯的死亡影射什么？（乙）基督教国的宗教作了什么选择？结果如何？为什么？

¹⁷ 在公元前745年，亚哈斯王去世了;这标明了一个时代的结束。同样地，公元1914年标明了“指定的列国时期”的结束。在这段时期中，上帝曾容许国家主义和它的诸神不受干预地控制地球。但随着第一次世界大战的爆发，现今的“灾难”开始了。（路加福音21:24，《新世》;马太福音24:8）在战争的热狂中，基督教国的各教派将国家主义置于基督徒的团结之先。教士们怂恿天主教徒残杀天主教徒，基督新教徒残杀基督新教徒;而所谓的“基督教”中各堕落变节的教派则表明自己在灵性上已完全死去，正如亚哈斯王在身体上死去一般。他们证明自己已丧失了他们身为基督徒的真正面目，正如以色列国在被亚述推翻，人民均被迁往亚述帝国的其他地区时亦失去上帝选民的面目一般。为了什么缘故呢？“由于他们不听从耶和华他们上帝的话。……他们既不听从也不遵行。”——列王纪下18:12，《新世》;但以理书11:29。

纯真的崇拜发扬光大！

18,19．（甲）说明耶和华手下纯真崇拜的倡导者是谁。（乙）这位倡导者和他的工作怎样由希西家所预表？

¹⁸ 但是耶和华有一个纯真崇拜的倡导者！它并不会在紧急的关头失败。他便是真正的基督教的创立者，耶和华所膏的君王耶稣基督。诗篇的执笔者预言性地论及他说:“你喜爱公义，恨恶罪恶。所以上帝，就是你的上帝，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”——诗篇45:7。

¹⁹ 在耶和华与大卫所立的王国之约中，耶稣的“同伴”之一是亚哈斯的儿子，贤明的希西家王。他的名字的意思是“耶和华已强化。”看来甚至在耶和华将希西家立为犹大国王之前，希西家可能已和亚哈斯共同摄政一段时期了。无疑当时他已开始为纯真的崇拜表现他的力量了。今日的情形也一样;在基督获得他的王国之前，他已开始在地上一些诚恳的基督徒中间做一件准备的工作。与此有关地，守望台杂志在1879年开始出版而对赎价这个基督教道理和其他的圣经真理提出有力的支持。

20．（甲）在1914年和以后，耶和华对基督应验了什么预言？（乙）“选民”怎样得救？

²⁰ 然后，在划时代的1914年，耶和华使基督在天上的王国开始掌权，从而对他应验了以下的预言:“耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来，你要在你仇敌中掌权。”（诗篇110:2）接着上帝的这位拥护者将大仇敌撒但从天上驱逐到地球附近。这意味到“地有祸了，”正如今日我们满目所见的情形一般。（启示录12:7-9,12）但是上帝把临到他仇敌身上的灾难减少了，使“选民”可以有机会得救。（马太福音24:21,22）怎样得救呢？借着将他们召集到耶和华属灵的圣殿里从事纯真的崇拜。我们可以看看希西家在犹大所采取果敢行动怎样预表基督在现代地上耶和华的“赞美者”中间将纯真的崇拜恢复过来;这无疑会使我们大感振奋。

21．希西家在打开和修理圣殿的大门方面所采取的迅速行动影射什么？

²¹ 希西家王在开始统治之后不久即着手处理他非常关心的一件事。他“开了耶和华殿的门，重新修理。”（历代志下29:3）纯真的崇拜必须恢复过来！同样地，当撒但和他手下的鬼灵被逐出天上之后，耶和华与他那作王的儿子遂开始应验玛拉基的预言了:“万军之耶和华说，‘……你们所寻求的主［耶和华］必忽然进入他的殿;立约的使者［基督］，就是你们所仰慕的，快要来到。……他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，……他们就凭公义献供物给耶和华。那时犹大和耶路撒冷所献的供物必蒙耶和华悦纳，仿佛古时之日，上古之年。’”（玛拉基书3:1-4）突然在1918年，当第一次世界大战进行仍剧之际，这件锻炼和洁净一般自称为基督徒的人的工作开始了。结果一批脱离基督教国各堕落的教派，挺身而出凭着公义事奉耶和华的人赢得了他的嘉许。

22．从1919年开始，“污秽之物”怎样被暴露出来？

²² 这绝不是将堕落变节的基督教国在“列国时期”及甚至其后所造成的可耻记录掩瞒起来的时候！因此君王基督发出古代的希西家一度所下的命令:“从圣所中除去污秽之物。”（历代志下29:5）基督教国发动过许多战争和流了大量的人血，它已经被耶和华所定罪和唾弃了;这件事实必须被揭露出来。耶和华的基督徒见证人之得以在1919年从大巴比伦的奴役获得释放表明基督教国的宗教已在那一年的鬼魔宗教的世界帝国中其他所有部分一同倾倒了。现在它已成为一件“令人惊骇嗤笑”之物而等待着上帝将他的公义判决付诸执行。——历代志下29:8。

23．更大的希西家怎样代真正的基督徒“与耶和华立了一个约”？

²³ 今日忠心属灵的利未人，真基督徒的受膏余民，情形多么不同！比希西家更伟大的基督耶稣已代他们“与以色列的上帝耶和华立了一个约。”他对他们更新具有赦罪能力的“新约，”并将他们复兴以从事纯真的崇拜。（路加福音22:20;耶利米书31:31-34）他们充满了希西家在利未族的祭司们心中所挑起的那种精神和决心:“我的众子阿，现在不要懈怠，因为耶和华拣选你们站在他面前事奉他。”——历代志下29:10,11。

24．有什么大门向余民打开？

²⁴ 正如当时希西家将耶路撒冷圣殿的大门打开和复修，同样地基督向受膏的余民打开了一度工作权利的大门，是“没有人能关”的。（启示录3:8）在基督徒的大会——特别是1919年和1922年在美国俄亥俄州杉树角所举行的——激励之下，受膏的余民勇往向前响应“宣传、宣传、宣传君王和他的王国”这个呼吁。

25．耶和华真正的圣殿怎样被洁净，其中的器皿亦怎样得以复原？

²⁵ 可是，这些赞美真正的上帝的人必须完全摆脱一切异教的道理和习俗。例如自1919年以来，他们有一段时期继续采用故作神圣的服装，将埃及的大金字塔视为“石里的圣经，”庆祝所谓的“圣诞节”一类的异教节日，采用十字架一类的异教象征和其他不洁的宗教习俗。他们必须将这种不洁除去！他们必须采用一些宜于供崇拜耶和华之用的“器皿。”随着上帝逐步将他的旨意向他们透露，受膏的余民很乐于将他们在圣殿的崇拜加以洁净，因此他们能够回报他们的君王，正如古代的利未人回报希西家一般:“我们已将耶和华的全殿和燔祭坛，并坛的一切器皿。……并且亚哈斯王在位犯罪的时候所废弃的器皿，我们预备齐全，且洁净了，现今都在耶和华的坛前。”（历代志下29:18,19）耶稣在第一世纪所建立的纯真崇拜的规模遂在地上的真正基督徒中间恢复过来。

26．希西家清早起来，将首领召集起来敬拜耶和华一事预表什么？

²⁶ “希西家王清早起来，聚集城里的首领都上耶和华的殿。”（历代志下29:20）与先模一致地，在第一次世界大战后的初期，君王耶稣基督将耶和华的王族余留在地上的份子——注定在他的王国统治地球的千禧年期间“与他一同作祭司和君王”的人——召集起来。（启示录20:6）于是祭司开始为众人献上祭物，“因为王吩咐将燔祭和赎罪祭为以色列众人献上。”（历代志下29:24）在这件事的应验中，属灵的犹太人——144,000人——的余民必须被召集起来成为耶和华名下真正的百姓而成圣。这同时也应验了诗篇的另一个预言:“招聚我的圣民到我这里来，就是那些用祭物与我立约的人。”（诗篇50:5）像在希西家的日子一样，按照耶和华借耶稣的完美祭物而作的新约安排聚集起来的人都开始“欢欢喜喜的颂赞耶和华。”——历代志下29:30。

27,28．（甲）召集的工作怎样完成？现在上帝的百姓可以为什么而欢乐？（乙）但是什么问题仍待解答？

²⁷ 这件召集的工作并没有在1919年或甚至1922年完成。他们还需要更多的工人有效地以颂赞为祭献给耶和华。在这方面历代志下29:34获得了一项值得注意的应验:“但祭司太少，……所以他们的弟兄利未人帮助他们，直等燔祭的事完了，又等别的祭司自洁了，因为利未人诚心自洁，胜过祭司。”像先模的情形一样，基督门徒的受膏余民中其余的份子也被召集起来，特别是至1931-1935年为止，而这些后来者当中有许多表明自己对于耶和华的规定和工作甚至比一些较早被召集起来的人更为热心。

²⁸ 犹之乎“希西家和众民”都为当日纯真从拜的“突然”复兴而喜乐，同样地，基督徒手下的受膏余民也为了耶和华为他百姓所作的“预备”而欢欣鼓舞。（历代志下29:36）但这件事怎样帮助我们应付现代国家主义的威胁呢？让我们看看。

［脚注］

［第523页的图片］

西拿基立，纯真崇拜的主要仇敌的国家主义副本

［第525页的图片］

“除去污秽之物。”