肉体的行为就是狂欢作乐

“一同回去把它忘却了罢！”慕尼黑的一位法官对他面前一对烦忧的年青夫妇说。“当时岂不是狂欢节吗？”事实上，当有夫妇因其中的一方在狂欢节（在慕尼黑延续七个星期之久的嘉年华会）对配偶不忠而请求离婚时，这位法官总是对他们这样说。

这些嘉年华会是怎样的呢？关于它们，我们读到;“在每年一度的封斋期之前，莱茵省和德国南部的西德人民均放浪形骸，直至封斋期前夕的最后一分钟（结果使十月和十一月的婴儿出生率总是较平时为高）。正如我们可以料想到，有些教会人士和父母都感到不高兴。但参加派对的人却享受到一段乐极忘形的时光。在莱茵省，狂欢节的自由被法律所认可而容许人做差不多任何的事——除了杀人和醉酒驾驶之外。对男人特别危险的是妇女的狂欢节。那夜全城挤满了粗野的北欧少女，她们将未及防的男人打倒，或对异性作过度的亲昵。慕尼黑亦将狂欢节视为合法;特别鉴于这种有时惹起麻烦的传统，夫妇不可以一同参加舞会。”——《新闻周刊》，1963年三月四日刊。

在慕尼黑的嘉年华会中，消耗的啤酒达三百万夸脱之多，此外还包括数以千夸脱计的酒及其他酒精饮料，更不用说千万条香肠等食品。大体而言，这些节日均有一个宗教的起源，因为它们是在规定天主教徒必须禁戒吃肉及禁用其他若干奢侈品的封斋期之前庆祝的。“嘉年华”（carnival）一词的意思便是“告别肉类。”在其他城市，例如新奥尔良和里约热内卢，这个节期被称为忏悔火曜日;它其实是指狂欢节的最后一日，它的实际意思是“丰富的星期二，”即指在封斋期之前准许吃肉的最后一日。

人们狂欢作乐并不仅限于在这些特别的场合，因为在许多大城市中，夜生活通常是纵情作乐的一个时候，正如一项关于布宜诺斯艾利斯的报导说:“喧闹通常震撼码头区拉布加的餐馆，在那里人们每晚都狂欢作乐。像在其他不夜天的地方一样，侍役常常放下盘碟，拿起乐器，顾客便欣然起舞或高歌一曲，人们在各台间大跳奔放的康茄舞——直到翌日清晨。”——《国家地理》，1967年十一月刊。

上帝的道指责狂欢作乐

无疑那些沉迷于这种狂欢作乐中的人大多数自称为基督徒，不论是罗马天主教徒抑或基督新教徒，但是这种狂欢是基督徒所应为吗？根据使徒彼得的话，显然不是，因为他提醒基督徒他们在未成为基督徒之前，他们可能沉迷于作乐之中，但现在他们须要革除这些恶事:“因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲，醉酒、荒宴、群饮、并可恶拜偶像的事，时候已经够了。”彼得继续说:由于基督徒不再沉迷于这些事，他们以前的朋友就以为怪而毁谤他们。——彼得前书4:3,4。

使徒保罗亦清楚表明基督徒不可“荒宴群饮，”狂欢作乐，因为他写道:“行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒，不可好色邪荡、不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”事实上，同一位使徒亦告诉我们狂欢作乐是“肉体底行为，”说:“肉体底行为是显而易见的，就是淫乱、污秽、邪荡、拜偶像、……醉酒、荒宴以及和这一些类似的事。”这些行为严重到什么程度呢？它们都是会使基督徒失去永生的恶事。“我从前告诉你们，现在又告诉你们，”使徒保罗写道，“行这样事的人必不能承受上帝的国。”这些话说得多么坦白！——罗马书13:13,14;加拉太书5:19-21。

这个警告无疑适用于以上所描述的狂欢作乐之上，因为在原本的希腊中，这词（komos）的意思是“闹饮、狂欢的饮宴、醉酒的影响和结果。”a至于英文字“revelry”的意思，我们知道它意味到“喧闹的欢宴、纵情作乐。”“喧嚣放纵的宴乐。”“一个放荡无度的胡闹场合;狂野或不受约束的饮宴。”

需要提防的原因

所以狂欢作乐不一定是指像在慕尼黑和其他地方封斋期的狂欢节一样大规模的作乐，反之若不小心提防，任何社交饮宴都可能变成狂欢作乐的场合。怎会这样呢？

在饮宴的场合中，即如在婚宴席上，当有动人的音乐和大量酒类饮品供应之际，人们便有趋于极端的危险。这可能变成喧闹的狂欢而不合基督徒的体统;他们也可能作猥亵的谈笑及在男女的礼节方面有放纵松懈的倾向;这一些都会使饮宴的场合变成放浪形骸的狂欢作乐。

上帝的道并不想使人扫兴。绝没有！圣经并不禁止人欢笑和喜乐。反之，它屡次吩咐上帝的子民要欢喜快乐，而且为了好些不同的原因而欢乐。它吩咐人为造物主而快乐，丈夫为妻子而快乐，年青人为自己的青春而快乐，工人为双手的工作而快乐，农夫为辛勤工作所得的果实而快乐。（诗篇32:11;箴言5:15-19;传道书3:22;11:9;申命记26:10,11）圣经屡次表示吃喝是使人喜乐的事:“你只管欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒。”耶和华上帝供应“能悦人心”的酒和“能养人心”的粮。——传道书9:7;诗篇104:15。

但是基督徒在享受人生的各种美好事物时必须适可而止和表现自制。因此一个基督徒男子若想有资格作一个基督徒小组的监督就必须在各事上“有节制。”圣经说基督徒妇女同样要“有节制。”——提摩太前书3:2,11。

没有节制的习惯、不受约束的放纵行为与及喧嚣吵闹的音乐均使人对这样行的基督徒产生不良的印象。不但如此，这种行为往往导致狂欢滥食等恶行。圣经屡次斥责这样行的人:“好饮酒的、好吃肉的、不要与他们来往。”这种缺乏自制常常导致性的不道德。上帝的道明确地指责性的不道德，说:“上帝的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行;要你们各人晓得怎样用圣洁尊贵守着自己的身体。不放纵私欲的邪情，像那不认识上帝的外邦人。……上帝召我们本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。”——箴言23:20;帖撒罗尼迦前书4:3-7。

不错，喧哗吵闹的行为透露一个人缺乏自制。鲁莽的言谈往往是鲁莽的行为的前奏，所以寻求上帝的嘉许的人必须听从这个训示:“不要出狂妄的言语，因耶和华是大有智识的上帝，人的行为被他衡量。”以为凡是饮宴场合就必须备有啤酒、酒和烈酒乃是一种错误的想法;其实这件事完全视当地的习惯而定。所以，我们最好时时刻刻将以下的智慧之言谨记在心:“酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷。凡因酒错误的，就无智慧。”除非基督徒小心提防，不然他们便可能犯以色列人当摩西在山上四十日时所犯的错误。关于这件事，我们读到:“百姓坐下吃喝，起来［狂欢作乐］”和崇拜偶像。——撒母耳记上2:3;箴言20:1;哥林多前书10:7;出埃及记32:4-6。

在这方面，使徒保罗曾给予哥林多地方的基督徒一些他们所特别需要的良好训示，因为他们的城市特别以耽于感官的逸乐而声名狼藉:“所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行。不拘是犹太人，是希利尼人，是上帝的教会，你们都不要使他跌倒。就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。”不错，在饮宴的场合要小心谨慎的另一个原因是免致使他人跌倒。在这些时候特别“要为你的脚把道路修直。”——哥林多前书10:31-33;希伯来书12:13。

在饮宴的场合保持节制

我们若不想饮宴场合变成纵饮狂欢就必须注意好几件事。例如有一条圣经原则是:“不要受骗。不良的交往会破坏有用的习惯。”为了这缘故，基督徒会极力避免参加一些对上帝的道和它所订的崇高行为标准不感兴趣的不信之人所主持的社交场合。甚至当不信者被邀参加基督徒的社交集会时，基督徒亦必须小心谨慎。关于这点，我们可以从古代的以色列人学到一个教训。使他们犯了拜巴力毗珥的罪的岂不是不信的人么？——哥林多前书15:33;民数记25:1-9。

另一件须要注意的事就是所跳的舞蹈。有许多现代舞都是刺激情欲的，但是有些有益身心的土风舞却一方面予人很多运动的机会，同时也令人感到畅快，即如美国的方块舞、维根尼亚州的苏格兰舞和波加舞等。这些舞蹈需要相当的技术和合作;它们可以让大家一同玩，而且没有许多现代舞的那些引人反感的特色。

在饮宴场合保持控制还需要顾及所玩的音乐。年青人时常喜欢俗世的人在狂欢作乐时所用的嘈吵音乐。宴会若是由基督徒负责主持，他们应该留意采用优美的或适当的音乐，不一定需要用古典或严肃的音乐，但也不应该采用许多俗世婚宴所用的那种过于着重大声和节奏的性感或鄙俗的音乐。这种音乐志在刺激人较卑下的直觉而放浪形骸，正如烈酒对人的影响一般。

在这方面，另一种有价值的帮助是至少有几个成熟的基督徒在场。尤其是宴会中若大部分都是年青人，则更应有些真正关心年青人的灵性福利的成熟基督徒在场。他们所享的尊敬无疑会对所有在场的人都具有一种有益的影响。

同时我们亦应该考虑一下讨论圣经问题或严肃的问题的价值。例如与会者可以作根据圣经事件的猜谜、解释圣经的原则、模拟圣经的人物而演出圣经的事件、讲述有趣的经验等。这些事可以激发创作和戏剧的能力，而使与会者享有一段极愉快且极有益的时光，正如每年耶和华见证人大会演出的圣经戏剧的成功所表明一般。

不容忽视的另一点是预定一个合理的时间结束宴会。看来宴会延续得愈久而愈晏结束，它便变成愈喧闹而愈有沦为纵情狂欢的倾向。有些人在开始时便说明宴会预算延续多久;但是如果主人忽略了这样行，那些体会到需要在一个合理的时间离去的客人至少可以告辞而无须感到不安。

这样行不仅只有一种益处。这不但可能维护道德，还可以保护身体的健康，因为这样行可以减少饮食过度的危险，同时也可以获得较多的睡眠。对于基督徒传道员特别有价值，因他们通常在星期日有整日的传道和崇拜活动。正如有一个年老的基督徒传道员有一次说:“我‘享受’少些，我便可以给予多些;”当然，‘享受’的意思是指沉迷于俗世的享乐而言。

不错，正如基督徒生活上其他的事一样，饮宴也需要适可而止和有自制。造物主定意要他在地上所造的人从各事得到喜乐，包括社交活动在内。但是这些场合无需变成狂欢作乐的场合;反之它们可以成为没有抱憾、没有后悔的喜乐场合。无疑这才是智慧的途径！

［脚注］