一个属天的祭司团——上帝为寻求永生的人所作的安排
“律法并未能使什么东西成为完善，但于此之外所带入的一个较好的希望却能，借着它我们正在日益趋近上帝。”——来7:19。
1．既然以色列人未能成为耶和华圣洁的祭司王国，这引起了什么问题？
以色列人并没有听从他们的上帝耶和华的话和谨守他的约;由于他们拒绝接受他的爱子弥赛亚，上帝对他们的不忠无法再容忍下去，于是舍弃他们而不再以他们为一个祭司的王国。至此人类是否再度陷入可怖的黑暗中而与他们的造物主和生命之源断绝了交通呢？敬畏上帝的人现在多方清楚地看出，人类所急需的乃是一个保持忠心和永远长存的祭司团，使顺服的人类不但能够与上帝交通，同时在最后更见到他们的希望实现，得以像完美的亚当起初一般与上帝保持亲密、愉快的交往。但是这件事怎可能成就呢？人类必须借着某种安排从罪的重担下解放出来。从纯粹属人的观点看来，这样的可能性的确很遥远。
2．我们怎么知道上帝已作了安排去满足人类的需要？
2 可庆幸地，耶和华已作了这样的一项安排，而且在他命人写下的道里向我们提出了有力的保证。这项获得他的喜悦和永生的方法曾由以色列国中亚伦系的祭司制度十分圆满和准确地描述出来，因为使徒保罗写道:“他们［亚伦系的祭司］供奉的事，本是天上事的形状和影像。”——希伯来书8:5。
3．对于一切具有预表性的细节所含的意义，首先我们必须体会到一件什么事实？
3 若想进一步更清楚地了解耶和华所作的这项慈爱安排的一切奇妙特色，我们必须先体会到这是一件属天、属灵和隐形的事。许多世纪以来，无神的人一直以为他们单凭自己的力量和计谋便可以获致真正的和平与成功。他们完全不理会上帝赐给以色列人的律法所表达的原则:“人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”（申命记8:3）因此，凡是想得永生的人都必须聆听和了解耶和华在他命人写下的道里所说的话，并且将其应用在他们的生活上。所以让我们恭敬地研究一下耶和华利用物质的东西向我们显露的一些深刻和属灵的真理;除此之外我们便无法获悉这些真理了。
大祭司
4．我们获悉大祭司，祭牲的血和帐幕所预表的实体是什么？
4 使徒保罗曾将具有预表性的影像所代表的一些实体表明出来;他在上帝感示之下写道:“现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造的，也不是属乎这世界的，并且不用山羊和牛犊的血，乃是自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。因为基督并不是进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像）乃是进了天堂，如今为我们显在上帝面前。”由此圣经表明基督是一个属天的祭司团的首领，而以色列的大祭司带着没有瑕疵的牲畜的血进入预表性的帐幕的至圣所中乃是影射基督带着他所献的完美祭物的价值升到天上出现在上帝面前。清楚地看出这点之后，我们便可以进一步了解到许多预表性的影像的真正意义了。——希伯来书9:11,12,24。
5．使徒保罗怎样描述基督的祭司职分较亚伦的祭司职分优越之处？
5 基督耶稣并没有承受利未支派的祭司职分，因为他在血统上甚至不属于那个支派。他是犹大支派的一个处女所生的。他的祭司职分在使人与上帝亲近方面有效得多。有效多少呢？请听听使徒保罗怎样回答:“我们有这指望如同［生命］的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。”“他无父无母，无世系，无生之始，无命之终，乃是与［上帝］的儿子相似，为长远存在的祭司。”“因此，凡靠着他来到［上帝］面前的人，他也都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们斡施祈求。”“我们有这样的大祭司已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里，作执事;这帐幕是主［耶和华］所支的，不是人所支的。”——希伯来书6:19,20;7:3,25;《新旧》8:1,2。
6．上帝赐给基督耶稣的这种新祭司职分有效到什么程度？
6 从这些经文我们应该留意到耶稣的职分并没有任何前任者，因为上帝授予他的乃是一种完全新的祭司职分;这种祭司职分将以前所有祭司和祭司团的重要功能均包括在内，并且会永远长存而足以将有罪的人类和纯洁公义的造物主之间看来无法克服的障碍除去。再者，我们也获悉在摩西督导之下坚立起来的帐幕只是“真帐幕”的一个影像而已;后者乃是耶和华自己所作的一项隐形、属天的安排，借此悔改的人类可以与他恢复和好而赢得和平与永生。
一群副祭司
7．为什么我们可以期望基督有一群副祭司？使徒保罗有表示这点吗？
7 当我们想到大祭司时，我们想到他是一群祭司的首领，例如亚伦是一群祭司和利未支派的助手的首领。我们记得耶和华将整个利未支派的男丁都视为特别属于他的产业以代替在逾越节晚上生命得蒙保存的以色列各家族的长子。他将他们从其他支派分别出来，派他们照料预表性的帐幕的一切职事。因此我们有理由期望更大的亚伦，基督耶稣，会有一群从人间选出的圣洁的副祭司与他共事，在他之下合力使人民与上帝的交通和所作的崇拜得蒙上帝悦纳。与这个期望一致地，使徒保罗写道:“同蒙天召的圣洁弟兄阿，你们应当思想我们所认为使者，为大祭司的耶稣。”“上帝救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。”——希伯来书3:1;提摩太后书1:9。
8．帐幕被我们了解到，预表什么？
8 从摩西的会幕的院子门口，以色列人只能够看见帐幕外面所发生的事，这件事实也暗示“真帐幕”所形容的乃是天上一些隐形的事。以色列人从不能看见帐幕里的任何东西，不论在他们安营时抑或在他们迁徒时。再者，当我们将旷野中的帐幕和后来所罗门所建的圣殿（结构大致相同，只是以较耐久的材料建成）联系起来时，我们便能够开始体会到这些预表性的崇拜处所所含的全部意义了。耶稣基督在“活石”所形成的圣殿未于公元33年的五旬节开始建造之前即已进入“真帐幕”之中。关于这间属灵的圣殿，使徒保罗说:“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是上帝家里的人了，并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，全房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿;你们也靠他被建造，成为上帝借着圣灵居住的所在。”“渐渐成为主的圣殿”这句话表示属天的圣所并不是突然产生的，反之它需要相当长的时间才得以完成。——以弗所书2:19-22。
9．关于至圣所，有些什么事实是非常适当的？
9 保罗的这段话是对第一世纪的基督徒，对一些与他一同致力于宣扬上帝王国的人说的。由此我们可以看出，一批特别由人类当中选召出来的人正意识到自己有希望成为天上的灵体而在基督手下形成一个圣洁的祭司团。请也留意上帝会住在这间由“活石”构成的圣殿中。（彼得前书2:4,5）可是，以古代由没有生命的物质筑成的圣殿而言，旷野中的帐幕的至圣所预表上帝所在的天上，因为在至圣所里置有约柜，其上有黄金的盖，盖上有两个基路伯展翼，看来像将宝座座位的东西遮盖起来。耶和华自己对摩西宣告说:“我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。”天上的大祭司和他手下的祭司团会将他们从耶和华——一切能力，权柄和指导的来源——所听到的话传给一切顺服的人。——出埃及记25:22。
10．至圣所之前的幔子代表什么？这怎样进一步证实了我们对帐幕最内部的意思的了解？
10 接着我们的注意转移到帐幕前端的部分之上。这个部分以一张绣着基路伯的美丽幔子与至圣所隔开（事实上整个帐幕的内里都绣着基路伯）。圣经在上帝感示之下把这张象征性的幔子的意义揭露出来，从而给我们一个线索去了解幔子外的部分所含的意义。使徒保罗说:“弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入圣所［天上］，是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。”（希伯来书10:19,20）既然幔子代表耶稣的血肉之躯，他之自愿舍命成为一个完美的祭物遂为他打开了重返天界之路;借着复活成为一个具有大能的灵体，他返回他的天父荣耀的面前。在这节经文里，使徒清楚地表示，借着耶稣牺牲自己的肉体和血，其他的人在结束了他们在地上的工作而忠心至死之后，也会像他们的大祭司一样“复活成灵体”而步他脚踪升到天上去。——彼得前书3:18,《新世》。
在天上
11．帐幕的前半部代表什么？我们怎样获得这种了解？
11 既然帐幕的前半部是个遮掩起来不让非祭司的崇拜者看见的地方，可是却并不代表上帝在天上的所在之处，我们所得的必然结论便是它影射耶稣和后来他手下的副祭司当仍然是肉体时所居的特殊地位。在接受了基督的赎价的裨益之后，副祭司们将自己的生命呈献给耶和华，而他则向他们发出一个属天的呼召。从那时起这个属天的呼召在他们的思想和生活上占有一个最宝贵的地位。为了使他们在仍然是地上的血肉之躯之际，即能够在得了荣耀的大祭司手下开始任职，耶和华以他的圣灵使他们重生而成为他属灵的儿子，并派他们担任祭司的职事。他倾在他们身上的圣灵乃是表示他们会获得属天的生命作为奖赏的一个凭据。使徒彼得论及这件事说:“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝，他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙上帝能力保守的人必能得着所预备、到未世要显现的救恩。”——彼得前书1:3-5。
12．什么将基督手下的祭司团和其他敬拜耶和华的人分别出来？两者之间实际有什么不同？
12 这个“借着重生而得的活泼盼望”便是将数目有限的“上帝和基督的祭司”和其他一大群敬拜上帝的人分别出来的东西;后者的希望乃是在一个洁净的地球上生活，届时以下的祷告将会完全实现:“愿你的旨意行在地上，如同行天上。”（马太福音6:10）当基督的这些副祭司仍然在肉体中任职之际，他们在外表和行为上与其他一大群怀着属地希望的上帝仆人并无分别。可是在耶和华的眼中他们已经居于一个蒙他特别保护的地位，而且他们对于自己与上帝和基督之间的属灵关系具有一种为别人所无法完全了解或分享的体会。他们知道在他们能够最后与基督在天上结合之前，他们必须忠心地完成他们在地上的任务，活跃地向人宣扬上帝的圣名和旨意。基督向他们提出的宝贵应许是:“你务要致死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”——启示录2:10,20:6。
13．圣经的其他经文怎样描述那些被召成为属天的祭司，但却仍然在肉体中的人？
13 圣经中其他的经文描述这个祭司阶级当仍然是肉体时所居的地位，说:“［你们］是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的。”“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福。”“上帝既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来，（你们得救是本乎恩）。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。”由于他们对属天的产业怀有强烈的希望，同时因为他们与上帝和基督具有如此密切的关系而怀着深刻的责任感，他们有如在热切的期望中已经坐在上帝为他们在天上所保留的位置上一般，在古代有权利进入预表性的帐幕的前部，在其中服务的人四周均有绣着的基路伯环绕;这件事多么适切地影射属灵的祭司们的地位！——哥林多前书1:2;以弗所书1:3;2:4-6。
祭司的服务
14．（甲）以色列人看不见帐幕里的家具这件事实表示什么？（乙）灯台代表什么？
14 至于属天的祭司团在地上时所作的服务，我们可以从预表性的帐幕前半部的家具看出来。既然这些东西都是站在院子门口的以色列人所看不见的，它们必定代表一些凭着圣灵启迪才能了解，而且是唯有属天的祭司团的成员才能彻底领会的事。有七个枝子的金灯台代表他们在地上以他们的属灵身份服务时，从上帝的道和他的灵所获得的属灵之光。由于获得这样的启迪，他们有责任成为“世上的光，”将他们通过基督从上帝获得的启迪广为宣扬。犹之乎这些灯需要用油点燃，基督手下的祭司团也受着耶和华的圣灵所启迪，而且他们自己既已受到象征性的灯台所启迪，他们便有资格将关于上帝的旨意的知识传给别人了。（诗篇119:105）我们对于油所代表的意思的这种了解受到以下的事实所支持:属天的大祭司基督耶稣并非受油所膏而是受上帝的圣灵所膏，正如使徒彼得向我们指出:“上帝……以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣。”——使徒行传10:38。
15,16．桌上的陈设饼暗示什么？
15 接着我们留意到一张镶金的桌子，桌上有十二个环状的陈设饼，分为两排，每排六个 ，每排均酒有乳香。虽然为外面的人所看不见的，它们却成为亚伦手下圣洁的祭司团的养生之物之一;它们预表属灵的祭司团必须吸收的上帝的道，包括上帝口中所说的每一句话。（申命记8:3;马太福音4:4;耶利米书15:16）再者，我们也记得有一次耶稣与他的门徒所作的谈话:“耶稣说:‘我有食物吃，是你们不知道的。’门徒就彼此对问说:‘莫非有人拿什么给他吃么？耶稣说:‘我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。’”（约翰福音4:32-34）当时圣灵尚未临到那些门徒身上，因此他们无法了解。后来他的祭司团中受圣灵所膏立的分子看出，身为上帝属灵的儿子，维持他们生命的力量乃是来自吸收上帝的道的知识和忠心履行耶和华对他们所订的旨意。
16 这饼也使我们想起耶和华为了滋养他那圣洁的祭司团而作的丰富安排。他通过本刊将属灵的真理源源不绝地赐给他们。今日基督的副祭司们不断被提醒他们从那将这一切美物赐给他们享受的上帝所受的大恩。（提摩太前书6:17）因此他们感恩地致力于“真帐幕”的职事以造福一切爱好真理和公义的人。——提摩太后书4:2。
17．金的香坛含有什么意义？
17 在将至圣所遮掩起来的幌子前设有一个金的香坛。这是固定的。但此外还有一个手提的“金香炉”，由大祭司在赎罪日带进至圣所里。在每年的赎罪日，在大祭司未将特别的祭物的血带进至圣所里之前，他会先用红炭将香烧着，使烟充满至圣所以免丧命。（希伯来书9:1-7）与此相当地，在耶稣舍命和复活之前，他作了三年半的传道工作，当其时他在如火所猛烈逼害之下保持了绝对的忠诚，并且顺服地祷告祈求他的天父赐给他力量和指导。（希伯来书5:7）在古代的以色列国里，副祭司可以在圣所的香坛上将香献上。（路加福音1:8-10）同样地，以耶稣基督手下的副祭司而言，这个祭司团所有的分子若想获得保持忠贞和通达天廷所需的圣灵，他们就必须不断祷告。既然“这香就是众圣徒的祈祷，”而香是在金的香坛上，这预备耶和华为了使基督手下的这群祭司能够在地上齐心合一地向他祷告和保持忠诚而作的安排。——启示录5:8;帖撒罗尼迦前书5:17。
其他的实体
18．既然铜的祭坛并不在帐幕里，我们可以期望它代表怎样的东西？据我们的了解，它代表什么？
18 在院子的门口之内设有一个铜的祭坛。既然这是站在门口的人可以看见的，我们可以期望它代表一些有实质的东西。再者，它必须与其上所献的祭物有密切的关系。一千九百年前，耶稣在我们这个地球上以可见的方式自愿将自己献作祭物;根据他所作的牺牲，他开始将一群信徒召集在自己的四周而将其组织成一个圣洁的祭司团，在他们当中和通过他们将属灵的祭物——颂赞和善工——献给上帝。（彼得前书2:5;希伯来书13:15,16）古代亚伦系的祭司与这个象征性的祭坛，这个将基督献上的祭坛，并没有任何关系。——希伯来书13:10-13。
19．使徒保罗怎样解释院子里的铜盆的意思？
19 在帐幕之前有一个供祭司们在旁观者眼前洗濯之用的大铜盆;这预备上帝为了洁净属天的祭司团而作的安排，这种洁净所产生的效果是地上的人可以看见的。保罗描述这项过程说:“基督爱［他的副祭司所形成的］教会，未教会舍己，要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”当他们在地上时，这种逐步的洁净所产生的效果必须在他们的生活和活动上可以清楚地为人所见。——以弗所书5:25-27。
20．试解释帐幕的院子的意思。
20 预表性的院子本身则代表当耶稣将自己好像无瑕疵的赎罪公牛一样献上成为“一次永远的赎罪祭”时，他所居于的完美属人的状况。（希伯来书10:12）但是你也许会问，这怎么可能呢？既然代表基督手下的属天祭司团的整个利未支派都在这个圣洁的院子里任职。我们可以从保罗论及上帝如何对待一切被召作属天祭司的人的话看出这个问题的答案:“如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们上帝的灵，已经洗净，成圣称义了。”（哥林多前书6:11）由于基督耶稣的血已经将属亚当的罪从他们身上洗净，使他们被算作公义而好像完美的人一般，这群属灵的副祭司获悉他们有希望成为上帝属灵的儿子，并且被召将他们那被视作完美的属人生命在对上帝所作的忠心事奉中舍去，正如他们的大祭司所为一般。
21．为什么今日属天的祭司团尚有一小群余民留在地上这件事实给予我们很大的鼓励？
21 今日这个圣洁的祭司团剩下一小群分子尚未走完他们在地上的路程，因此这群人仍然在我们当中;我们能够生活在这个时期应该使我们感觉多么高兴！有这群人在我们中间使我们能够紧密地团结起来，勇敢地面对临到整个地球之上的危险日子。正如古代预表性的祭司所作的服务使以色列人成为圣洁而为他们带来上帝的悦纳和指导，今日我们也可以确信上帝正与地上不完美的人交往，而且借着他的祭司团，他最后必定会使大群来自各国，各族，各民，各方的人得以接近生命之源。
［第749页的附图］
（排版后的式样，见出版物）
至圣所
约柜
幔子
圣所
香坛
桌子
灯台
帷幕
院子
洗濯盆
燔祭坛
门口
东
南
西
北