办明谁是基督

一千九百多年前有一个名为西门彼得的渔夫对拿撒勒人耶稣承认说:“你是基督，是永生上帝的儿子。”（马太福音16:16）耶稣真的是基督吗？许多来自各阶层的人都这样相信。但是为什么呢？无疑必定有证据使他们和彼得相信耶稣是基督。这样的结论岂不是很合理吗？

在彼得的日子之前五百多年，有一个名但以理的人在上帝感示之下预言到基督的来临。他所写的预言乃是证明耶稣是基督的一部分证据。他说:“当你知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。”——但以理书9:25。

这六十九个七并不是指日而言。若然，它们便会在耶路撒冷及其城墙于公元前455年之后483日结束了。但是基督并没有在那时出现。所以他们必定代表一段较长的时期。我们若根据上帝在以西结书4:6对于预言性的时间所作的规定以一日代表一年，我们便得到一段483年的时期。

根据但以理的预言，基督会在公元前455年之后483年来到；那便是公元29年。回顾那年，我们获悉拿撒勒人耶稣来到施洗约翰那里在约旦河中受了浸。

当约翰将耶稣从水里扶起来时，天忽然开了，有上帝的灵像鸽子一般降在耶稣身上。约翰听见有声音标明耶稣就是基督，说:“这是我的爱子，我所喜悦的。”（马太福音3:17）以赛亚书42:1的预言用了一句类似的话去论及上帝所应许的弥赛亚或基督。

因此，上帝在这里亲自作证耶稣便是基督，而基督正好出现在但以理所预言的时候。既知道这些事实，彼得岂不是很有理由承认耶稣是基督吗？

在他诞生的时候

耶稣在受浸之前大约三十年诞生于伯利恒。当时有一位天使向牧人宣布说:“今天……为你们生了救主，就是主基督。”（路加福音2:11）在他诞生之前，另一个天使宣布说:“你要给他起名叫耶稣。”（马太福音1:21）既然天使证明拿撒勒人耶稣是基督，彼得岂不是有很好的理由这样承认他吗？

但也许有人问，一个婴孩怎可以享有“基督”的头衔呢？因为这个头衔的意思是“受膏者，”而圣经并没有记载表明耶稣在婴孩时曾受上帝所膏。其实上帝并没有在那个时候将这个头衔赐给他。基督这个字来自希腊字Khristos，意思是“受膏者。”弥赛亚的意思与此相同。鉴于这个意思，耶稣直至公元29年受浸之际被耶和华的灵所膏时才可以享有“基督”这个头衔。

可是耶稣若在三十岁以后才成为基督，为什么天使在他诞生时这样论及他呢？天使的宣布显然是要指出耶稣便是注定要成为主基督的人。

进一步的证据

耶稣在雅各井对一个撒玛利亚妇人谈话时，首次承认自己是基督和上帝所拣选的受膏者。通常他只是让人根据他们所见的证据去获得这个结论。

那妇人从圣经的预言知道弥赛亚必定会来临。因此她说:“我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来。他来了，必将一切的事都告诉我们。”耶稣回答说:“这和你说话的就是他。”（约翰福音4:25,26）他所应验的预言证实了他所作的承认。

正如论及弥赛亚的预言指出，耶稣在伯利恒由一个处女所生。（弥迦书5:2；以赛亚书7:14）他生于犹大支派中耶西的儿子大卫的家系里。（创世记49:10；以赛亚书11:10）他被人以三十块银子的代价出卖。（撒迦利亚书11:12）他对以色列家成为一块绊脚石。（以赛亚书8:14,15）他被人戳刺，为了除去我们的罪而舍命，并与富人同葬。（以赛亚书53:5,8,9,11,12）耶稣应验了圣经中论及弥赛亚的许多预言，以上所述只是其中的一小部分而已。

这个头衔的用法

使徒保罗是圣经的执笔者之一，他将“基督”这个头衔放在“耶稣”这名字之前。在较古的抄本里，路加在使徒行传24:24论及保罗时曾使用过它一次。这个用法将注意力主要集中在职位之上，其次在职位的持有人之上。“基督”这个头衔强调耶稣持有耶和华上帝的受膏者的职位，他手下那些亦受上帝的灵所膏的门徒并不享有这个光荣的地位。

耶稣不像基督教国的宗教领袖一样在名字之前有一长串的头衔；他从没有在他的名字之前添上一大堆头衔。圣经也没有使用联合的头衔，例如“主基督耶稣”或“我们的救主耶稣基督。”可能有人以为提摩太后书1:10在这方面是个例外，因为它说:“我们救主基督耶稣。”可是在希腊文里，“救主”和“基督”这两个头衔是被代名词“我们的”（of us）所分开的。

圣经中有压倒性的证据证明耶稣是上帝所应许的弥赛亚和基督；这证实了彼得对他所作的承诺。再者，彼得是耶稣的所言所行与及许多预言怎样应验在他身上的一个目击见证人。因此彼得说:“我们从前将我们主耶稣基督的大能和他降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。”——彼得后书1:16。