从圣经的律法与原则获得个人的裨益
“你的仆人因此受警戒;守着这些便有大赏。”——诗篇19:11。
1．今日基督徒生活在什么律法之下？为什么这与上帝赐给以色列人的律法有许多相似之点？
今日耶稣基督的门徒正生活在基督教事物制度的律法之下。这律法是由耶稣基督所执行的，但不是在以色列的旧律法之约之下而是在那借基督流出的血而生效的新约之下。在摩西律法之下的规定与基督教事物制度的规定有颇多相似之点。这是意料中的事，因为“律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。”“律法是属乎灵的。”（罗马书7:12,14）由于摩西律法是“将来美事的影儿”，它将上帝的思想和他与手下百姓交往的方式向我们透露出来。——希伯来书10:1。
2．为什么在律法之下的犹太人需要帮助？耶和华赐给他们什么帮助？
2 但是由于以色列人违反了上帝之约，律法定了他们的罪。圣经说以色列人因律法而受到咒诅。（加拉太书3:10）由于这缘故耶稣基督死于一条受苦柱上。借着他的死亡，他能够将犹太人从亚当遗传给他们的罪救赎出来。不但如此，凭着他死亡的方式，他能够将犹太人因为违反律法而为自己招致的咒诅除去。本身是犹太人的使徒保罗解释这件事说:“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着说:‘凡挂在木头上都是被咒诅的。’”（加拉太书3:13;申命记21:23）使徒指出，他们每年赎罪日的祭物虽然可以使肉体洁净成圣，却不能使犹太人获得一个清白的良心。——希伯来书9:9,13,14。
基督教制度的律法
3．基督教制度的律法有将基督徒定罪吗？抑或这律法较易遵守？试解释。
3 基督徒是否同样地被基督教事物制度的律法所定罪呢？抑或基督教的律法比较易守，因此他们能够符合其标准呢？两者都不是！基督教事物制度的律法所定的标准甚至更高，因为使徒保罗在罗马书3:31论及基督徒的信心说:“这样，我们因信废了律法么？断乎不是，更是坚固律法。”通过基督耶稣，耶和华使各事恢复他在最初当他为亚当夏娃主婚时所订的标准。例如在犹太律法之下可以多妻，而且除了通奸之外还可以凭其他的理由与配偶离婚。当时上帝使婚姻恢复原来标准的时间尚未到。耶稣基督解释律法仅是因为犹太人硬心而暂对他们作一项让步而已。——马太福音19:7,8。
4．关于上帝的律法，耶和华在很久之前作了甚么应许？
4 上帝应许过了相当时间之后，他的百姓必定能够完全遵守他的律法:“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。’——以西结书36:26,27;希伯来书9:10。
不是定罪而是生命
5．以上帝的律法而言，基督徒的情形与古代的以色列人有什么不同？
5 那末，基督徒的情形与生活在摩西律法之下而被其定罪的犹太人有什么不同呢？不同之处是:若非由于基督为我们预备了一个优于摩西律法所规定的祭物，我们就没有希望能够遵守基督的律法（上帝为基督徒所定的律法）了。（希伯来书9:23;10:8-10）直至公元33年的五旬节，罪与死一直作王而辖制全人类，但现在上帝的恩典已作王统治了。（罗马书5:14,21）基督所献的祭物使所有信他的人均获得赦罪的恩典，因为我们在约翰一书2:2读到:“他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”
6．为什么没有人可以完全遵守摩西的律法？但是基督徒怎样能够遵守基督的律法？
6 在上帝通过摩西所赐的完美律法之下，没有任何不完美的人能完全遵守这套律法。且举个例说明，一个人可能没有杀人或犯奸淫，也没有偷窃，但是第十诫却会定他的罪，因为这条诫命禁止人怀有任何不对的欲望。人绝不能够凭着自己的努力克服它那有罪的肉体。在律法的约之下，上帝的灵作用在忠心的人身上，帮助他们赢得他的喜悦和从事他交托给他们的工作。但在基督的律法之下，上帝的恩典却通过基督的祭物而发挥效用。借着基督，基督徒可以真正认识上帝和亲近他。（约翰一书2:3,4,14;4:14）由于罪得赦免，基督徒享有一个清白的良心。（希伯来书9:14;彼得前书3:21）他已实际踏上永生的道路。（约翰福音17:3;提摩太后书1:10）上帝的灵作用在他身上，帮助他逐渐改变自己的品行而与上帝的形象日益相似。——以弗所书4:22-24;歌罗西书3:10。
7．今日耶和华给予我们什么帮助，使我们能够谨守他的律法？
7 虽然上帝没有为基督徒的一举一动均定下规条，基督徒却有上帝的律法写在他心里。并有上帝的灵，在他身上随时帮助他看出什么是当行的正路。圣灵使人有力量克服肉体的私欲。基督徒若由于遗传的罪性而违反了上帝的律法，上帝会根据基督的祭物而开恩饶恕他。这样他遂能够在上帝面前时时刻刻保持一个洁净的地位。基督徒唯有忤逆地蓄意违反上帝的律法才会被定罪。（罗马书8:1-4）因此我们在希伯来书10:26-29读到:“我们得知真道以后若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人尚且不得怜恤而死;何况人践踏上帝的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想要他受的刑罚该怎样加重呢？”
律法与原则
8．以服从上帝的训示而言，为什么我们不能将“原则”视为与“律法”有别？
8 原则的定义是一项普遍和基本的真理;一项广博或基本的法律、主义和一个为其他推论所根据或源自的假定;一项支配行为的法则。以服从上帝的训示而言，我们不能将原则视为与律法有别。对上帝的百姓来说，上帝对他们所作的每项宣告和每项判决都是律法。
9．虽然律法中两条最大的诫命不能由人强制执行，它们可以称为“律法”吗？
9 耶稣说摩西律法中最大的诫命便是尽心、尽性、尽意、尽力爱上帝，其次则是要爱人如己。（马可福音12:29-33）上帝赐给以色列人的律法以及基督的律法均没有规定以色列人若不表现爱心就应从执法的人受到什么惩罚，除非这种爱心的缺乏以某种公然的罪行如偷窃、谋杀等表现出来。可是，虽然上帝并没有规定不爱上帝和邻舍的人会受到什么惩罚，《基督教圣经》的执笔者雅各却将爱人如己的命令称为一条律法，那“至尊的律法”——雅各书2:8。
各种权威
10,11．（甲）试举出能够对基督徒执行律法的各种权威。（乙）人若违反一条无法由人执行的上帝律法，他能够避免自食其果吗？
10 在讨论这个问题时，我们最好记得在耶和华上帝的至高权威之下有不同程度的权威。例如我们若违反了支配自然界各物的法则，这种法则就会借着耶和华赋予这些东西的作用和它们彼此之间的关系而执行出来。此外还有丈夫管辖妻子的律法，这律法将相对而有限的权威授予丈夫。（以弗所书5:22-24）“较高的权威”也有其律法;上帝并没有将权柄授予这些权威，反之他仅是容许他们在政府的权力范围内掌权统治而已。上帝吩咐基督徒要顺服这种权威，但这种权威也是相对而低于上帝的。因此我们在罗马书13:1-4［《新世》］读到:“人人都应该顺服较高的权威，因为除了上帝所立的之外便没有权威了;现存的权威是上帝安放在他们相对的位置上的。因此敌挡权威的人就是和上帝的安排作对;那些与之作对的人将会自取惩罚。因为治理者不是好行为而是坏行为的恐惧对象。那末你想不怕权威吗？不断行善好了，这样你就会从它得到赞美;因为它是上帝为了你们的好处而立的仆人。但是你若行恶，那就要恐惧了;因为它佩着剑不是空无目的的;因为它是上帝的仆人，是将愤怒表露在行恶的人身上的报复者。”
11 另一项权威是小组对属下分子所操的权柄。这种权威是相对的，因为小组必须对上帝和基督负责。存于基督教的安排中的律法，例如爱基督徒弟兄，尊重别人和别人的权利，避免错误的欲望和贪心等，只有上帝才能执行;而上帝亦必定会将其执行。我们若行差踏错就无法不自食其果。上帝很坦率地告诉我们:“人种的是什么，收的也是甚么。”——加拉太书6:7。
天使加以执行
12．在小组无权执行处分的事上，上帝的律法可能由谁加以执行？
12 我们最好谨记在心:天使正积极把“一切……作恶的［不守法的］从［上帝的］国里挑出来。”（马太福音13:41）这些人可能没有做出任何使小组有理由将他们开除的错事来。可是他们却不服从上帝通过基督所定的律法，因此天使们遂将他们逐出组织以贯彻执行上帝的律法。
13．（甲）基督徒所作的献身怎样使他有义务服从耶和华的每一句话？（乙）在这方面，俗世的精神与基督徒的态度怎样截然不同？
13 基督徒必须体会这些事实。他们并不是献身给一个组织或一件工作。也不是献身给一个人或一个政府;反之他们通过耶稣基督唯独献身给造物主自己，给耶和华上帝。所以对他们来说，来自上帝之口的每个命令都是律法;他们知道自己必须按着这些律法而生活，正如耶稣对魔鬼指出:“人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。”（马太福音4:4）他们若不按之而生活，他们便会遭受违背律法所招致的恶果。上帝的灵推动他们去爱他而不妄自以为他们可以任意选择服从他的什么律法和不服从或不理会什么律法。俗世的精神喜欢试图躲过犯法的惩罚。俗世的精神以为，一个人若犯了法，只要他不被人察觉，他便实际逃过法律的制裁了。正如一位评论家说，许多人按照第十一条诫命而生活:“不可被人捉住痛脚。”
上帝的一切律法均切实执行
14．（甲）犯了罪而未被察觉的人真的不用受罚吗？（乙）关于这点，使徒保罗透露一条什么律则？
14 诚然，时常有人违反当地的法律，但他们的罪行却从未被人发现。所以这些人并没有遭受当地法律所规定的处分。有些人可能犯了奸淫而从未被人发觉。因此他们遂以为自己得以逃过家庭的律法和当地法律的制裁了。也许有时他们甚至逃过基督徒小组的注意，至小暂时是如此。结果他们觉得自己可以继续犯罪而不致受罚。正如我们在传道书8:11读到:“因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。”但这些人是否实际不受报应呢？绝不然！因为上帝的一切律法和原则都是必定会执行的，无论借着自然的程序、上帝的工具抑或由上帝自己加以执行。使徒保罗透露在这些事上适用的一条律则说:“有些人的罪是公开显明的，直接招致惩罚，但是至于其他的人，他们的罪在后来也显现出来。”——提摩太前书5:24，《新世》。
小组行动的目的
15．（甲）小组对违反上帝律法的人采取惩戒行动的首要目的是什么？（乙）小组在什么时候及对什么人采取管教的行动？
15 在基督徒的小组里有明确的律法禁止人犯奸淫、乱伦、同性恋、兽交、谋杀、偷窃等罪和其他恶行;基督徒若犯了任何其中一种均会使小组遭受外界人士的责难。圣经将这些事置于小组的权下，意即小组必须对此采取若干行动。（哥林多前书5:1-5,13）这种行动并不是律法所规定的惩罚。至少不是恶行所配得的全部惩罚。小组采取行动的目的主要不是要处罚犯过者而是要借着将这样的人从小组逐出（开除）以除去小组的羞辱、不洁和瑕疵。犯过者若衷心悔改，小组可能采取管教的行动而将其置于若干限制之下。犯过者若被开除，目的并不是要管教他而是要将他从上帝洁净的组织中除去。这项行动也可以对小组产生前车之鉴的警惕作用。这便是提摩太前书1:20;5:20所含的意思:“许米乃和亚力山大，我已经把他们交给撒但，使他们受责罚，就不再谤渎了。”“犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。”
16．为什么我们可以说小组对犯过者采取适当的惩戒行动乃是上帝的旨意？
16 小组凭着上帝所赐的权威采取行动使小组在上帝面前保持良好的地位及在世人面前洗雪上帝的公义。上帝自己在哥林多前书6:9,10说行这些恶事会使人失去承受王国的资格。耶稣的话会在这件事上适用:‘凡你们［上帝在地上的代表］在地上所捆绑的会是在天上所捆绑的。’（马太福音18:18）上帝早已将他对这件事的旨意显明出来，基督徒的小组则借着将犯过者开除而执行上帝的旨意。
对邻人的爱
17．基督徒爱邻人的律法怎样较上帝赐给以色列人的律法的规定更为彻底？
17 在另一方面，基督教的事物制度也有爱上帝和爱邻人的律法;事实上基督徒在这方面的律法比摩西的律法更为彻底。怎会如此呢？摩西律法说:“要爱人如己。”（利未记19:18）但是耶稣却告诉使徒说:“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。”他接着描述这种爱，说:“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”（约翰福音15:12,13）这是一条律法。在像俄国这样的国家里耶和华见证人正如此行。他们对一切爱上帝和他的律法的人均怀有真挚的爱心，因此他们冒着丧失自由和甚至丧失生命的危险向这些人传讲王国的好消息。一条顺理成章的律法是我们不应该爱世界和与之为友。圣经在约翰一书2:15说:“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”雅各书4:4则说:“你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与上帝为敌么？所以凡想要与世俗为友的，就是与上帝为敌了。”
参加聚会
18,19．基督徒对于参加基督徒聚会的律法应该怎样看得像对基督教安排的其他律法一样认真？
18 此外，有一条律法规定我们应该参加上帝的百姓所举行的圣经研究聚会，正如希伯来书10:24,25指出:“要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉;既知道那日子临近，就更当如此。”圣经吩咐我们甚至不可怀有这个世界对物质资财和肉体满足所怀的欲望和贪恋。（约翰一书2:15,16）在这些事上违反上帝律法的人无疑会受到处分或惩罚，即使小组本身并无权执行这种处分;上帝自己会执行处分。所以无论一个人服从抑或不服从这些律法，他必定会经历相称的报酬或报应。在这个问题上，一个人若违反禁止奸淫的律法而被小组开除，他所受的处分是否全部由小组施行呢？不，因为他若不悔改，他最后便会从上帝之手而非从小组获得全部的惩罚——死亡。——希伯来书10:26-31。
19 让我们举个例来说明，假设一个人屡屡忽略了参加聚会。他终于完全与小组停止联络而对耶和华的百姓的聚会安排毫不关心。小组并不会采取任何行动惩戒他;他们看出他的行径是不对的，并试图帮助他改弦易辙，但是他却主动地与小组停止交往。他若留在这种情形中，他是否不会有危险呢？不，他其实正岌岌可危，因为在将临的“大灾难”中他会像公然作恶的人一样遭受必然的毁灭。——马太福音24:21,22。
交往
20．关于不良交往的律法会怎样对违反者执行？
20 另一个例证是禁止不良交往的律法。耶和华曾吩咐以色列人不可与异教民族通婚或在宗教上混合，因为这样行会使他们的儿女离弃耶和华上帝。（申命记7:2-4）上帝也吩咐他今日的百姓不要属于这个世界，不但如此，甚至不要与属于俗世的人密切交往。使徒保罗指出这项训示的原因说:“不良的交往会破坏有用的习惯。”（哥林多前书15:33）小组不会仅因为一个人忽视这条律法就对他采取处分的行动。但是这个人会在上帝面前居于一个不利的地位。不但如此，过了相当时候不良的交往必定会诱使他做出一些明显的恶行来，例如醉酒、偷窃等，或甚至闹出更严重的事来，也许由于驾车不慎而犯了有意或无意的过失杀人罪。
正当的习惯
21．我们对关于特性、仪表和类似问题的劝告应该怀有什么看法？我们听从或拒绝这些劝告可能使我们得到什么益处或蒙受什么损失？
21 有时我们从圣经、守望台或小组里一个负有职责的人获得警告要我们提防某种不良的特性或不端正的服装;或者我们正跟从一些与基督徒行为不符的习俗。我们的行动可能得罪了别人或使别人跌倒。我们的行为可能使外界人士对我们的传道工作产生错误的印象。我们不应该仅因为小组不会对我们施行处分就将这些警告置诸不理。不，我们应该留意听从以更新我们的品格，不再受旧品格的虚妄欲望所支配;反正我们应该凭着激励我们头脑的力量更新自己的品格。（以弗所书4:22-24，《新世》）我们不应该怀着“不用别人告诉我们什么最有益”的态度悍然拒绝别人的忠告。其实耶和华正劝导我们，使我们能够赢得永生。在上帝的新规制里，我们必须首先在灵性上有进步才能获致身体的痊愈和完美。我们若不现在就作出这种努力，我们会成为耶和华想在他的新地上所有的那种人吗？
传道与教人
22．对我们说来，服从传道的律法怎样是一件生死攸关的大事？
22 此外还有耶稣所宣布的律法:“这王国的好消息要传遍为人所居的大地，对万民作一个见证，然后末日便会来到。”（马太福音24:14，《新世》;提摩太后书4:2）既然我们都献了身给耶和华上帝，而上帝曾以他所立的元首基督耶稣的血购赎了我们，耶稣的话遂对我们成为一项命令和律法。（使徒行传3:23;20:28，哥林多前书6:20）耶稣在马太福音28:19,20也说:“你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗;凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。”你若不传道是否便会立即受到处分呢？不。可是，人若拒绝宣扬王国的好消息就无法进入上帝的王国，犹之乎犯奸淫、同性恋和杀人等罪的人也无法进入一般。我们在罗马书10:10读到:“人以心相信而成义，但以口作公开的宣布而得救。”（《新世》）耶稣在谈及摩西的律法时将上帝对这些事的想法表达出来，说:“所以无论谁破坏这些最小的诫命中的一条，并教人同样行的，他在与属天的王国的关系上就会被称为最小的，”这意味到他根本不会在天国里。——马太福音5:19，《新世》。
防卫你的心
23．一个人若仅留意遵守人能够执行的律法，他便有什么不妥？
23 因此一个人可能服从上帝的若干律法，因为在这些事上小组能够采取处分或开除的行动。但是他却可能不理会上帝的其他律法，因为这些律法不会由属人的权威加以执行。这个人未能怀有正确的态度。他像恶人一样想道:“耶和华必不看见。”（诗篇94:7）他具有一种恶劣的精神，他的态度属乎肉体而非属乎灵。他须要更新他的思想而‘以基督的心为心’。（哥林多前书2:14-16）这样的人对上帝或邻人均没有爱心。他只想到自己而不理会耶和华上帝要人在最小的事上也忠心，并且要他手下的仆人向他交账。——路加福音16:10;罗马书14:12;希伯来书4:13。
24．我们有什么例证表明防卫自己的心是一件很重要的事？
24 基督徒必须确知自己的心保持良好状况，而推使他们行走正道。不然他便应该留意改善自己的心，并因为他爱上帝及上帝的律法而开始事奉上帝。一个人若不全心爱耶和华，他便会成为像使徒约翰所提及的一些变节离开基督教会的人一样了。约翰说:“小子们哪？如今是末时［在变节堕落的恶势力全部显现出来之前（在使徒们去世之后）］”了，你们曾听见说，那敌基督的要来，现在已经有好些敌基督的出来了;从此我们就知道如今是末时了。他们从我们中间出去，却不是属我们的;若是属我们的，就必仍旧与我们同在。他们出去，显明都不是属于我们的。”（约翰一书2:18,19）这些并不是思想正确、忠贞不二的人。他们没有借着求告上帝，研读基督的律法，然后将这些原则应用在自己的生活上而正当地运用他们的心和脑。
基督徒能够成功
25．基督徒能够成功地服从基督的律法吗？什么使他们能够如此行？
25 可庆幸地，基督徒能够遵守基督的律法而赢得上帝的嘉许。这是由于上帝根据基督的赎价对我们所表现的恩典才成为可能的。指引我们的获致成功不是律法的条文而是上帝的灵。（哥林多后书3:6）我们若受圣灵所指引，我们便不会习以为常地做任何不对的事。我们若随从圣灵行事，我们就会表现圣灵的行为而非肉体的行为。事实上，虽然我们不在摩西律法之下，我们却能够借着随从圣灵行事而符合律法公义的要求！（罗马书8:4,5）我们若由于肉体的软弱而在无意中违反了上帝通过基督赐下的律法，我们便会坦白承认我们会痛改前非，改弦易辙而借着基督耶稣求上帝宽恕。再者，我们会向上帝的组织求助而获致成功。由于基督是我们的大祭司，并且牺牲了自己的性命为我们作赎价，我们才能够如此行。耶和华会在我们有需要的时候将恩典和帮助赐给我们。因此我们在希伯来书4:16读到:“我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤、蒙恩惠作随时的帮助。”
26．考虑一下古代的忠心人士可以怎样使我们在基督徒的途径上得益？
26 我们若回顾一下上帝在以往赐给我们的榜样，我们可以见到一切有信心的人都“与上帝同行”。他们衷心地如此行。他们跟从真理之道。他们不需要有写下的规条去指导他们的一举一动，反之他们对上帝的挚爱赢得了他的喜悦，因此他指引他们行事，使他们不致完全跌倒。我们若亲近耶和华，他便会亲近我们。（雅各书4:8）我们必须研读他的道才能如此行。他的道乃是智慧的一个宝藏。事实上，箴言的执笔者将智慧拟为人，并借智慧之口说:“爱我的，我也爱他;恳切寻求我的，必寻得见。丰富尊荣在我，恒久的财并公义也在我。我的果实胜过黄金，强如精金，我的出产超乎高银。我在公义的道上走，在公平的路中行，使爱我的承受货财，并充满他们的府库。”——箴言8:17-21。
27．诗篇19:9怎样表示耶和华的律法在灵性，道德和身体上的观点都是对的？
27 不错，耶和华的律法可以引导我们获致永生。从每一方面看来他的律法都是对的，对人的灵性、道德和身体均大有裨益。他说:“耶和华的道理洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然公义。”——诗篇19:9。
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对基督徒来说，上帝的每项命令都是律法，不论是否由人执行
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上帝的律法吩咐我们聚集起来敬拜他，我们若将这项命令视若无睹，他会保护我们度过“大灾难”吗？
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我们乐于听从来自上帝的道的忠告而看出我们须要在服装上保持端庄吗？
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你真的受你对耶和华及他的律法的挚爱所推动而向人宣扬他的王国吗？这样行是上帝所喜悦的