从反宗教的“斧”获得拯救

1．什么宗教事实必须向许多人表明出来？以什么方式？

今日许多人觉得很难了解的一件事是，世上只有，同时亦只可能有，一种纯真的宗教。为什么他们不肯接受这件事实呢？因为这意味到其他所有宗教都是谬误的，包括他们自己所信的宗教在内。因此他们需要有人以强制的方式将这件真确事实向他们表明。这件事在不久的将来便会发生了，因为届时一切谬误的宗教都会在世界最大的灾难中被铲除。唯有独一的纯真宗教会存留下去。纯真的宗教会得救渡过有史以来最大的一场反宗教运动。

2．现在耶和华必须怎样行以消除一切宗教战争？

² 圣经表明唯独谁才配受全人类敬拜呢？这位便是名为耶和华的至高、全能的上帝。（可参阅出埃及记6:3;诗篇83:18;以赛亚书12:2及26:4）正如只有一位永生的真神，世上只可能有一种正确的宗教,那便是上帝在圣经里显示的纯真宗教。（见雅各书1:27）起初人类只信奉一种纯真的宗教。现在时间已经来到，全能的上帝要使全人类团结起来一同对他作正确的崇拜，借此使世上不再有任何宗教战争。——西番雅书3:8,9;以弗所书1:9,10;4:4-6。

3．以色列国和犹大国的生死关头怎样在希西家王统治期间来到？

³ 所有伪宗教的毁灭曾由公元前第八世纪所发生的一件事影射出来。当时以尼尼微为首都的亚述帝国是世界霸权。由于这个帝国大事扩张，以撒玛利亚为都的十支派以色列国被其毁灭，邻近以耶路撒冷为都的二支派犹大王国则受到猛烈攻击。这两个国家的生死关头发生于耶路撒冷的希西家王在位期间。希西家在公元前745年开始作王。五年之后，即公元前740年，十支派的以色列国被亚述的侵略者所推翻。当时看来邻近的犹大国会很快遭受同一命运！可是，过了八年之后，希西家仍然坐在耶路撒冷的宝座上。在另一方面，撒珥根二世的儿子西拿基立则成为亚述帝国的君王。

4．为什么亚述帝国征服列国，包括以色列国在内，是一项间接的反宗教运动？

⁴ 致力于征服世界的亚述诸王将各国所事奉的神的无能暴露无遗，因为事实表明这些根本不是神;他们可说是“无用的诸神”。（以赛亚书10:10,11，《新世》;列王纪下18:33-35;以赛亚书36:18-20及37:12,13）撒玛利亚离弃了他们的祖先亚伯拉罕、以撒和雅各所敬拜的上帝耶和华,转而事奉各种假神;当亚述将撒玛利亚及其假神推翻时,列国诸神所受的贬黜可说是达到了最高潮。所有这些神均无法拯救自己的国家脱离亚述世界霸权之手，原因正如希西家在向耶和华所作的祷告中指出:“因为他[们］本不是神,乃是人手所造的。”（以赛亚书37:18-20）借着战胜列国这么多其实“不是神”的假神，亚述世界霸权发动了一场多么强大的反宗教运动——以间接的方式！

现代的反宗教势力

5．虽然发生于很久以前，为什么亚述的反宗教运动仍与我们今日有关？

⁵ 虽然亚述帝国不知道，这场反宗教运动其实是耶和华上帝在幕后策动的,特别是当变节不忠的以色列国遭受打击时。耶和华运用亚述世界霸权作为他手中象征性的“斧”或“杖”。（以赛亚书10:5,15）这一切虽发生于很久以前，它所影射的事却必须获得应验。这件事必须在不久的将来，在我们这个世代之内实现。但耶和华用来毁灭一切伪宗教的象征性之“斧”或“杖”是什么呢？像在古代一样，这个工具并不是耶和华的显形组织的一部份，也不是永生的独一真神的敬拜者。圣经的最后一本书对之有所描述。启示录第十七章将其比作一只有七头十角的朱红色的“兽”，其上驮着大巴比伦这个国际宗教淫妇。据启示录17:7-12透露,“兽”必然是第八个世界霸权，即谋求世界和平安全的国际组织，联合国。

6．“兽”所驮的淫妇预表谁？为什么这淫妇所遭受的毁灭将基督教国也包括在内？

⁶ 在启示录的异象中，最后“兽”将所驮的淫妇毁灭。比喻地说来，这个象征性的“女人”与世上所有的政治统治者行淫。除了源于巴比伦的伪宗教世界帝国之外,“女人”还能够预表谁呢？这个宗教帝国将基督教国也包括在内。基督教国乃是古代变节不忠以撒玛利亚为都的以色列国的现代副本。直至今日基督教国仍然不肯听从上帝的命令与源于巴比伦的伪宗教世界帝国分手:“我的民哪，你们要从那城出来，免得与它一同有罪，受它所受的灾殃。因它的罪恶滔天，它的不义上帝已经想起来了。”（启示录18:4,5）因此，临到整个大巴比伦之上的毁灭会将基督教国也包括在内;这件事有如毁灭临到变节不忠的以色列国及其首都撒玛利亚之上一般肯确。

7,8．（甲）关于伪宗教世界帝国的毁灭，使徒约翰给我们一个什么预观？（乙）天将这场毁灭的功劳归于谁？“大灾难”开始之后，什么仍然存留在地上？

⁷ 今日我们可以从上帝对使徒约翰所说的话预见到届时有十角的“兽”会怎样对付伪宗教的世界帝国:“你所看见的那十角就是十王，他们还没有得国;但他们一时之间要和兽[现在的联合国］同得权柄与王一样。……你所看见的那十角与兽必恨这淫妇，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。”——启示录17:12-16。

⁸ 虽然“兽”（联合国）本身并不察觉，耶和华却会运用它作为象征性的“斧”将大巴比伦毁灭,不错，将古代十支派的以色列国及其首都撒玛利亚的现代副本,伪善的基督教国,彻底消灭。a由于这缘故，毁灭大巴比伦的功劳理应归于耶和华。天上会有宣告发出，说:“救恩、荣耀、权能都属乎我们的上帝;他的判断是真实公义的，因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。”（启示录19:1,2）圣经所预言的空前绝后的“大灾难”会随着耶和华对国际宗教淫妇大巴比伦执行判决而开始。（马太福音24:21,22）这场“灾难”并不会止于基督教国和大巴比伦其余部份的毁灭。耶和华运用象征性的“斧”将源自巴比伦的伪宗教世界帝国完全砍下之后,七头十角的赤红色的“兽”仍然存留。

9．为什么我们可以适当地问道，联合国有没有因为所执行的行刑工作而成为耶和华的组织的一部份？我们可以从谁获得答案？

⁹ 像在古代亚述的事例上一样,至此我们可以提出一个问题:既然被耶和华用作行刑的“斧”，“兽”（联合国）是否因此成为上帝的显形组织的一部份呢？我们有理由这样问。为什么呢？因为在1918年十二月，联合国的前身国际联盟被人誉为“上帝王国在地上的政治表现”。谁作出这样的声称呢？美国基督教会联会。由于国际联盟未能阻止第二次世界大战爆发，它需要由目前的世界组织联合国取而代之。（启示录17:8）罗马的教皇声称这是“世界的最后希望”。那末，我们是否可以说联合国是耶和华上帝在地上的显形组织的一部份呢？在联合国的144个会员国中，有一半国家并不以基督徒自居;我们只需问问这些国家便行了。他们根本不想成为耶和华的组织的一部份。

10．正如启示录17:13,14显示，“兽”被耶和华用作“斧”之后对他怀有什么态度？

¹⁰ 耶和华以联合国这只“兽”为“斧”将大巴比伦砍下之后,“兽”会对抡“斧”者怀着什么态度呢？它会对耶和华上帝和他的基督怀有好感吗？我们可以从圣经预言获得一个预先的答案。预言很生动描述世上的列国如何一致支持谋求世界和平安全的国际组织。他们形成一个共同阵线与耶和华所膏的爱子，“上帝的羔羊”耶稣基督,的属天王国对抗。启示录17:13,14论及“兽”与其“十角”说:“他们同心合意，将自己的能力权柄给那兽。他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万王之王，万主之主。同着羔羊的就是蒙召被选有忠心的，也必得胜。”——也可参看启示录19:19-21:约翰福音1:29。

11．为什么这与亚述帝国在推翻撒玛利亚之后所怀的态度如出一辙？

¹¹ 这段经文答复了我们的问题。圣经的预言向我们清楚描述耶和华上帝用来对大巴比伦执行判决的工具,他那象征性的“斧”，会采取什么态度。这“斧”竟然反过来攻击属天的抡斧者而妄图凌驾其上！列国既合力与耶和华所膏的万主之主、万王之王对抗，他们其实组织起来与耶和华上帝对抗。为什么呢？为了保持他们在地上的国家主权。这与亚述在“上帝的羔羊”耶稣诞生之前第八世纪所采取的行动多么相似！亚述世界霸权推翻了撒玛利亚及将剩下的以色列人放逐到亚述治下的地区之后，这个国家也表现一种目空一切、狂妄自大的态度。

12．在西拿基立王的日子，亚述的“斧”怎样行？起初他对耶路撒冷形成多大的威胁？

¹² 在古代，象征性的“斧”将胜利的一切功劳归于自己，并且反过来攻击它的使用者。在西拿基立作亚述皇帝的日子，这项行径达到狂妄倨傲的高峰。西拿基立率领大军进侵二支派的犹大王国。（列王纪下18:9-25）以赛亚书10:28-32逼真地描述西拿基立进侵的路线，透露他的大军如何势如破竹地向锡安山上的耶路撒冷进发。但亚述的大军却越过耶路撒冷而仅是稍予威胁而已，该城的居民无疑都感觉如释重负。

13,14．西拿基立声称他接获什么委派？他对耶路撒冷作这样的声称用意何在？

¹³ 可是，西拿基立的主要目标却是要将希西家王坐在其中‘耶和华的宝座上’掌权统治的圣城摧毁。（历代志上29:23）因此，为了恐吓耶路撒冷的居民，使他们反叛希西家王而将这城交给西拿基立，他派出一个代表团在大队兵马护卫之下来到耶路撒冷的城墙之前。一个说希伯来语的亚述军官公开声称西拿基立奉耶和华之命将耶路撒冷征服。为了打动站在耶路撒冷城墙上的犹太人，西拿基立的代言人狂妄地说:

¹⁴ “现在我上来攻击毁灭这地，岂没有耶和华的意思么？耶和华吩咐我说,‘你上去攻击毁灭这地吧。’”——列王纪下18:9-25。

15．据以赛亚书10:15透露，借着恐吓要将耶路撒冷摧毁，西拿基立妄图怎样行？

¹⁵ 因此，耶和华有充分理由在对亚述所作的预言中将亚述王所怀的蔑视上帝的动机暴露出来。他问道:“斧岂可向用斧砍木的自夸呢？锯岂可向用锯的自大呢？好比棍抡起那举棍的，好比杖举起那非木的人？”（以赛亚书10:15）换言之，象征性的“斧”，亚述世界霸权，是否可以反过来以那并非木雕偶像的耶和华上帝为工具呢？答案是绝不能！可是亚述王却妄图如此行,因为他恐吓要摧毁耶路撒冷及其中的圣殿。

16．据以赛亚书10:16-19所载，为了向他的百姓提出保证亚述必不会成功，耶和华说他会怎样行？

¹⁶ 为了向他的百姓提出保证他绝不会容许亚述世界霸权凌驾于象征性的抡斧者之上，耶和华继续说:“因此主万军之耶和华必使亚述王的肥壮人变为瘦弱，在他的荣华[或丰裕］之下必有火着起，如同焚烧一样。以色列的光必如火，他的圣者必如火焰，在一日之间，将亚述王的荆棘和蒺藜焚烧净尽。又将他树林和[果园］的荣耀全然烧尽,好像[有病］的昏过去一样。他林中剩下的树必稀少，就是孩子也能写其数。”——以赛亚书10:16-19。

17．关于当时和不久的将来，耶和华所采用的比喻性的文字引起了一些什么问题？

¹⁷ 万军之耶和华是“以色列的光”和“他的圣者”。他会怎样将西拿基立手下像荆棘蒺藜一般众多的兵士“焚烧净尽”，及将有如树林和果园中挺立的树木一般的军官“全然烧尽”呢？耶和华会怎样使西拿基立手下像树一般的军官的数目锐灭，以致剩下的人稀少到一个小孩子可以屈指将其数尽而将数目写下来呢b？再者，全能的上帝耶和华会怎样在不久的将来使这件事的现代副本成就呢？这些都是饶有趣味的问题，因此值得我们现在将其考虑一下。

西拿基立与希西家所预表的实体

18,19．关于西拿基立和希西家预表谁，《守望台》在较早时期所作的什么解释仍然正确？

¹⁸ 既然在公元前第八世纪发生的这出预言性戏剧有一次现代的应验，那末，西拿基立预表谁呢？希西家王影射谁呢？《守望台》（英文）在1945年四月一日刊“耶和华的宇宙统治权获得洗雪”一文中所提出的解释仍然正确。这篇文章的第一段（102页）说:“基督耶稣是更大的希西家,意即他是希西家王所影射，但却大过希西家的君王。希西家王的敌手西拿基立则预表魔鬼撒但;西拿基立崇拜撒但,同时也为撒但控制世界的野心而效劳。”这项解释与《守望台》在较早时候（1942年九月一日刊）所提出的解释完全一致。该期一篇题名为“宗教不会卷土重来”的文章在270,271页论及将舍伯那免职而任命以利亚敬为希西家王的家宰一事,并在倒数第四段说:

¹⁹ “希西家王更换家宰是要为迫近的危机作准备;这项危机会在西拿基立对耶路撒冷发动攻击时来到。西拿基立预表魔鬼和他的组织在主来到圣殿将不忠的人制服而赐恩给他的忠仆之后，对耶和华名下与他立了约的百姓所作的攻击。”——可参看以赛亚书22:15-25。

20．那末，希西家王治下耶路撒冷的居民预表谁？

²⁰ 那末，当西拿基立派出的军事代表团站在耶路撒冷的城墙面前肆意丑诋希西家王以图迫使城中居民向亚述投降时,耶路撒冷的居民预表谁呢？既然这件事发生于亚述大军推翻了变节不忠的十支派以色列国大约八年之后，希西家王在耶路撒冷城中的忠贞臣民预表耶和华的基督徒敬拜者。这些人已逃出了现代的大巴比伦,包括不忠的以色列国的现代副本在内。他们已采取明确立场拥护耶和华任命更大的希西家,耶稣基督,作王统治的弥赛亚王国。——启示录18:4。

21．在预言性的戏剧的现代应验中，这预表耶和华的基督徒见证人仍然在场的一段什么特别时期？

²¹ 这预表上述预言性戏剧的现代应验中的一段特别时期。当其时世界的“大灾难”已在进行中了。伪宗教的世界帝国大巴比伦，包括基督教国在内,已被耶和华所运用的象征性之“斧”所毁灭。由于耶和华的基督徒见证人听从他的命令逃出了大巴比伦（包括不忠的十支派以色列国的现代副本在内）,他们没有分担大巴比伦的罪,因此在将临的“大灾难”中也无需受它所受的灾殃。

反宗教的“斧”的企图

22．届时列国会开始为谁战争及对谁发动攻击？耶和华可以适当地将他在公元前第八世纪发出的什么问题再次提出？

²² 至此我们必须记得，将“能力座位和大权柄”赐给象征性的“兽”的乃是大龙魔鬼撒但。自从1919年以来，世人为“兽”造了一个政治性的“像”。因此西拿基立威胁耶路撒冷的时候预表组成兽“像”的列国开始为魔鬼撒但作战而对“上帝的羔羊”，万主之主和万王之王，发动攻击的时候。（启示录17:14;19:19-21）这乃是‘上帝全能者大日子的战争’，在称为哈米吉多顿的世界情势中来临的前夕。（启示录16:14-16）这表示什么呢？这表示世事发展到耶和华可以将他在公元前第八世纪发出的问题再次提出来的地步:“斧岂可向用斧砍木的自夸呢？锯岂可向用锯的自大呢？好比棍抡起那举棍的，好比杖举起那非木的人？”——以赛亚书10:15。

23．为什么耶和华的基督徒见证人不会与“亚述”的现代副本合作攻击大巴比伦？为什么宾雪法尼亚州的守望台圣经书社也不会如此行？

²³ 到那时，全能的上帝会因为象征性的“斧”对他不再有任何用处而将其抛弃。于是他更有理由将其毁去。（以赛亚书10:16-19）这个工具从不是他组织的一部份;即使他暂时将其用作象征性的“斧”，这并没有使其成为他的神治组织的一部份。由于这个有力理由，耶和华的基督徒见证人永不会在将临的“大灾难”中与现代“亚述”的暴徒携手合作将伪宗教的世界帝国毁灭。许多年来一直与耶和华见证人共事的宗教法团,宾雪法尼亚州的守望台圣经书社,也不会如此行。虽然这个圣经社自1884年成立以来一直不遗余力地揭发大巴比伦的伪善及向人指出伪宗教行将被上帝毁灭，守望台社却不会参与行刑的工作。

24．（甲）耶和华怎样以一种与他运用亚述的现代副本截然不同的方式运用宾雪法尼亚州的守望台圣经书社作为他的工具？（乙）这个圣经社曾效古代亚述之尤妄自尊大吗？它会在“大灾难”中如此行吗？

²⁴ 耶和华也运用宾雪法尼亚州的守望台圣经书社为他的工具,但却与他运用现代亚述之“斧”的方式大为不同。耶和华以这个法团为工具将大巴比伦,包括基督教国在内，的宗教谬误揭发出来。耶和华运用这个圣经社向所有人（特别是自称为基督徒的人）发出警告，促请人在他向伪宗教的世界帝国执行判决之前逃出这个组织。守望台社以超过160种文字印成的亿万书刊被分发到普世各地，在守望台社成立的九十多年来,耶和华手中的这个工具从没有效古代亚述之尤妄图向使用它的至高主宰耶和华“自夸”。c（以赛亚书10:15）当“大灾难”爆发时，宾雪法尼亚州的守望台圣经书社及它在环球各地的分社会拒绝与“朱红色的兽”联合国一起以暴烈手段攻击大巴比伦。

25．（甲）拒绝与现代的亚述之“斧”一同妄自尊大会导致什么结果？（乙）反宗教的政治当局能够解散什么和无法解散什么？

²⁵ 守望台社若能渡过大巴比伦（包括基督教国）的毁灭，它必定会坚决拒绝与现代的“斧”一同妄图将自己抬高到伟大的抡“斧”者之上。这项拒绝必定会推使今日的亚述之“斧”采取激烈行动对付社方和社方所代表的耶和华基督徒见证人。借着对这些宣扬耶和华的基督王国的见证人采取国际性的攻击行动，“朱红色的兽”联合国会与上帝的“羔羊”万主之主，万王之王，交战。（启示录17:14）现代的亚述之“斧”会以这种方式试图凌驾于曾用斧砍伐的伟大抡斧者之上。地上反宗教的政治当局可以将一些在当地法律之下注册成立的宗教法团解散，但是他们永远无法解散耶和华的基督徒见证人在普世形成的‘弟兄团体’。见证人的这个群体并没有凭着俗世法律注册成为一个宗教团体或法人。——彼得前书2:17;5:9，《新世》。

在哈米吉多顿大战获得拯教

26,27．（甲）届时耶和华的基督徒见证人可能听见什么与古代亚述的狂言类似的言论？（乙）拥护耶和华的至高统治权的人届时会记得以赛亚书10:24-26所载的什么鼓励的话？

²⁶ 既然希西家王治下耶路撒冷城中的居民预表耶和华的基督徒见证人,让我们不要忘记公元前732年亚述的代表团在耶路撒冷城墙之前夸下的海口:“这些国的神有谁曾救自己的国脱离我的手呢？难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手么？”（列王纪下18: 35）当古代这出预言性的戏剧在将临的“大灾难”的后半部获得应验时，属灵以色列人的余民和他们的“大群”属地的忠心同伴是否会听见类似的话呢？既然我们全力支持耶和华的宇宙统治权，我们会拒绝在这个紧急关头对现代的西拿基立,魔鬼撒但,和他在地上狂妄自大的臣仆屈膝。我们会记得耶和华为了鼓励锡安山上的耶路撒冷而说的一段话:

²⁷ “住在锡安我的百姓阿，亚述王虽然用棍击打你，又照埃及的样子举杖攻击你,你却不要怕他。因为还有一点点时候，[上帝］发的忿恨就要完毕，我的怒气要向他发作，使他灭亡。万军之耶和华要兴起鞭来攻击他，好像在俄立磐石那里杀戮米甸人一样;耶和华的杖要向海伸出，把杖举起，像在埃及一样。”——以赛亚书10:24-26;士师记7:12至8:21;出埃及记14:1-31。

28．在公元前732年，当情势看来最危殆时，希西家王怎样行？上帝向西拿基立发出什么通知？

²⁸ 当世界的“大灾难”接近最高潮，而耶和华见证人的情势看来最危殆之际,我们可以期望有什么事发生呢？在公元前732年西拿基立对耶和华极尽讥嘲之能事,仿佛耶和华有如崇拜偶像的列国所事奉的假神一般无能。（列王纪下19:10-13）希西家王到耶路撒冷的圣殿将事情向耶和华陈明。耶和华不但通过以赛亚先知向希西家提出保证,同时也对当时在距离耶路撒冷不远的立拿的西拿基立提出驳斥。（列王纪下19:8,14-34）因此亵渎不敬的西拿基立接获通知他必定会在他所蔑视的上帝手中一败涂地。耶和华随即采取行动证明自己是真正的上帝！

29,30．（甲）西拿基立受到耶和华通过以赛亚先知向他提出的驳斥之后可能有什么感觉？（乙）接着有什么事发生？

²⁹ 西拿基立通过以赛亚先知从耶和华接获这项屈辱的通知之后怎么入睡呢？很可能在受到这项挫折之后，他决心次日要让耶和华这个神看看他的手段！西拿基立手下大约有二十万军队，他认为自己是稳操胜券的！但是首先他要睡一会儿。但是突然有一种奇异的寂静发生。这种寂静降在当时像荆棘蒺藜一般布满遍地的亚述大军之上。他们的沉陲静得反常。究竟有什么事发生呢？

³⁰ “当夜耶和华的使者出去,在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。一日在他的神尼斯洛庙里叩拜,他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。”——列王纪下19:35-37。

31．在这出古代戏剧的应验中，现代的亚述之“斧”会怎样无法凌驾于伟大的抡斧者之上？

³¹ 亚述的“斧”果然无法凌驾于抡斧者之上！在将临的“大灾难”中，当西拿基立的现代副本和他手下的大军恐吓要将上帝的见证人从地上消灭以图凌驾于耶和华之上时,事情的结果必定会与以前一样。至于会有什么事发生以应验古代含有预言性的戏剧，1945年四月一日的《守望台》（英文）在108,109页解释说:

……于是神治组织里的耶和华见证人会受到包围，并且看来有受亚述所预表的恶者，魔鬼撒但，手下大军消灭之虞，可是我们无需担心会有这样的前途:耶和华必定会为他的余民和后者的大群同伴争战。他会在哈米吉多顿施展他的‘奇异作为’，正如几千年前他在犹大地‘为他自己和他钟爱的君王’所为一般。上帝的儿子曾被派出将西拿基立手下185,000名兵士击杀，使亚述王仓皇逃返本国而最后死于非命，无疑耶和华上帝会借着同一位儿子，现正作王统治的耶稣基督，施展大能将邪恶的挑战者的世界组织彻底毁灭，像西拿基立一样，魔鬼撒但会看见他在地上的显形组织完全消逝。然后他会看见他那由鬼魔构成的组织化为乌有，而最后他自己也被铲除。没有任何鬼魔的力量可以挽救他。

32．为什么我们无需为未来担忧或恐惧耶和华开始使用象征性之“斧”的时候来到？

³² 因此，在不久的将来，忠心的耶和华见证人将会见到我们全能的上帝运用反宗教的“斧”去对付大巴比伦。它会为伪宗教的世界帝国带来可怖的毁灭。当俗世的政治势力对宗教大起反感，以致对一向与之行淫的国际大“淫妇”发泄愤恨时，我们需要感觉忧虑不安吗？绝不！世界已经憎恨我们了，但是耶和华上帝和耶稣基督却不恨恶我们。当耶和华开始使用反宗教的“斧”时，他并不会伤害他手下忠贞的见证人。反之我们会有莫大的权利目睹大巴比伦被砍下焚毁！现在我们知道，在这场毁灭之后，反宗教的“斧”会妄图凌驾于使用它的耶和华之上。这会使我们的生存遭受严重的威胁。但是我们无需恐惧仇视上帝的世人。反之我们应当唯独敬畏耶和华！

33．耶和华会派出什么天使执行不利的判决？这会为我们见证人及为耶和华带来什么结果？

³³ 当这个令人懔然生畏的时刻来到时，列国已群集在哈米吉多顿的战场上与上帝作最后的决战了。（启示录16:14-16）耶和华执行最大一场判决的日子已来到了。耶和华会对当时已被他抛弃的，反宗教的“斧”执行判决。这把反宗教的“斧”绝不能将我们斩碎。反之，万军之耶和华会派出他手下最大的天使，天使长耶稣基督,将更大的西拿基立,魔鬼撒但,手下进攻的大军一举歼灭，使他们永远沉睡不醒，这会在“大灾难”的最高潮为我们带来多么伟大的一场拯救，使我们得以脱离反宗教的“斧”之手！但最重要的是，这会借着更大的希西家,上帝手下永远忠心的仆人耶稣基督,使“主万军之耶和华”,获得多么辉煌的洗雪！

34．对纯真的宗教和现在信奉纯真宗教的人来说，将会有什么事发生？

³⁴ 因此，耶和华手下所有忠心的见证人，要鼓起勇气来！我们所信奉的纯真宗教,以圣经为根据的崇拜形式,永不会从地上消灭。身为独一永生的真神耶和华的敬拜者和见证人，我们会获得保护渡过整个邪恶的事物制度的末日而进入耶和华永恒的新事物制度里。在这个新制度里，在更大的希西家，君王耶稣基督统治之下,耶和华的纯真崇拜会发扬光大，直至永远。

［脚注］