死亡是可以击败的吗？

你曾想过耶稣基督对人类历史所生的影响吗？西方世界中大部分人所使用的历法便是根据人们认为他降生的年代而制定的。正如《世界书本百科全书》评论说：“在这年之前的日期称为纪元前(B.C., 或before Christ)。在这年之后的日期则称为纪元后(A.D., 或anno Domini, 意即主年）。”

为什么耶稣如此著名呢？一个原因是由于他在加利利地区行了许多令人叹为观止的奇迹。这个区域位于今日以色列共和国的北部。论到这个地区，第一世纪的犹太历史家约西佛斯写道：“整个地区土地均十分肥沃，生产丰富，布满各种果园。……再者，这个地区的城市非常密集。”事实上，他声称“在加利利总共有二百四十个城市和村落。”a

耶稣基督在这些城市和乡村中向人传道及施行了许多惊人的奇迹。虽然圣经记载只提及几个城市的名字，耶稣却到过其中许多城市，因为上帝所感示的记载论及他在这地区所从事的传道工作说：“耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。”——马太福音9:35。

耶稣向之传道的许多加利利人均认识他，因为他是在他们当中长大的——在拿撒勒的小乡村里；这个乡村位于加利利海西南大约18英里b的群山中。

耶稣探访拿因

公元31年，在耶稣从事传道工作的第二年，寡妇的儿子在拿因城中死去。这城距离耶稣所居的拿撒勒乡村仅大约五、六英里之遥。当那青年人死去时，耶稣正在加利利海北岸的地区传道；当时他作过著名的登山宝训之后不久。

圣经说耶稣作完这个演讲之后“进了迦百农”。他在这个位于岸边的城中医好了一个军官的奴仆。“过了不多时［有古卷作“次日”］，耶稣往一座城去，这城名叫拿因，他的门徒和极多的人与他同行。”——路加福音7:1-11。

从迦百农到西南部的拿因大约有20英里的路程；甚至对惯于步行的人来说，行完这段路程也需要一天的时间。耶稣和跟随他的人穿越山谷行近这城的入口。然后，记载告诉我们说：“将近城门，有一个死人被抬出来；这人是他母亲独生的儿子，他母亲又是寡妇，有城里的许多人同着寡妇送殡。主看见那寡妇，就怜悯她。”——路加福音7:12,13。

论到这件事，在上个世纪曾访游该地的阿瑟·史丹利(Arthur P. Stanley)在《西乃与巴勒斯坦》一书中写道：“在北部山坡上……是拿因城的废墟。……这城只可能有一个入口，城门外是通往山下平原的陡峭山坡。根据东方的习俗，当时的人必然沿着这陡峭的山坡‘将死人抬出去’，而送殡的行列在‘城门附近’停下来。……这个地点并没有任何引人注意的特色；但是，既然圣经的记载是真实的，而且我们只需在颇为狭窄的范围内找寻事件发生的地点，这可说是福音记载所含的最有趣味的地点之一。”

另一位曾在十九世纪访游该地的作者，麦克加维(J. W. McGarvey)在《圣经之地》一书中写道：“拿因位于一个山冈上，沿着大约六十英尺长的陡峭山坡通往其北的平原。来自北方的道路沿着城的西方一条狭窄的山谷通往城去。在这个地方附近有些从石中凿出的坟墓。……当耶稣行近市镇的城门时，既然他前一天在迦百农而来自这个方向，抬着寡妇死去的儿子的送殡行列正走向这个坟地，结果遂遇见耶稣。”

惊人的奇迹

耶稣遇见送殡的群众和痛不欲生的妇人，他对她深感同情。他的心受到妇人极度的哀伤所感动。于是耶稣以温柔的声调，但却同时带着使人产生信心的坚定语气对妇人说：“不要哭。”他的举止和行动吸引了群众的注意，因此当他‘进前按着杠时，抬的人就站住了。’所有在场的人无疑都纳罕耶稣打算怎样行。

诚然，一年多之前耶稣曾在拿因之北几英里的迦拿村的一个婚宴上使水变成酒。不错，有些举哀的人也可能听闻过，耶稣曾在不远的城市和村庄施行奇迹医好了许多病人。但是上帝所感示的圣经记载表示，在此之前耶稣从未将任何人从死里复活过来。他能够这样行吗？

耶稣于是吩咐尸体说：“少年人，我吩咐你起来！”一个惊人的奇迹发生了！“那死人就坐起，并且说话，耶稣便把他交给他母亲。”

这是一件多么令人惊奇的事！试想想妇人有什么感觉。你会有什么感觉？在这样的情形之下，人可以说些什么呢？‘谢谢你将我的儿子复活’吗？妇人对这件事所怀的感激看来是言语所无法表达的。这的确是个奇迹！

“众人都惊奇，归荣耀与上帝说：‘有大先知在我们中间兴起来了。’又说，‘上帝眷顾了他的百姓。’他这事的风声就传遍了犹太和周围地方。”显然耶稣是来自上帝的一位伟大先知。——路加福音7:13-17。

上帝所应许的行奇迹者

在此之前十五个世纪，先知摩西曾凭上帝的力量施行过一些惊人的奇迹，甚至分开红海的水而容许整个以色列民族在旱地上穿过。但是上帝应许会有一位施行奇迹的更大先知来临。摩西在上帝感示之下说：“耶和华你的上帝要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我，你们要听从他。”（申命记18:15）因此，第一世纪的一个重大问题是：‘拿撒勒的耶稣便是上帝预言会来临的先知吗？’

施洗约翰相信耶稣便是这位先知。他曾看见上帝的灵在耶稣于差不多两年前在约但河中受浸之后降在耶稣身上。（约翰福音1:32-34）耶稣受浸后大约一年，约翰由于揭发希律安提帕与他兄弟的妻子苟且行淫而被希律囚在狱中。

当约翰在狱中时，“约翰的门徒把这些事都告诉约翰，”特别是关于耶稣将寡妇的儿子复活一事。约翰听见这项报告之后，“便叫了两个门徒来，打发他们到主那里去，说：‘那将要来的是你么？还是我们等候别人呢？’”——路加福音7:18,19；马太福音11:2,3。

约翰并非怀疑耶稣不是上帝所应许的先知。但是他听闻耶稣将寡妇的儿子复活过来的报告之后想从耶稣直接获得一项口头的声明，表明他自己的确是弥赛亚。约翰曾纳罕是否会有另一位弥赛亚以继承人的身分来到，使圣经预言上帝的弥赛亚所要成就的一切事均完全获得应验。

因此，当约翰的两个门徒来到耶稣那里向他提出约翰的询问时，圣经的记载说：“正当那时候，耶稣治好了许多有疾病的，受灾患的、被恶鬼附着的，又开恩叫好些瞎子能看见。耶稣回答说：‘你们去把所看见所听见的事告诉约翰：就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的就有福了。’”——路加福音7:20-23。

无疑这项报告使约翰获得很大鼓励。这足以证明耶稣的确施行了将摩西所预言的先知标明出来的许多奇事。世上从没有过任何人表现过如此神奇的能力！因此虽然约翰仍被囚在监里，他却获得保证耶稣乃是唯一应验摩西所说的预言的先知。

这是无可置疑的。正如拿因寡妇的儿子的事例表明，甚至死亡也是可以击败的！

［脚注］