‘看哪！耶和华带着他的千万圣者来临’
“看，主［耶和华］必同他的千万圣者降临，要审判众人，又要定所有不敬虔的人的罪，因为他们妄行各样不敬虔的事，并且说了种种刚愎的话顶撞上帝。”——犹大书14,15，《新译》。
1．我们对于至高的审判者耶和华应当怀有什么看法？
至高的审判者耶和华无疑配受尊重。（以赛亚书33:22）可是许多人却对他毫不尊重。这些狂妄的犯过者包括门徒犹大在他于上帝感示之下所写的信中所提及的“不敬虔的人”在内。可是，没有人能够蔑视上帝而不受罚，因为‘耶和华必来到对不敬虔的人执行判决。’——犹大书14,15；约伯记9:1-4。
2．（甲）我们对犹大书所作的讨论至今向我们指出了一些什么要点？（乙）犹大进一步提出的劝告应当对我们有什么影响？
2 我们在较早时候对犹大的信所作的讨论强调我们需要抗拒假导师和一些想染污肉体的人；反之我们应当听从圣经的警告，尊重上帝所立的权威。（犹大书1-10）现在，让犹大进一步提出的劝告加深我们对至高的审判者的尊重，使我们能够怀着永生的希望紧守立场留在他的见证人当中。
“他们有祸了！”
3．该隐犯了什么罪？
3 论到蔑视耶和华的“不敬虔的人”，犹大写道：
“他们有祸了，因为他们走上了该隐的道路，又为了财利闯进巴兰的歧途，并且在可拉的背叛［言谈］中灭亡了。”（犹大书11，《新译》）
犹大说“他们有祸了。”这意味到祸患会临到“不敬虔的人”身上。这些人偷偷混进耶和华的百姓的组织当中。（可参阅路加福音11:42-47,52。）这些人“走上了该隐的道路。”上帝嘉许亚伯和他所献的有血肉的牲畜祭物，但却拒绝接受该隐怀着错误的精神所献上的无血祭物。该隐缺乏信心，并且不尊重上帝授予亚伯的尊荣。由于满怀嫉妒和仇恨，该隐甚至不理会上帝的警告，悍然杀了自己的弟弟。——创世记4:2-8；希伯来书11:4；约翰一书3:12。
4．（甲）“该隐的道路”是什么？（乙）为什么你应当避免踏上“该隐的道路”？
4 主要地说来，该隐对耶和华表现不敬；圣经将他那不敬的途径称为“该隐的道路”。正如该隐那蔑视法纪的行动和邪恶的动机是不对的，今日若有任何人自称是耶和华见证人，但却妄图将上帝的恩典当作行为放荡的借口，他们也同样不对。这样的人正跟从该隐的“道路”。像那仇视和杀害弟兄的该隐一样，这样的人也是‘杀人者’，因为他们仇视蒙耶和华授权为他服务的忠心基督徒。（约翰一书3:15）上帝咒诅该隐，在洪水中该隐的后代完全被消灭。类似地，跟从“该隐的道路”的人“有祸了”，因为这样的途径使耶和华不悦而将他们引到灭亡的结局。
5．（甲）巴兰跟从什么途径？（乙）在犹大的日子，谁“闯进巴兰的歧途”？（丙）凡是在现今试图以谬误的道理和放纵情欲腐化耶和华的百姓的人会有什么遭遇？
5 染污肉体的不敬虔之人也“为了财利闯进巴兰的歧途。”由于受摩押王巴勒屡次提出的厚奖所诱，巴兰三次试图咒诅以色列人，但耶和华每一次都将他的咒诅转为祝福。因此，贪心的巴兰遂向巴勒献计，如果他们能够诱使以色列人参与伪宗教和放纵情欲，上帝就会甚至咒诅自己的百姓。巴勒于是遵照这恶毒的狡计而行。由于以色列人的放荡行为，结果他们当中有二万四千人被上帝所降的灾殃和直接的处决所杀。（民数记22:1－25:9；启示录2:14）后来巴兰自己死于他试图咒诅的人手中。（民数记31:8）类似地，灾祸会临到任何自称为耶和华见证人，但却自私贪婪和试图以谬误主张及放纵情欲去腐化上帝的百姓的人。在现代曾有这样的事发生，因此耶和华手下献了身给他的忠心见证人无疑应当小心提防！
6,7．（甲）利未人可拉犯了什么罪？（乙）可拉和附和他的人有什么遭遇？（丙）我们对于‘背叛的言谈’应当有什么看法？
6 犹大所引证的另一个鉴戒是发出‘背叛的言谈’的利未人可拉。由于受野心所驱策，他诬告摩西自私地将自己的长兄亚伦立为大祭司，并且诬告亚伦为了自己和家人的利益而攫取作祭司的光荣权利。可拉并不尊重上帝授予亚伦和他儿子的尊荣，反而背叛上帝所作的任命。
7 虽然可拉和若干支持他的流便支派的人从埃及获得拯救，他们却未能进入应许之地。反之，地开了口将他们的一部分活埋，其他的人则被来自耶和华的烈火烧死。接着，对这项判决表示不满的14,700名以色列人被来自耶和华的瘟疫打击而丧生。（民数记16章）上帝对忤逆不忠的‘不敬虔之人’所作的判决是如此肯确，以致犹大说他们“灭亡了”。这件事有如业已成就一般！这无疑应当促使我们避免‘背叛的言谈’！
8．关于该隐、巴兰和可拉的鉴戒在今日具有什么意义？
8 不错，祸患必然会临到任何反叛耶和华和他的组织安排的人身上。犹大指出凡是（像该隐一样）缺乏爱心和信心的人，（像巴兰一般）希望借一些鼓吹放荡行为的主张自肥的人以及（像可拉一般）对上帝所立的权威毫不尊重的人都有祸了。无疑犹大的话向任何自称为耶和华见证人，但却对上帝在今日的神治安排怀有挑剔或不敬虔态度的人提出严厉的警告。
用比喻提出警告
9．将不敬虔的假导师比作“暗礁”含有什么意思？
9 犹大继续用比喻提出警告说：
“这些人胆敢与你们同席，他们只顾喂饱自己，是你们爱筵中的暗礁；是无雨的浮云，随风摇荡；是秋天不结果子的树，连根拔起，死而又死；是海中的狂浪，溅起了自己可耻的泡沫；是流荡的星，有漆黑的幽暗永远为他们存留。”（犹大书12,13，《新译》）
除了其他事之外，假导师有如藏在水底的“暗礁”一般。这些人假装爱他们的信徒同工，因此他们像水底尖锐的礁石一般可以刺伤和杀死泳者或毁坏船只。除非耶和华见证人继续‘竭力为信仰奋斗’，这些骗人的教师便可能诱使不稳定的人‘背弃真道，像破船一样沉没。’——提摩太前书1:19，《当代圣经》。
10．（甲）早期基督徒所举行的“爱筵”可能是什么？“不敬虔的人”怀着什么动机参加这些筵席？（乙）耶和华见证人的社交集会必须避免一些什么事？
10 “不敬虔的人”也参加基督徒的“爱筵”。这些可能是富裕的基督徒邀请贫穷的信徒同工参加的筵席。但是想污秽肉体的人却怀着卑鄙的动机参加这些宴会。（可参阅彼得后书2:13。）同样地，今日有些人试图将耶和华见证人的社交集会转变为狂饮滥食及以俗世歌曲舞蹈自娱的场合。忠心的基督徒见证人永不应当容许这样的事在他们的社交集会中发生。
11．（甲）不敬虔的假导师是怎样的牧人？（乙）忠贞的基督徒对今日这些假导师应当怀有什么态度？
11 不敬虔的假导师也好像剥削、牺牲羊群自肥的牧人一般。他们企图诱使不稳定的人步入歧途而没有以适当的灵粮喂养他们。（可参阅以西结书34:7-10。）忠贞的基督徒务要抗拒今日这些假导师的错误见解！
12．犹大日子的假导师怎样好像无雨的浮云？
12 犹大日子的假导师也像骗人的云一般，看来会带来人所亟需的甘霖，但其实却是无雨的浮云。这些人被谬误之风吹来吹去；由于像“无雨的浮云”，他们在灵性上空虚肤浅，对人毫无造益。耶和华见证人务要留意提防一切僭越狂妄的假导师。
13．为什么这些假导师好像不结果子，“死而又死”和“连根拔起”的树？
13 由于缺乏上帝圣灵的果子，这些恶人也好像在秋天，在结果的季节的末了，不结果子的树木一般。他们仿佛“死而又死”或“完全枯死”（《现译》）的树。这些人“混进”小组当中，由于曾正式受浸而假装在灵性上活着。但是既然他们没有结出任何果子为上帝增光，他们所受的对待必须像古代巴勒斯坦的人处理不结果子的果树一般。这些树被人连根拔起加以消灭，以免园主要为它们缴纳加于果树之上的赋税。“连根拔起”显然表示不愿悔改、变节不忠的假导师正面临毁灭的命运。
14．假导师怎样好像“海中的狂浪”？
14 由于这些假导师没有上帝的圣灵，他们也好像“海中的狂浪”。他们放荡不羁，像搅起海底的污泥和海草的狂浪一般。类似地，这些朝三暮四、寡廉鲜耻的人虽然大言不惭地自称有信心，他们那不敬虔的行为和主张却标明他们是可耻、不洁的犯过者。——以赛亚书57:20,21。
15．假导师好像怎样的星？有什么为他们存留？
15 既然这些假导师并没有紧守公义的途径，他们有如“流荡的星”一般。当然，星若无法预测地四处流荡，人就无法在航行方面受这些星所指引了。由于变节不忠的人好像没有固定轨道的星一般，我们无法倚赖这些人给予我们健全的属灵指引。对这些虚伪的光来说，上帝有“漆黑的幽暗永远为他们存留”；这显示他们会遭受永远的毁灭。不错，耶和华手下忠心的基督徒见证人的确有许多理由要完全弃绝这些假导师和他们的主张。
耶和华执行判决
16．以诺是谁？他说了些什么预言？
16 为了证明耶和华会采取行动处罚不敬虔的人，犹大说：
“亚当的第七世孙以诺，也曾经预言这些人说：‘看，主［耶和华］必同他的千万圣者降临，要审判众人，又要定所有不敬虔的人的罪，因为他们妄行各样不敬虔的事，并且说了种种刚愎的话顶撞上帝。’”（犹大书14,15，《新译》）
从第一个人亚当算起，以诺是亚当的“第七世孙”。在以诺和亚当之间有塞特、以挪士、该南、玛勒列和雅列。（创世记5:3-18）“以诺与上帝同行，”他跟从一条与耶和华所显示的真理一致的途径。（创世记5:24；希伯来书11:5）以诺四周的人在灵性上均腐败不堪，但是他却勇敢地作上帝的先知。
17．犹大可能怎样获悉以诺所说的预言？
17 圣经没有透露犹大怎样获悉以诺的预言。这预言并没有出现于上帝在较早时候所感示的圣经中。也许耶稣曾在演讲中引用过以诺的预言而由人辗转用口头传下去。但是我们没有证据表明犹大引用在伪经‘以诺书’中出现的一句类似的话。既然犹大在上帝感示之下写作，他在将以诺的预言包括在信中便证实了这些话是真确的。
18．（甲）为什么我们可以说以诺也预言到犹大日子的假导师？（乙）根据以诺的预言，至高的审判者会怎样处理一切对他不敬的人？
18 以诺“也曾经预言［犹大日子的假导师］。”看来这句话的意思是，以诺论及古代犯过者的预言也对犹大日子的假导师适用。不敬虔的人对至高的审判者耶和华毫不尊重，他必定会对他们执行惩罚。当耶和华这样行时，他会带着他的“千万圣者”，亦即数目庞大的公义天使，同来。（可参阅申命记33:2；但以理书7:9,10。）这些“千万圣者”中首要的一位便是弥赛亚，耶和华会借他而来以执行判决。——路加福音1:35；约翰福音5:27；使徒行传17:30,31。
19．（甲）像以诺日子的恶人一般，“不敬虔的人”怎样‘说种种刚愎的话顶撞耶和华’？（乙）染污肉体的不敬虔之人必然会有什么遭遇？（丙）耶和华见证人应当怎样行事为人？
19 耶和华容许不敬虔的人有充分机会显现他们的罪恶，例如借着他们的‘放荡行为’。他们邪恶的言行将他们的不敬虔充分显露出来，于是上帝便根据他们的恶行定了他们的罪。正如以诺日子的恶人“说了种种刚愎的话”顶撞上帝，“不敬虔的人”也蔑视权威和毁谤耶和华曾授予若干尊荣的人。（犹大书8-10）由于这样行，他们其实“说了种种刚愎的话”顶撞耶和华，因此他们被定了罪。与以诺的预言一致地，耶和华在挪亚日子的洪水中对不敬虔的人执行了判决。因此，上帝对染污肉体的不敬虔之人执行判决是肯定的，耶和华见证人可以期望在现今这个时代见到上帝执行类似的判决。我们无疑应当留意自己的言行以求取悦上帝而逃过毁灭。
避免发怨言和大言不惭
20．耶和华的仆人对于“不敬虔的人”的怨言和牢骚应当怀有什么看法？
20 论到其他不敬虔的特征，犹大写道：
“这些人常发牢骚，怨天尤人，顺着自己的私欲行事，口说夸张的话，为了利益便不惜阿谀奉承。”（犹大书16，《新译》）
圣经劝勉耶和华手下的基督徒见证人“无论作什么，都不要发怨言。”（腓立比书2:14,15，《新译》）但是“不敬虔的人”却“常发牢骚”，像一度发怨言批评摩西和亚伦，结果由于实际发怨言批评上帝而死于旷野中的以色列人一样。（民数记14:1-38；哥林多前书10:10）耽于肉欲的人也“怨天尤人”，正如世上的穷人由于自己没有钱或其他理由而大发牢骚一般。当然，像犹大日子的真正基督徒一样，今日的耶和华见证人倚赖属天的智慧和上帝圣灵的帮助去忍受艰苦的环境。我们千万不要步犹大日子不敬虔的发怨言者的后尘！
21．（甲）“不敬虔的人”怎样“顺着自己的私欲行事”？（乙）这些刚愎自用的人怎样‘为了自己的利益而阿谀奉承’？为什么这是不对的？
21 这些刚愎自用的人“顺着自己的私欲行事”。他们受自己不道德的淫欲而非受上帝和他爱子的诫命所支配。（可参阅雅各书4:1-3。）他们一方面“口说夸张的话”或“口出狂言”（《当代圣经》），同时向某些人阿谀奉承，大献殷勤。（可参阅诗篇140:11；提多书1:10,11；彼得后书2:18,19。）这些不道德的人“为了利益便不惜阿谀奉承”。他们讨好和支持有钱有势的人或其他的人，希望借此获得物质的利益或提高自己的地位。但这样行是自私自利的，结果使犯过者忽视了崇高得多的敬虔目标——赢得耶和华的嘉许。因此，他们没有对至高的审判者表示尊重，结果为自己带来毁灭的惩罚。
22．在我们至今所作的讨论中，犹大提出什么对我们有益的劝告？他最后所说的话包括什么事在内？
22 犹大很率直地促请信徒同工要‘为信仰竭力奋斗’。他指出圣经对不道德、反叛和发怨言等恶事所提出的警告，并且肯定地指向上帝执行判决的日子。耶和华见证人思念这些事是多么合时！正如我们将会见到，犹大在信中最后部分所说的话，包括衷诚的恳求在内，也对耶和华的敬拜者含有重大的意义。
你能够回答这些问题吗？
□ “该隐的道路”是什么？为什么耶和华的百姓必须避免踏上这条路？
□ 谁“闯进巴兰的歧途”？为什么你应当避免这条歧途？
□ 我们在利未人可拉身上见到什么鉴戒？
□ 犹大所论及的“不敬虔的人”怎样好像不结果子，“死而又死”，最后被“连根拔起”的树一般？
□ 以诺预言到什么事？他的话应当促使我们怎样行？
□ 根据犹大的劝告，我们对于发怨言和‘为了自私的利益而阿谀奉承人’一事应当怀有什么态度？
［第15页的图片］
不肯悔改、变节背教的假导师面对毁灭的命运，正如不结果子的果树被连根拔起一般