王国与“圣地”
“这王国的好消息要传遍为人所居的大地，对万民作一个见证，然后末日便会来到。所以，一旦你们看见但以理先知所说，那造成荒凉的可憎之物站在圣地上，（读者要运用悟性）于是住在犹太的人就应当逃到山上去。”——马太福音24:14-16，《新世》。
1．今日热心宣扬上帝王国的人对什么深感兴趣？
你是个热心参加宣扬‘王国好消息’的人吗？若然，你便热切期待‘末日来临’了。在这方面，你也对于“造成荒凉的可憎之物”以及它“站在圣地上”一事在今日含有什么意义深感兴趣。你希望知道但以理先知论及这些事的话怎样在现代获得应验以及今日你可以怎样厕身于“逃到山上去”的人之列而得救。——马太福音24:3-16，《新世》。
2．（甲）有些什么经文可以帮助我们看出但以理的预言所说的“圣民”是谁？（乙）近年来有另一群什么人出现？这两群人有什么共同的兴趣？
2 但以理的预言对于承受王国的“圣民”有颇多论述。（但以理书7:27）这些人便是小群“重生”的基督徒，属灵的以色列人；他们在撒但的攻击之下保持忠贞，由此证明他们配在属天的王国里有一席地位。（约翰福音3:3；路加福音12:32）在近年来，有‘一大群出自万国万族的人’加入了上帝手下受膏见证人的余民的行列；这些人的希望是要永远生活在地上的乐园里。你属于这两群人中的一群吗？若然，你现在便有权利在上帝属灵圣殿的地上院子里对上帝作‘神圣的服务’。这是一件圣洁的工作，是在“圣地”上执行的，而这个圣地便相当于耶和华在古代耶路撒冷城中圣殿的圣所。——启示录7:4,9,15；罗马书12:1,2。
3,4．（甲）现在有那三个“耶路撒冷”受到我们注意？（乙）上帝的道怎样描述这三个“耶路撒冷”中的每一个？
3 由于犹太人变节不忠，甚至将上帝的儿子杀死，上帝遂将属地的耶路撒冷舍弃了。（马太福音23:37,38）可是，一个远较伟大的耶路撒冷却继续蒙耶和华嘉许。加拉太书4:26将这个耶路撒冷称为“在上的耶路撒冷”。这便是耶和华的“女人”，他那与妻子相若的属天组织。这个耶路撒冷产生了上帝的属灵儿子耶稣基督，后者在公元33年舍去他那属人的生命作为人类的赎价。——马太福音20:28。
4 耶稣复活成为灵体之后被擢升到天父的右边。在指定的时候，1914年，耶和华使耶稣在他的王国里登基为王。希伯来书12:22将这个王国与耶路撒冷相提并论，称之为“天上的耶路撒冷”。在适当的时候，这个王国会将撒但邪恶的制度毁灭，并且使乐园在地上恢复过来。——马太福音6:9,10。
使“圣地”荒凉
5．（甲）耶稣怎样论及属地的耶路撒冷？（乙）这导致什么问题和预言？
5 现在让我们打开圣经的马太福音第23章。你留意到耶稣在38节说，耶路撒冷将会“成为荒场”。然后耶稣对他那大感意外的门徒说出马太福音24章第2节关于地上耶路撒冷的圣殿的话：“我实在告诉你们，将来在这里没有一块石头留在石头上不被拆毁了。”这导致四个门徒向耶稣提出第3节的问题：“请告诉我们，什么时候会有这些事？你的临在和事物制度的终结会有什么征象呢？”（《新世》）接着耶稣说出他那一直延续至马太福音第25章末了的著名预言。
6,7．（甲）正如预言所说，现在什么遭受威胁？（乙）当时的人怎样见到“可憎之物”“站在圣地上”？
6 在公元33年，使耶稣的门徒深感关注的是犹太制度的末日。这个制度以地上的耶路撒冷及其圣殿为中心。当时这个宗教制度已经离弃了耶和华。虽然耶路撒冷已变节不忠，它却继续被人称为“圣城”，甚至在耶稣死后亦如是。（马太福音27:53）正如耶稣所预言，各种祸患在耶路撒冷、犹太和邻近的国家中纷纷发生。然后在公元66年，罗马大军在迦勒斯将军率领下进攻耶路撒冷。正如耶稣在路加福音21:20所预言，耶路撒冷“被兵围困”。据历史家约西佛斯说，罗马的兵士甚至带着他们那含有崇拜偶像意味的旗帜进入城中，并开始在圣殿的墙下挖掘地道。
7 当时罗马的军队无疑站在“圣地”上。他们准备妥当，要使“耶和华的城”沦为荒凉。在许多世纪期间，这个城曾与耶和华的崇拜有密切不可分的关系。（诗篇101:8）从变节背教的犹太人和犹太籍的基督徒的观点看来，罗马军队的所为的确是“可憎”的事！可是，唯独基督徒才看出这便是耶稣曾在预言中论及的情势。不但“圣城”和其中供崇拜之用的圣殿受到威胁，城内忠于耶和华和他的真理之道的基督徒也受到威胁。这些人怎能渡过这场灾劫呢？
8．然后耶和华怎样控制事态的发展？这导致什么结果？
8 耶和华神奇地操纵事态的发展。罗马军队突然撤退，从而让基督徒能够服从耶稣在预言中发出的吩咐。他们切实听从他的话，‘逃到基列的山上去’！后来在公元70年，“可憎之物”果然卷土重来。仅在四个月之内，提多将军率领下的罗马军队便将耶路撒冷彻底摧毁，使这个被人视为“圣地”的城市沦为一片颓垣断瓦。在这场灾劫中有超过一百万犹太人丧生，只有很少人生还。（但以理书9:26）但是归信基督教的犹太人却安全无恙！为什么呢？因为他们听从伟大的导师耶稣基督所说的真确预言。——马可福音13:1,2,14。
现代的相似发展
9．今日我们为什么应当对第一世纪所发生的事感觉兴趣？
9 在第一世纪发生的事件对我们今日的人具有重大意义。为什么呢？因为它们在这个二十世纪有一项令人惊奇的相似发展。耶稣的伟大预言在我们的日子正获得震撼世界的最后应验！可是，这次受影响的并非仅是耶路撒冷和犹太地而是整个为人所居的大地，包括其中数以万计的城市，数以百计的国家种族和44亿人口——整个世界事物制度都被牵涉在内。
10．（甲）什么时期在1914年结束？怎样结束？（乙）为什么现在有前所未见的‘祸患’临到地上？
10 甚至世俗的历史家也留意到1914年带来了一项划时代的改变。“指定的列国时期”的确在那一年终止。（路加福音21:24-28，《新世》）耶和华不再容许外邦国家随着自己喜欢去统治地球了。因此以下的预言在主耶稣身上获得了应验：“耶和华必使你从锡安［“天上的耶路撒冷”，弥赛亚王国］伸出能力的杖来，你要在你仇敌中掌权。”（诗篇110:2）登基的君王奉令将撒但和他手下的鬼灵从天上驱逐到地球的附近。因此，在一段‘不多的时候’中，‘地有祸了。’（启示录12:7-12）自从1914年以来，耶稣那载于马太福音24、25章的伟大预言已在普世获得应验。
11．你自己留意到有些什么事发生而应验了耶稣的伟大预言？
11 我们岂不都目击‘事物制度终结的征象’吗？我们自己岂不已见到耶稣所预言的大战、粮荒、瘟疫、地震和其他‘令人生畏的景象’吗？我们岂不是经历到基督徒所受的逼迫，并且参加宣扬‘这王国的好消息，对普世万民作一个见证’吗？我们当中的确有许多人如此行！（马太福音24:3-14；路加福音21:10-12）但是耶稣在马太福音24:15,16论及“造成荒凉的可憎之物”的话又如何呢？
全球性的应验
12．“大灾难”会怎样与耶路撒冷的毁灭不同？
12 这个预言在第一世纪的应验形成了一个先模，帮助我们看出在今日可以预料有什么事发生。但是在两者之间有些细节并不完全相似。例如耶稣在21,22节说：“那时必有大灾难，从世界的起头，直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。”最后临到的“大灾难”并不会仅限于在耶路撒冷或其他任何城市发生。反之，这会是临到地上的最大灾难；这会是一场全球性的灾难。——耶利米书25:30-33；马太福音24:30。
13．与渡过耶路撒冷毁灭的‘有血气的人’不同，什么‘有血气的人’会得救渡过“大灾难”？
13 再者，得以生还的‘有血气的人’不会是少数沦为奴隶、变节不忠的犹太人，像地上的耶路撒冷遭受毁灭时的情形一般。反之，‘有血气的人’会是在地上代表“天上的耶路撒冷”的“选民”以及他们那来自万国的“大群”同伴；启示录7:14论及这些人说：“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。”那末，我们应当怎样了解马太福音24:15,16在现代的应验呢？
“读者要运用悟性”
14,15．当查考但以理书第7,8章时，‘读者可以领悟’一些什么事？
14 耶稣在这里提及“但以理先知”，然后补充说：“读者要运用悟性。”但以理在“巴比伦王伯沙撒元年”获得一个异象，见到亘古常在者耶和华上帝和他通过弥赛亚的王国审判世上的列国。这件事发生于“圣民得国的时候”。——但以理书7:1,9-14,21,22,27。
15 但以理在伯沙撒作王的第三年见到另一个异象。在但以理书8:3-9，先知用比喻性的文字描述一系列的“兽”以及从这些“兽”头上长出的有力的“角”。但以理书8:20-25帮助我们看出这些兽便是在以往2,500年间相继兴起的世界霸权，从玛代-波斯开始，然后是希腊、罗马和最后——‘一个渐渐成为强大的小角’——大英帝国以及后来与之携手的美国。这样，一个双元的世界霸权遂建立起来。
16．（甲）什么‘确定时候到了’？接着“圣民”有什么经历？（乙）为什么1938年6月的《守望台》杂志对上帝的百姓十分重要？
16 在1918年，“圣民”获得王国的‘确定时候到了’。从1919年开始，仍然留在地上的“圣民”被组织起来在普世向人宣扬弥赛亚那业已建立的王国。（马太福音24:14）不久之后他们在普世以“耶和华见证人”的名称为人所知，并且有一“大群”同工开始加入他们的行列。（以赛亚书43:10,12；启示录7:9）可是，在1930年代，逼迫的乌云笼罩着他们。但是耶和华以神治的方式将他的百姓重新组织起来，借此装备他们去应付这项威胁。1938年6月1日和15日的《守望台》发表了一系列讨论“组织”的研读文章，为上帝的百姓规划出神治的结构；在第二次世界大战期间，他们的活动遂以这种神治安排为基础。——以赛亚书60:17。
17．现在但以理书8:10,11的预言对谁获得应验？
17 在第二次世界大战期间，但以理书8:10,11的预言获得了应验。“小角”行事狂妄，将“军队之君”（《新世》）耶和华上帝视若无睹。这“军队”是什么呢？是基督教国各教派的许多信徒吗？不。这些人并没有“受万民恨恶”，因为他们自己已成为撒但的世界的一部分。（马太福音24:9；约翰福音15:18-20）但以理在这里所指的是一队小得多的军队，正如基甸手下的兵士与米甸大军比较起来数目颇少一般。（士师记7:8,12）这队军队是由144,000个“圣民”留在地上的余民所组成的；这些人会与基督耶稣一同在‘属天的耶路撒冷’的锡安山上作王统治。——启示录14:1-5。
站在“圣地”上
18．（甲）圣经表明“圣地”位于何处？（乙）据但以理书8:12说，这个地方有什么遭遇？
18 今日这些余下的“圣民”分子正站在“圣地”上，他们在地上代表“天上的耶路撒冷”及其圣殿安排。但以理（在第11节）将此称为耶和华在他的“脚凳”地球上的“圣所”。（以赛亚书66:1）他说：“［小角］除掉常献给君［耶和华］的燔祭，毁坏君的圣所。因罪过的缘故，有军旅和常献的燔祭交付［它］，［它］将真理抛在地上，任意而行，无不顺利。”（但以理书8:11,12）这个预言怎样获得应验呢？
19．（甲）‘小角的罪过’是指什么而言？（乙）小角怎样“将真理抛在地上”？
19 请想想，忠心的圣经研究者——耶和华见证人——在第二次世界大战期间有什么经历？猛烈的迫害！这乃是一项“罪过”，仇敌试图使上帝的“圣所”阶级成为荒凉，将每天“常献”给耶和华的公开崇拜除掉。事情开始于纳粹-法西斯所统治的国家。但不久之后，在那‘成为强大的小角’的庞大领土中的各处，‘真理被抛在地上’。王国宣扬者的“军队”和他们那宣扬王国真理的工作在大英联邦差不多所有的国家中均被禁止。当这些国家征召人力时，他们拒绝让耶和华见证人享有传道员所应享的豁免权。他们对见证人身为上帝的传道员的神治任命毫不尊重。在美国，耶和华的忠心仆人受到暴民殴打和其他虐待。
20．（甲）但以理书8:14向我们提出什么保证？（乙）“圣所”或“圣地”怎样“复兴过来”？（丙）第二次世界大战行将结束时，在耶和华的组织里有什么发展？
20 可是据但以理书8:13,14透露，在一段“二千三百日”（六年四个月零二十日）的时期之后，“圣所”就会再次“恢复正当的情况”（《新世》）或“复兴过来”（《当代圣经》）。的确，耶和华见证人由于坚要‘服从上帝过于服从人’而受到猛烈逼迫。（使徒行传5:29）但是在第二次世界大战的最后几个月，他们再次重申他们的决心，要显扬耶和华的统治权及在他们的组织中紧守神治的规制。为了这缘故，耶和华见证人在1944年将他们的工作和管理的安排重新加以调整。1944年10月15日的《守望台》以“组织起来执行最后的工作”为题去讨论这件事。在同一段时期中，这篇和其他以传道工作为题的文章表明，从耶和华的观点看来，“圣所”已恢复“正当的情况”了。a
21．直到这个阶段，王国怎样大获全胜？
21 仇敌恶毒地企图消灭“圣地”而使之沦为荒凉，但他们已一败涂地。“圣民”余下在地上的分子以及他们的“大群”同伴已大获全胜。至高者耶和华和他的基督王国已获得胜利！按照耶和华那预言性的道透露，接着会有什么事发生呢？现在让我们看看。
［脚注］
a 若要获得关于但以理书第7和第8章的详细资料，请参阅《守望台》1972年6月1日刊，327-342页。
你‘领悟’以下各点的意思吗？
但以理书7:22：‘确定时候来到了’？
但以理书7:27：“圣民”、“国度”？
但以理书8:9：“小角”？
但以理书8:10，《现译》：“天军”？
但以理书8:11，《新世》：“军队之君”？
但以理书8:12：“将真理抛在地上”？
但以理书8:14，《当代圣经》：‘圣所复兴过来’？
［第14页的附栏］
德国总理阿登诺(Konrad Adenauer)在1965年说：“一些念头和情景在我脑海中浮现，……来自1914年之前的念头，当其时地上有真正的和平、宁静与安全——当时我们尚未尝到恐惧的滋味。……自从1914年以来，安全和宁谧已从人们的生活上消失了。”
［第15页的附栏］
前任英国首相麦美伦(Harold Macmillan)在1980年说“看来百事都一帆风顺。我便出生在这样的一个世界里。……出乎意料地，在1914年的一个早上，整个情势突然改变了。”