圣经提要诗篇第73至106篇

‘要祝颂耶和华’——为什么？

我们若想想耶和华在以往、现今和将来为我们所做的一切事，我们当中有谁能无动于衷、毫不感恩呢？的确，我们的心应当推使我们祝颂上帝。诗篇第三和第四卷特别强调我们有莫大的理由要祝颂耶和华。现在，当我们考虑诗篇第73至第106篇之际，请问问你自己，‘我个人有些什么理由要祝颂耶和华’？

不要因恶人心怀不平

请读读诗篇第73至第77篇。这几篇诗注明是由亚萨（显然也包括他的众子）执笔。亚萨直言不讳他对恶人满怀嫉妒——直至他醒悟过来为止。（诗篇第73篇）他为耶路撒冷遭受毁灭而哀伤。（诗篇第74篇）接着他对“令人懔然生畏”的上帝表现感激，并且祈求“伟大的上帝”记念他那饱受痛苦的百姓。——诗篇第75至第77篇。

◆ 73:24——耶和华把诗篇的执笔者接到什么“荣耀”里？

诗篇的执笔者感觉恶人比义人更兴旺，直至他体会到‘亲近上帝才是与他有益’为止。（诗篇73:2-12,28）借着容许上帝的“训示”指引他的生活，诗篇的执笔者获得“荣耀”，意即蒙耶和华所嘉许而与上帝持有亲密、良好的关系。

◆ 76:6——“坐车的”和“骑马的”怎样“都沉睡了”？

以色列人受到教导要倚赖耶和华而非信靠战马战车。（诗篇20:7；箴言21:31）他们绝没有理由要恐惧敌人的战马和装有镰刀的战车，因为耶和华能使他们的仇敌软弱无力和‘沉睡’。经文所说的“睡了长觉”是指死亡本身而言。（耶利米书51:39）对今日一般倚赖军事力量的世界领袖来说，这是一项警告。——诗篇76:12。

我们所学到的教训：诗篇第75篇说，“不要把你们的角高举。”（第5节）这警告人要避免骄傲的精神。角象征力量和权力。（申命记33:17）人把角高举意味到行事狂妄自大。在这节经文里，诗篇的执笔者警告恶人不要因他们看来势力稳固就表现狂妄倨傲的态度，因为耶和华要把‘恶人一切的角砍断’。（诗篇75:10）获悉这件事使上帝的仆人大受鼓励。虽然恶人看来兴旺，上帝的仆人却继续对上帝保持忠贞。——可参阅诗篇144:11-15甲。

顺服“至高者”

请读读诗篇第78至第83篇。这部分的诗篇仍然是由亚萨执笔。亚萨重申以色列的历史予人的教训。（诗篇第78篇）他对圣殿沦为荒凉一事表示哀伤，并且祈求上帝使以色列复兴。（诗篇第79、80篇）接着是一首恳求上帝拯救和劝谕百姓要顺服上帝的诗歌。亚萨也祈求耶和华向腐败的首领和以色列人的仇敌执行判决。——诗篇第81至83篇。

◆ 82:1——上帝怎样“在诸神中行审判”？

显然“诸神”是以色列的法官们。他们被称为神是因为他们操有审判的大权。身为至高的审判者，耶和华自然有权审查这些法官，并且由于他们没有按照上帝的律法以公义施行审判而责备他们。——以赛亚书33:22；诗篇82:2-4。

◆ 83:9-15——诗篇的执笔者存心要报复吗？

绝不是。他仅是祈求上帝在“恨”耶和华的人当中执行判决而已。（第2节）这样，列国便会知道名为耶和华的上帝的确是“全地以上的至高者”。（第18节）上帝以这种方式显示大能结果会使他的圣名耶和华在全地彰显出来。

我们所学到的教训：耶和华会赐给顺服他的人丰盛的奖赏。这件事由“麦子的肥美”这句话表明出来。（诗篇81:16，《新世》）“肥美”是一种比喻性的说法，是指最好的而言。（可参阅诗篇63:5。）以色列人若‘肯听耶和华的声音’，他就会把“麦子的肥美”——最好和最佳的东西——赐给他们。（诗篇81:11；申命记32:13,14）类似地，我们若肯‘听耶和华的声音’，他便会丰盛地祝福我们。——箴言10:22。

亲近上帝

诗读读诗篇第84至第89篇。诗篇的执笔者表示渴慕上帝的院宇。（诗篇第84篇）获释归回故土的以色列人请求上帝撤回他的烈怒。（诗篇第85篇）大卫则祈求上帝的指引和保护，深信耶和华会垂听他的祷告。（诗篇第86篇）在一首关于‘生在锡安’的人的诗歌之后，一个饱经痛苦的人提出恳求。（诗篇第87、88篇）接着的诗篇强调耶和华借着大卫的约所表现的慈爱。——诗篇第89篇。

◆ 84:3——何以提及雀鸟？

这篇诗的执笔者是可拉的后裔，是一个利未人。他渴望到耶和华伟大的“居所”去。（第1、2节）但利未人的数目成千上万。各组利未人每半年才有一次机会奉派在圣所服务一周。在另一方面，甚至小鸟也能够在圣殿筑巢而在该处建立较为恒久的居所。诗篇的执笔者若能够类似地在耶和华的院宇久居以赞美耶和华，他会感觉何等快乐！

◆ 89:49——这些“施行的慈爱”是什么？

这些“施行的慈爱”是指王国的约及这约所包括的一切特色而言。在遭遇困难的时候，以色列人吁请耶和华顾念这些应许是适当的。他们这样行并非由于对王国的约发生怀疑而是根据这约向上帝提出恳求。

我们所学到的教训：诗篇第85篇强调应当促使我们渴望上帝的新事物制度来临的东西。这诗篇仅简略地提及物质方面的福分。（第12节）执笔者主要强调属灵的福分：慈爱、诚实、公义、和平。（第10至第13节）耶和华并没有助长我们的物欲，反之他表明新制度里的各种属灵福分才应当是我们最大的推动力。

‘耶和华作王了！’

请读读诗篇第90至第100篇。摩西把上帝的永恒和人生的短暂作了一个对比。他强调耶和华才能予人安全。（诗篇第90、91篇）诗篇的执笔者歌颂耶和华的各项美德。其后的诗篇则强调耶和华的能力、慈爱、公义以及王国的主题。——诗篇第92至第100篇。

◆ 90:10——摩西的寿命岂不远超过80岁吗？

摩西活了120年。以一般而言，这样的寿数是例外。从埃及获释的那代缺乏信心的以色列人，“从二十岁以外”的都在40年之内死去，因此寿数都没有超过摩西所提及的年限。（民数记14:29-34）圣经的记载提及摩西死时“眼目没有昏花，精神没有衰败”。这表明摩西受到上帝的力量所支持。——申命记34:7。

◆ 95:3耶和华怎样是“大王，超乎万神之上”？

身为宇宙的主宰，耶和华是至高无上的。他远超乎一切假神，是凌驾一切假神的君王。耶和华上帝是无与伦比的，天使或人所崇拜的任何对象——包括其实并不存在的假神在内——均无法与之比拟。

我们所学到的教训：诗篇第91篇强调我们祝颂耶和华的另一项理由——‘至高者的隐密处’。（第1节）这是一个属灵的安全处所。对于符合这篇诗所列出的条件的人来说，这个地方保护他们不致在灵性上受到伤害。这个处所是“隐密”的，因为缺乏属灵目光的世人对之一无所知。它既是“至高者”的隐密处，这表明我们唯独在宇宙至高统治权的争论上支持耶和华一方才能在这个隐密处寻得安全。

“你们要赞美耶和华！”

请读读诗篇第101至第106篇。在这篇诗里，大卫描述他治理国事的方式。（诗篇第101篇）一个忧伤困苦的人祈求耶和华“建造锡安”。（诗篇第102篇）随后诗篇的执笔者把读者的注意引到上帝的怜悯、尊荣和创造工作之上而促请人“称颂耶和华”。在这几篇诗里，执笔者首次使用“你们要称颂耶和华”这句话，而这句话在诗篇一书中出现超过20次之多。（诗篇第103、104篇）最后，两篇叙述历史的诗篇陈说耶和华为他百姓所行的大事而称颂他。——诗篇第105、106篇。

◆ 102:25——谁“立了地的根基”？

诗篇的执笔者谈及上帝，但使徒保罗则把这句话应用在耶稣基督身上。（希伯来书1:10,11）事实证明，这段话对耶稣也适用，因为他曾以耶和华的代表的身分参与创造宇宙的工作。（歌罗西书1:15,16）因此，我们也可以说耶稣“立了地的根基”。

◆ 103:14——“本体”是指什么而言？

这里所用的“本体”一词与创世记2:7所用的动词“造成”以及用来制造陶器的人的名称“窑匠”有关。（以赛亚书29:16；耶利米书18:2-6）这样，诗篇的执笔者提醒我们，伟大的窑匠耶和华温柔小心地处理我们，因为深知我们有如陶器一般脆弱。——可参阅哥林多后书4:7。

◆ 104:4——耶和华怎样“以他的天使为灵”（《新世》）？

既然天使已是灵体，这节经文不可能是指他们的属灵身体而言。“灵”这个字也含有“风”或“动力”的意思。因此，上帝能够运用天使作为执行他旨意的强大力量。他也可以任用天使作为行刑官——有如“火焰”一般。对基督徒来说，获悉他们的传道工作受到这些强有力的天使生物所支持无疑给予他们莫大的安慰。——可参阅启示录14:6,7。

我们所学到的教训：诗篇第106篇帮助我们体会到反叛的可拉、大坍和亚比兰嫉妒摩西管理上帝子民的地位。（诗篇106:16；民数记16:2-11）结果，“有火在他们的党中发起”，叛乱便平息了。（诗篇106:18）这篇诗无疑表明骄傲和嫉妒的危险。同样地，今日人若蓄意批评耶和华所任命的仆人，就会招致上帝的不悦。——希伯来书13:17；犹大书4,8,11。

的确，耶和华赐给我们许多值得我们感恩的东西。想到耶和华厚赐给我们的一切福分，我们岂不应当听从诗篇执笔者的呼吁衷诚地说，“我的心哪，你要称颂耶和华”吗？——诗篇103:1。