读者来函

◼ 既然但以理在较早之前说他不会为讲解墙上的字迹从伯沙撒王手中接受赏赐，他何以后来又穿袍戴炼？

在玛代人和波斯人将巴比伦推翻之前不久，伯沙撒王和手下的大臣正在觥筹交错。在盛宴上，伯沙撒王将掠自耶和华的圣殿的器皿取来，用以饮酒赞美巴比伦的诸神。可是，有一只超自然的手在墙上写了一些奇怪的文字，他们的欢宴遂突然终止。——但以理书5:1-5。

虽然伯沙撒应允，若有人能够读出及解释这些怪异的字迹，就会获得金项链以及国中的高位，巴比伦的智士和占星家却无法解释墙上的字迹。——但以理书5:7-9。

最后，名叫但以理的希伯来人被召来，国王重申他的应许——使但以理身穿紫袍，项带金链，并在国中位列第三。先知恭敬地回答说：“你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以归给别人；我却要为王读这文字，把讲解告诉王。”——但以理书5:17。

因此，但以理无须受贿或受酬才提供这项讲解。国王可以保留他的赏赐或将其赐与别人。但以理愿意作出解释，但不是为了报酬，而是由于真神耶和华使他有能力如此行，因为上帝对巴比伦执行判决的时候已逼近眉睫了。

我们在但以理书5:29读到，但以理读出及讲解墙上的字迹之后，国王依然下令把奖赏赐给但以理。但以理并没有自行穿袍戴炼。反之，是专制的统治者伯沙撒王命人加在他身上的。即使如此，这件事与但以理书5:17的话并没有抵触。在这节经文里，先知只是清楚表明他绝不怀有自私的动机而已。

耶稣后来说，“人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐。”（马太福音10:41）这条律则不可能应用在伯沙撒身上，因为伯沙撒善待但以理并不是由于他尊重忠心的但以理为真上帝的先知的缘故。其实伯沙撒王甘愿赐给任何人同样的赏赐，只要他能够解释墙上字迹的奥秘，即使是异教的占星家也一样可以得奖。正如墙上的字迹所预言，国王得到他应得的报应：“当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。玛代人大利乌……取了迦勒底国。”——但以理书5:30,31。