宗教传统——按真理敬拜上帝吗？

“萨加，萨加，萨加”（“出来，出来，出来”）。在墨西哥的帕茨夸罗湖中有一个哈尼齐奥岛，以上的哀嚎就是从岛上幽暗的墓地中发出来的。在那里有一个虔诚的塔拉斯坎族印第安人用祷文向死了的亲人祈求，他求道：“愿神圣的玫瑰经打断捆绑你的锁链。”

当天是“死人的节日”。妇孺从大清早就用花牌装饰家族的墓地，在坟前摆设祭牲、果品、糕点。现在他们冒着夜寒吟诵祷文，或者燃亮千万枝蜡烛为死者照明，在明灭不定的黯淡烛光中静坐守夜。

这个节日在外来的观察者看来也许奇特，或者甚至怪诞，但对当地人民来说，则是个源远流长的宗教传统。这究竟是什么节日呢？天主教所庆祝的万灵节。在许多拉丁美洲国家里，传统驱使成千上万的信众联群结队到墓地去，向死者诵念祷文和献祭。

拉丁美洲也有很多关于宗教偶像的传统。基督和马利亚的像触目皆是，大多数房子和商店都以之为装饰。一踏上公共汽车，你往往见到在司机的座位上有一幅马利亚的小画像。马利亚的塑像甚至给粘在车上，面对着公共汽车的中央通道；而装饰塑像的不是蜡烛而是闪动的五彩灯泡。

在哥伦比亚，巨大的基督像和马利亚像从高山的颠峰俯视许多城市。著名的蒙塞拉特山山顶有一座教堂，其中满布备受尊崇的偶像。在特别的圣周，成千上万的波哥大居民攀登这个嶙峋的山峰，有些人更跪着爬上去而弄得双膝割伤和流血。

宗教传统已成为普世人民既定的生活方式，而偶像、十字架、节日都是这些传统的一部分。这些为人所爱的传统世代相传，一般人都倾向于把它们视为神圣。

按真理敬拜上帝？

也许大多数人都毫无疑问地乐于遵守传统，但这些习俗却为许多自称为基督徒的人带来使他们进退维谷的难题。毕竟，耶稣基督本人曾说：“用心灵按真理敬拜父的，才是真正敬拜的人。”（约翰福音4:23，《新译》）可是，很多宗教传统显然是源于非基督教的宗教仪式的，或者至少跟异教的仪式相似得惊人。例如，万灵节实际上跟佛教的“盂兰节”极为类似。佛教订立盂兰节是为了“向已死的先人表达孝道，并且把灵魂从俗世的束缚中释放出来”。（《新大英百科全书》，1976年版，小百科全书，第一卷，第260页）遵守这类传统的人真的可说是按真理敬拜上帝吗？

有些人辩称，既然教会接纳这些传统，就足以证明传统是对的了。1965年的第二次梵谛冈会议说：“教会不是单靠圣经才能确定各事是否正确。教会既接纳神圣的传统，也接纳圣经，并且以同样的信心和敬意尊崇它们。”

但倘若人为的传统和上帝所感示的圣经有基本上的冲突又如何？为了回答这个问题，且让我们在圣经劝告的光照下对传统作一番严格的查考。