耶稣的一生与传道工作

浪子回头的时候

耶稣在比喻中的浪子回到父亲家里时，他受到怎样的接待呢？听听耶稣怎样说：

“相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。”这是一位多么富于怜悯、慈悲为怀的父亲！他很适切地代表我们的天父耶和华。

父亲可能对儿子放荡不羁的生活已有所闻，然而，他却不咎既往，热切欢迎儿子重返家园。耶稣也具有这种乐于接纳别人的精神，他采取主动亲近那些罪人和收税官。他们便是比喻中的浪子所预表的人。

在耶稣的比喻里，那深具辨识力的父亲无疑由于看见儿子回来时愁眉深锁，神情忐忑，便可以推想他已经对自己过往的行径感到懊悔。父亲于是仁爱地采取主动，使儿子可以勇于承认自己的过失，正如耶稣叙述：“儿子说：‘父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’”

然而，父亲接着采取的行动无疑会令儿子感动到无法说出话来。他吩咐仆人说：“‘把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上；把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。”

那时候，父亲的“大儿子正在田里”。请听听故事的其余部分，看看你能否辨别出他究竟预表谁，耶稣论及大儿子说：“他回来，离家不远，听见作乐跳舞的声音，便叫过一个仆人来，问是什么事。仆人说：‘你兄弟来了，你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。’大儿子却生气，不肯进去。”

“他父亲就出来劝他。他对父亲说：‘我服事你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。’”

谁像大儿子一般，对于罪人受到仁慈体贴的看待感到不满而诸多批评呢？岂不是那些书记［文士］和法利赛人吗？既然耶稣由于接待罪人而引起这些人的非议，这促使他作出这个比喻，因此明显地他们便是大儿子所预表的人了。

耶稣在故事的结论部分引出父亲对大儿子一段感人的话来：“‘儿啊！你常和我同在，我一切所有的，都是你的；只是你这个兄弟是死而复活，失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。’”

耶稣随后再没有交代大儿子最后怎样行。但事实表明，在较后的日子，当耶稣死而复活之后，“有许多祭司信从了这道，”其中很可能会包括一些耶稣在这里谈及而属于“大儿子”阶级的人。

可是，两个儿子在现今却预表谁呢？他们必然是指那些熟识耶和华的旨意，而有机会与他缔结关系的人。大儿子预表“小群”阶级或“有名字登记在天上众长子的教会”的其中一些分子，他们怀持与大儿子相似的态度，不愿接纳地上“另外的羊”的阶级，他们认为这些人正喧宾夺主，比自己更受上帝所看重。

在另一方面，浪子则预表那些离弃上帝的子民，他们转而寻求这世界提供的种种享乐。可是，过了若干时间之后，他们却痛改前非，再次活跃地事奉上帝。的确，天父对于那些意识到自己需要获得宽恕而重新归附他的人表现何等的仁慈和怜悯！路加福音15:20-32；使徒行传6:7；路加福音12:32；希伯来书12:23；约翰福音10:16。

◆ 耶稣怎样效法比喻中那慈悲为怀的父亲的榜样？

◆ 大儿子对弟弟受到的接待有何看法？法利赛人的态度怎样与大儿子相似？

◆ 耶稣的比喻怎样对我们现今的日子适用？