“谁像耶和华我们的上帝呢？”
“谁像耶和华我们的上帝呢？他坐在至高之处。”——诗篇113:5，《新译》。
1,2．（甲）耶和华见证人对上帝和圣经怀有什么看法？（乙）有些什么问题值得我们考虑？
耶和华的赞美者的确是有福的。能够处身于这群快乐的人当中是多大的特权！身为上帝的见证人，我们衷心接受他的话语圣经所载的劝告、律法、教训、应许和预言。我们很乐于学习圣经的道理而“蒙上帝的教训”。——约翰福音6:45。
2 由于耶和华见证人对上帝怀有深深的崇敬，他们能够问道：“谁像耶和华我们的上帝呢？”（诗篇113:5，《新译》）诗篇执笔者的这句话暗示对上帝深具信心。但是为什么见证人对上帝怀有这样的信心呢？他们有什么理由要赞美耶和华？
信心和赞美十分适当
3．颂赞诗篇是什么？它们为什么被人称为颂赞诗篇？
3 我们对耶和华怀具信心是有充分理由的，因为他乃是一位卓尔不群的上帝。这件事实在诗篇113、114和115篇受到强调，这三篇诗是六篇颂赞诗篇中的三首。据希勒尔派的犹太律法师说，犹太人在逾越节的筵席上倒出第二杯酒和解释过纪念仪式的含意之后，会唱出诗篇113和114篇。诗篇115至118篇则会在倒出第四杯酒之后唱出。（可参阅马太福音26:30。）这几篇诗称为“颂赞诗篇”，因为它们屡次使用“哈利路亚”（即“你们要赞美耶和华！”）这句话。
4．“哈利路亚”这个词语是什么意思？这个词语在圣经里出现了多少次？
4 “哈利路亚！”是一个希伯来词语的音译；这个词语在诗篇里出现过24次。在圣经的其他部分，这个词语的希腊文形式出现了四次。伪宗教的世界帝国大巴比伦遭受毁灭时，上帝的仆人为此而欢欣，他们也为了耶和华上帝开始作王统治而快乐。在这些场合他们都高唱“哈利路亚！”（启示录19:1-6）随着我们把颂赞诗篇中的三首查阅一下，我们大可以想象自己高唱这些赞美耶和华的诗歌。
你们要赞美耶和华！
5．诗篇第113篇回答了什么问题？诗篇113:1,2的命令对谁特别适用？
5 诗篇113篇回答了“为什么要赞美耶和华？”这个问题。这篇诗一开始就吩咐说：“你们要赞美耶和华！耶和华的仆人哪，你们要赞美，赞美耶和华的名！耶和华的名是应当称颂的，从今时直到永远！”（诗篇113:1,2）“哈利路亚！”不错，“你们要赞美耶和华！”这个命令在现今这“末时”对上帝的子民特别适用。（但以理书12:4）从今直到永远，耶和华的圣名要在普世受到尊崇。他的见证人现在向人宣告耶和华是上帝，基督是君王，上帝的王国已在天上建立起来了。魔鬼和他的组织绝不能使耶和华见证人停止赞美耶和华。
6．耶和华怎样“从日出之地到日落之处”都受到赞美？
6 赞美的歌声会继续发出，直到耶和华使之遍满全地。“从日出之地到日落之处，耶和华的名是应当赞美的！”（诗篇113:3）这话的意思不是仅指地上有些人会天天崇拜耶和华而已。太阳从东方升起，在西方落下；这把全地都包括在内。不久，凡有日光照耀之处，所有人都会摆脱伪宗教和撒但组织的捆绑而赞美耶和华的圣名。事实上，受膏的耶和华见证人和君王耶稣基督未来的属地儿女现在已经高唱这首永不终止的歌了。作为高歌赞美耶和华的人，他们享有多么宝贵的特权！
耶和华是无与伦比的
7．诗篇113:4留意到耶和华的至尊地位的哪两方面？
7 诗篇的执笔者补充说：“耶和华超乎万民之上；他的荣耀高过诸天。”（诗篇113:4）这节经文留意到上帝的至尊地位的两方面：（1）耶和华是“超乎万民之上”的至高者；在他看来，万国仅有如桶中的一滴水和天平上的微尘而已；（以赛亚书40:15；但以理书7:18）（2）他的荣耀远超越物质诸天的荣耀，因为甚至天使也遵行他那至高无上的旨意。——诗篇19:1,2；103:20,21。
8．耶和华为何及如何屈尊留意天上地下的各事？
8 诗篇的执笔者深受上帝的崇高伟大所感动，因此他说：“谁像耶和华我们的上帝呢？他坐在至高之处，他俯首垂顾天上和地下的事。”（诗篇113:5,6，《新译》）上帝的地位如此崇高，以致他必须屈尊才能留意到天上地下的事。虽然耶和华绝不低于任何人，也无须顺服任何人，他却表现谦卑，惠然对卑微的罪人表现慈悲和怜悯。耶和华赐下他的爱子耶稣基督作受膏基督徒和人类世界的“赎罪祭”；这无疑是他的谦卑的一项感人表现。——约翰一书2:1,2，《新译》。
耶和华富于怜悯
9,10．耶和华怎样“提拔穷乏人，使他们和权贵同坐”？
9 为了强调上帝的怜悯，诗篇的执笔者补充说：“他从灰尘中抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们和权贵同坐，就是和他子民中的权贵同坐，他使不能生育的妇人安居家中，成了有许多儿女的快乐母亲。你们要赞美耶和华。”（诗篇113:7-9，《新译》）耶和华的子民坚信他能够搭救正直的穷人，改变他们的情况，满足他们的正当需要和愿望。‘那至高至上的圣者使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。’——以赛亚书57:15。
10 耶和华怎样“提拔穷乏人，使他们和权贵同坐”呢？只要是上帝的旨意，他便会使他的仆人居于与权贵相若的荣耀职位。例如他曾提拔约瑟，使约瑟成为埃及的粮政官。（创世记41:37-49）在以色列国中，与贵胄——在耶和华子民当中掌权的人——同坐乃是一项宝贵的特权。这些人像今天的基督徒长老一样得蒙上帝的帮助和祝福。
11．为什么我们可以说，诗篇113:7-9对耶和华的现代子民特别适用？
11 ‘使不能生育的妇人成为快乐母亲’又如何？哈拿曾一度不育，上帝后来赐给她一个儿子——撒母耳，她便将儿子献出为耶和华服务。（撒母耳记上1:20-28）更重要的是，随着耶稣降世以及圣灵在公元33年的五旬节降临在耶稣的门徒身上，上帝那象征性的女人——属天的锡安——开始产生属灵的儿女。（以赛亚书54:1-10,13；使徒行传2:1-4）正如犹太人在巴比伦流亡一段时期之后，上帝使他们得以重返故土，耶和华在1919年把“上帝的以色列”的受膏余民从巴比伦的奴役释放出来，并且在灵性上大大祝福他们。因此诗篇113:7-9的话对他们十分适用。（加拉太书6:16）作为耶和华手下忠贞的见证人，属灵以色列的余民和他们那些怀有属地希望的同工正热烈响应诗篇113篇在最后发出的邀请：“你们要赞美耶和华！”
表明耶和华的确卓尔不群的证据
12．诗篇第114篇怎样表明耶和华的卓尔不群？
12 诗篇114篇列举一些与以色列有关的独特事件，借此表明耶和华实在卓尔不群。诗篇的执笔者唱道：“以色列出了埃及，雅各家离开说异言之民；那时，犹大为主的圣所，以色列为他所治理的国度。”（诗篇114:1,2）上帝拯救以色列人脱离埃及人的奴役，这些人的语言在以色列人听来的确很奇异。既然耶和华曾拯救他的子民（诗篇以对句法称之为犹大和以色列），这表明他也能够拯救他今日所有的仆人。
13．诗篇114:3-6怎样显明耶和华的至尊地位，并且对古代以色列人的经历适用？
13 以下一段话充分表明耶和华对他所创造的众生操有至高的统治权：“沧海看见就奔逃；约旦河也倒流。大山踊跃，如公羊；小山跳舞，如羊羔。沧海啊，你为何奔逃？约旦哪，你为何倒流？大山哪，你为何踊跃，如公羊？小山哪，你为何跳舞，如羊羔？”（诗篇114:3-6）上帝曾在红海开路，让他的子民通过，当时海水都“奔逃”。以色列人看见耶和华大能的手打击埃及人，用回流的海水将他们溺毙。（出埃及记14:21-31）另一次上帝以类似的方式施展他的大能，使约旦河“倒流”，让以色列人走过进入迦南。（约书亚记3:14-16）律法的约订立时，西奈山冒出浓烟，大大震动，当时的确‘大山踊跃如公羊’。（出埃及记19:7-18）诗篇的执笔者在接近高潮之际采用一系列的问题，也许目的是要暗示甚至没有生命的海洋、河流、大山、小山，也对耶和华所显示的大能懔然生畏。
14．耶和华的大能在米利巴和加低斯成就了什么事？这应当对上帝的现代仆人有什么影响？
14 诗篇的执笔者继续论及耶和华的大能，他唱道：“大地啊，你因见主的面，就是雅各上帝的面，便要震动。他叫磐石变为水池，叫坚石变为泉源。”（诗篇114:7,8）这样，诗篇的执笔者以比喻的方式表示，耶和华既是宇宙的主宰和全地的统治者，人类自当对他肃然起敬。他乃是‘雅各（以色列）的上帝’，同时也是属灵的以色列和他们属地同伴的上帝。在旷野的米利巴和加低斯，耶和华显示他的大能，施行奇迹，“叫磐石变为水池，叫坚石变为泉源”，使以色列人有水可喝。（出埃及记17:1-7；民数记20:1-11）耶和华的见证人将耶和华的可畏大能和他对以色列人的慈爱照顾铭记在心，从而有充分理由要对他怀有毫无疑问的信心。
与偶像诸神截然不同
15．诗篇第115篇可能以什么方式唱出？
15 诗篇115篇敦促我们要赞美和信赖耶和华。这篇诗表明祝福和帮助都来自耶和华，并且证明偶像是毫无用处的。这首诗歌可能在以往用应答轮唱的方式唱出。意思便是，一个人可能唱道：“你们敬畏耶和华的，要倚靠耶和华！”会众则回应说：“他是你们的帮助和你们的盾牌。”——诗篇115:11。
16．耶和华怎样与列国的偶像有天渊之别？
16 荣耀不应当归与我们，而是归与耶和华的圣名，因为他乃是慈爱——意即忠贞之爱——和真实的上帝。（诗篇115:1）仇敌可能讥嘲地问道：“他们的上帝在哪里呢？”但耶和华的子民能够回答说：“我们的上帝在天上，都随自己的意旨行事。”（第2、3节）可是，列国的偶像却什么也不能做，因为它们只是人用金银造成的肖像而已。它们“有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声”。凡是制造这些无能的偶像的人，以及信赖它们的人，都会变成像它们一样毫无生命。——第4-8节。
17．既然死者不能赞美耶和华，我们应当怎样行？这为我们带来什么前景？
17 这篇诗接着劝勉人要信赖耶和华，因为他乃是以色列家、亚伦的祭司家族，以及所有敬畏他的人的帮助者和盾牌。（诗篇115:9-11）身为畏惧耶和华的人，我们对他怀有深切的崇敬，而且以一种健康的方式害怕令他不悦。我们也深信“造天地之耶和华”会祝福他手下忠贞的敬拜者。（第12-15节）天是上帝的宝座所在之处，但他使地成为忠贞、顺服的人类的居所。既然沉默而毫无知觉的死人并不能赞美耶和华，我们活着的人就应当忠贞不二、全心全意地赞美他。（传道书9:5）惟独赞美耶和华的人才能享有永生而永远“称颂”他，他们能够赞扬他“直到永远”。所以，让我们忠贞地留在这些人的阵营里，一同听从诗篇的这项吩咐：“你们要赞美耶和华！”——诗篇115:16-18。
耶和华的奇妙品德
18,19．耶和华的各种品德怎样使他与假神截然不同？
18 耶和华跟没有生命的偶像截然不同，他乃是永活的上帝，同时也表现许多奇妙的品德。他是爱的化身，“是有怜悯有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱”。（出埃及记34:6；约翰一书4:8）他与迦南人残忍的摩洛神有天渊之别，后者甚至要求信徒将儿童杀死献给他作祭物！据称这个神的像是个人身牛头的怪物。据报人将偶像烧成赤热，把孩子抛进它伸出的两臂之间，落入其下烈火熊熊的炉里。但耶和华却是仁爱慈悲的，以人为祭的念头他甚至“没有在心里想过”。——耶利米书7:31，《新译》。
19 耶和华的主要属性也包括完美的公平、无限的智慧和全能的力量。（申命记32:4；约伯记12:13；以赛亚书40:26）神话中的诸神又如何？巴比伦的男女神祇并不秉公行义，反而睚眦必报。埃及的诸神被描述为具有凡人的种种弱点，而不是智慧的典范。这是不足为奇的，因为林林总总的假神只是人的产品而已。这些人虽然自称有智慧，其实却‘思想虚妄’。（罗马书1:21-23）希腊的诸神则据称钩心斗角、争权夺利。例如根据神话，宙斯篡夺了父亲克洛诺斯的王位，克洛诺斯则推翻了自己的父亲优拉纳斯。但是永活的真神耶和华却表现完美的爱心、公平、智慧和能力；事奉赞美他是多大的福分！
耶和华配受永远的赞美
20．大卫王提出什么理由要赞美耶和华？
20 正如颂赞诗篇表明，耶和华配受永远的赞美。大卫和他的以色列同胞献上巨量资财供建筑圣殿之用时，他说了一段类似的话：“耶和华——我们的父，以色列的上帝是应当称颂，直到永永远远的！耶和华啊，尊大、能力、荣耀、强胜、威严都是你的；凡天上地下的都是你的；国度也是你的，并且你为至高，为万有之首。丰富尊荣都从你而来，你也治理万物。在你手里有大能大力，使人尊大强盛都出于你。我们的上帝啊，现在我们称谢你，赞美你荣耀之名！”——历代志上29:10-13。
21．启示录19:1-6提出什么证据，表明天上的众生都齐声赞美耶和华？
21 耶和华也会永远在天上受到称颂和赞美。使徒约翰听见“天上有一大群人”说：“你们众人哪，要赞美耶！救恩、荣耀、权能都属于我们的上帝，因为他的审判既真实又公义。他对于用淫乱腐化全地的大娼妓［大巴比伦］，已经执行审判，又为大娼妓手上他众奴隶的血报了仇。”他们再次说：“你们众人哪，要赞美耶！”“二十四位长老和四个活的创造物”也同样说。接着有语声从宝座发出来，说：“上帝所有的奴隶啊，凡是畏惧他的，无论大小，你们都要赞美我们的上帝。”然后约翰补充说：“我又听见仿佛一大群人的语声，像众水的声音，又像大雷的声音。他们说：‘你们众人哪，要赞美耶，因为耶和华我们的上帝全能者，已经开始作王统治了。’”——启示录19:1-6，《新世》。
22．耶和华在他所应许的新世界里会怎样受到赞美？
22 天上的众生同声赞美耶和华是多么合宜之举！在行将来临的新世界里，复活的忠贞者会与渡过这制度末日的人一同赞美耶和华。崇山峻岭会抬起头来高歌赞美上帝。青翠的山冈和结果子的树木都要赞美他。事实上，全宇宙的受造众生都会在伟大的哈利路亚合唱团中赞颂耶和华的圣名！（诗篇第148篇）在这一大群喜乐的赞美者当中会有你的声音吗？只要你和耶和华的子民一同忠贞地事奉他，你就会置身于其间。这应当是你一生的目的，因为“谁像耶和华我们的上帝呢？”
你会怎样回答？
◻ 为什么要赞美耶和华？
◻ 耶和华在什么方面是无与伦比的？
◻ 有什么证据表明耶和华是富于怜悯的？
◻ 耶和华怎样与没有生命的偶像和假神截然不同？
◻ 为什么我们可以说耶和华会在天上地下永远受到赞美？
［第9页的图片］
犹太人在吃逾越节的筵席时一同唱颂赞诗篇