耶和华是合理的上帝！

‘从上面来的智慧……是合理的。’——雅各书3:17，《新世》。

1．有些人怎样把上帝形容为一个不合理的神？你对这样的看法有什么感觉？

你所崇拜的是位怎样的上帝呢？你相信上帝是位一成不变、铁面无私、不苟言笑、严厉苛刻的神吗？基督新教改革家约翰·加尔文认为上帝必然是这样的。加尔文声称，上帝为人人定了“永恒不变的计划”，预定各人如果不是永远快乐地生活，就是永远痛苦地在火狱受苦。请想象一下：如果这是实情，你就只能够听天由命了。你无论作出多大努力，也无法改变上帝早已为你和你的未来所定的不变计划。你会受这样一位不合情理的上帝所吸引吗？——可参阅雅各书4:8。

2,3．（甲）我们可以怎样举例说明人为机构和组织缺乏合理的态度？（乙）以西结在异象中见到耶和华的属天战车，这件事怎样显示上帝富于适应力？

² 其实，圣经的上帝是完全合理的。获悉这件事为我们带来多大的舒解！坚决不肯改变、说一不肯改二的是人类，不是上帝，因为人受到自己的不完美所限制。属人的组织运作起来有时仿如货运列车般笨拙不灵。长长的货运列车行驶的时候，如果路轨上遇着障碍物，不要说改变列车的方向，就是停下来也不容易。有些列车的冲力甚至大到即使扳了刹车掣，列车也走上一公里多的路才能完全停下来！类似地，行驶中的超级油轮如果关掉引擎，仍可以向海岸推进八公里。即使把引擎猛地反向操作，油轮也继续涉水行三公里之多！可是，现在请考虑一下一件比上述两种交通工具远较令人生畏的东西，就是代表上帝组织的车辆。

³ 2600多年前，耶和华向以西结先知显了一个异象，让他看见上帝那由灵体构成的属天组织。这是一辆体积巨大到令人生畏的战车。耶和华的这辆“交通工具”是时刻完全受他自己控制的。最令人感兴趣的是这辆战车的移动方式。巨轮有四个轮辋，轮辋周围布满眼睛，能够看见各方，并且可以随时改变移动的方向而无需停下来或掉头。这辆巨型战车不像超级油轮和货运列车那样笨拙。战车的速度快如闪电，甚至可以作直角改变方向！（以西结书1:1,14-28）耶和华跟加尔文所传讲的上帝截然不同，就如他的战车跟笨拙的人造机器判若云泥一样。耶和华是有完美适应能力的上帝。了解耶和华个性的这一面可以帮助我们培养适应能力，同时避免落入不合理的陷阱中。

耶和华——宇宙最富适应能力的一位

4．（甲）耶和华自己的名字怎样显示他是个富于适应力的上帝？（乙）有些什么头衔对耶和华上帝适用？为什么这些头衔十分恰当？

⁴ 耶和华自己的名字就暗示他富于适应力。“耶和华”这个名字的实际意思是：“他要成为什么就成为什么”。显然，这意味着耶和华要使自己成为他一切应许的实现者。摩西曾问及上帝的名字，于是耶和华详细解释自己名字的意思，说：‘我要证明自己是什么，就证明自己是什么。’（出埃及记3:14，《新世》）罗瑟拉姆的译本直截了当地说：“无论我喜欢成为什么，我就成为什么。”为了实现自己公义的旨意和应许，耶和华需要成为怎样，他就会证明自己是怎样，或选择成为怎样。因此，耶和华持有一系列令人肃然起敬的头衔——创造主、父、至高主宰、牧者、万军之耶和华、听祷告的主、审判者、伟大的教师、救赎主。耶和华已经使自己成为这一切和别的头衔所代表的角色，好使自己的仁爱旨意得以实现。——以赛亚书8:13；30:20；40:28；41:14；诗篇23:1；65:2；73:28；89:26；士师记11:27；也可参阅《新世界译本参考版圣经》附录1J。

5．为什么我们不应该以为，耶和华富于适应力就意味着他的本性或标准会改变？

⁵ 那么，这意味着上帝的本性或标准改变了吗？不是的，正如雅各书1:17说，“在他并没有改变，也没有转动的影儿。”这是自相矛盾吗？绝不是。举个例说：为了造益儿女，仁爱的父母岂不是要常常扮演不同的角色吗？仅在一天之内，父母可能要做顾问、厨师、管家、老师、执行纪律者、朋友、技工、护士等，角色实在不胜枚举。父母担任这些角色的时候并不会改变自己的品格；相反，父母仅是按照当时的需要随机应变而已。耶和华也一样，只是程度大得多罢了。为了造益自己所造的众生，耶和华可以使自己担任无限的角色。上帝智慧的深广程度，实在令人叹为观止！——罗马书11:33。

合理——上帝智慧的标志

6．雅各用来描述上帝的智慧的希腊语词实际的意思是什么？这个字词含有什么引伸的意思？

⁶ 门徒雅各用了一个饶有趣味的语词去描述这位极富适应力的上帝的智慧。雅各写道：“从上面来的智慧……是合理的。”（雅各书3:17，《新世》）雅各在这里所用的希腊语词（厄皮厄伊克斯）很难翻译。译者曾将这个字词译做“温柔”、“宽容”、“忍耐”、“体贴”等。《新世界译本》采用“合理”一词，在脚注则说明这个语词的实际意思是“让步”。a这个语词也含有不墨守条文成规，不过度严谨拘泥的意思。学者威廉·巴克利在《新约语词》评论说：“归根究柢，厄皮厄伊克伊阿 是源自上帝的。假如上帝坚持自己的权利，同时把严格的标准加诸我们身上，今日我们还会存在吗？上帝是厄皮厄伊克斯的至高典范，他以厄皮厄伊克伊阿 待人。”

7．在伊甸园里耶和华怎样表现合理的态度？

⁷ 请考虑人类反叛耶和华的至高统治权这件事。当时，上帝把亚当、夏娃、撒但这三个忘恩负义的叛徒一举消灭，是易如反掌的事！这样做可以免去上帝自己多大的痛苦！谁能说上帝无权在这件事上执行严格的公平呢？可是，耶和华从没有让他那战车般的属天组织墨守一成不变、缺乏弹性的公平标准。这辆战车并没有笨拙不灵地驶向人类家庭，把人类快乐的前途希望一概辗碎。相反，耶和华以快如闪电的速度驾驭战车。人类的始祖反叛之后，耶和华上帝立即定下长远的旨意，向亚当所有后代表现慈悲而为他们带来希望。——创世记3:15。

8．（甲）基督教国对合理的错误看法怎样跟耶和华的真正合理态度大异其趣？（乙）为什么我们可以说，耶和华行事合理并不暗示他可能牺牲自己的原则？

⁸ 可是，耶和华行事合理并不暗示他可能牺牲自己的原则。今天，为了讨好任意妄为的信众，基督教国的各教会对不道德的事视若无睹，但却以为自己这样做就是合理。（可参阅提摩太后书4:3。）可是，耶和华永不会违反自己的律法，也不会牺牲自己的原则。另一方面，耶和华乐意变通让步、因人制宜，好使自己的原则能够以又公正又慈悲的方式应用出来。耶和华时刻留意使自己那公平、能力、仁爱、合理的智慧等属性实行出来时并行不悖。我们现在且从三方面考虑一下耶和华怎样表现合理的态度。

“乐意饶恕人”

9,10．（甲）“乐意饶恕人”跟表现合理的态度有什么关系？（乙）大卫怎样从耶和华乐意饶恕人一事得益？为什么？

⁹ 大卫写道：“主啊，你本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱赐给凡求告你的人。”（诗篇86:5）希伯来文圣经被译成希腊文的时候，“乐意饶恕人”这句话给译做厄皮厄伊克斯，意即“合理”。不错，乐意饶恕人和表现慈悲也许可说是表现合理态度的主要方式。

¹⁰ 对于这点，大卫自己清楚知道耶和华是个多么合理的上帝。大卫与拔示巴犯了奸淫，而且暗中安排使拔示巴的丈夫战死沙场；为此他与拔示巴本应遭受死刑的处分。（申命记22:22；撒母耳记下11:2-27）假如这宗案件由一位严苛的属人法官去处理，大卫与拔示巴可能早已丧生了。但在这件事上耶和华却表现合理的态度（厄皮厄伊克斯）。正如《瓦因圣经语词诠释辞典》说：这个字词“表示‘以仁慈、合理的方式看事情的真相’，从而表现谅解、体贴”。促使耶和华作出慈悲判决的因素，可能包括犯过者的衷心悔改，以及大卫自己在此之前向人表现慈悲。（撒母耳记上24:4-6；25:32-35；26:7-11；马太福音5:7；雅各书2:13）可是，与上帝在出埃及记34:4-7描述自己的话一致，耶和华对大卫施行所需的纠正是合理的。上帝差拿单先知向大卫发出一个严厉的信息，使大卫深深意识到自己藐视了耶和华的话。大卫衷心悔改，结果不致因所犯的罪被处死。——撒母耳记下12:1-14。

11．在玛拿西的事例上，耶和华怎样表明他乐意饶恕人？

¹¹ 在这方面，犹大王玛拿西的事例甚至更异乎寻常。玛拿西跟大卫不同，他早已罪恶滔天、恶贯满盈。玛拿西在国内倡导各种可憎的宗教习俗，包括以人为祭在内。他也可能要为忠心的先知以赛亚“被锯锯死”这件事负责。（希伯来书11:37）为了惩罚玛拿西，耶和华任凭他被人掳到巴比伦去。可是，玛拿西在狱中幡然悔悟，恳求上帝向他开恩。由于玛拿西衷心悔改，耶和华就“乐意饶恕”他——即使在这宗极端的事例上。——历代志下33:9-13。

随机应变，因人制宜

12,13．（甲）在尼尼微的事例上，情势的什么改变促使耶和华随机应变，因人制宜？（乙）约拿怎样证明自己不及耶和华上帝那么合理？

¹² 耶和华的合理也从他乐意随机应变、因人制宜一事显示出来。举个例说：上帝感示约拿先知在古尼尼微的街头向人发出的信息很简单：40天内，这座坚固的大城要被彻底摧毁。可是，信息发出之后，情势竟急转直下！尼尼微的居民都一致表示悔改。——约拿书第3章。

¹³ 把耶和华和约拿对情势突变的不同反应比较一下，可以使我们得益不浅。耶和华在实际上改变了属天战车的行驶方向。这一次，他随机应变，使自己成为赦罪者而非“战士”。（出埃及记15:3）在另一方面，约拿就不够灵活变通了。他不但没有跟耶和华的战车亦步亦趋，反而行事跟上文提及的货运列车和超级油轮相若。约拿认为自己既然已宣告了一个毁灭的信息，尼尼微就该遭受毁灭！也许约拿认为，结局若有任何改变，他在尼尼微居民眼中就会丢脸了。然而，耶和华耐心地教导这个固执的先知难忘的一课，帮助他学会表现合理和慈悲。——约拿书第4章。

14．对于以西结先知的请求，为什么耶和华要因人制宜？

¹⁴ 耶和华也曾在其他场合因人制宜——甚至在较不重要的小事上。有一次，耶和华吩咐以西结先知演出一出预言性的戏剧。耶和华的训示包括要以西结用人粪生火煮食。先知觉得这件事确实难以忍受，于是向耶和华呼喊说：“哎！主耶和华啊！”他恳求耶和华不要强他所难。耶和华并没有认为先知的反应不合情理；相反，他容许以西结改用牛粪。这是一种常见的生火燃料，不少地区仍沿用到今天。——以西结书4:12-15。

15．（甲）有些什么事例表明耶和华乐意垂听人申诉及回应人的请求？（乙）我们可以从这件事学得什么教训？

¹⁵ 沉思一下耶和华上帝所表现的谦卑岂不是令人深受感动吗？（诗篇18:35）耶和华的地位无疑比我们高得多，但他却耐心地垂听不完美的世人的申诉，有时甚至甘愿因人制宜。耶和华容许亚伯拉罕就所多玛、蛾摩拉行将遭受毁灭一事求情，任由他再三为此说项。（创世记18:23-33）有一次耶和华表示要把悖逆的以色列人灭绝，转而使摩西的后裔成为大国，但他却容许摩西对此提出异议。（出埃及记32:7-14；申命记9:14,19；可参阅阿摩司书7:1-6。）耶和华既为手下仆人立下完美的榜样，我们自应当表现类似的态度，在合理而可行的情况下乐意聆听别人申诉。——可参阅雅各书1:19。

行使权柄要合理

16．耶和华行使权柄的方式怎样跟很多世人截然不同？

¹⁶ 你可曾留意到，许多人看来越有权柄，就越难表现合理的态度？但耶和华却截然不同；他虽然拥有宇宙最高的权柄，在行事合理方面却是最佳的典范。他总是以合理的方式行使权柄。耶和华跟很多世人迥异的是，他稳操大权，因此绝不觉得有必要殚精竭虑去保护自己的地位——仿佛把部分权柄分给别人就会对自己的权威构成威胁似的。事实上，一度宇宙除了耶和华之外就只有另一位个体。当时耶和华把很大的权柄授予这一位。他把罗格斯立为“工师”；从那时起，万物都借着上帝的这位爱子而产生。（箴言8:22,29-31；约翰福音1:1-3,14；歌罗西书1:15-17）后来耶和华更把“天上地下所有的权柄”都赐给这位爱子。——马太福音28:18；约翰福音5:22。

17,18．（甲）为什么耶和华差天使到所多玛、蛾摩拉去？（乙）为什么耶和华请天使提出建议用什么方法引诱亚哈？

¹⁷ 照样，耶和华把工作授予其他许多受造物，即使这些工作由他自己来做会妥善得多。有一次，耶和华告诉亚伯拉罕说：“所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？”耶和华的意思并不是说他要亲自下去察看。相反，他把权柄分给别的个体，派天使去替他搜集资料。上帝授权给天使去查明真相，然后向他提交报告。——创世记18:1-3,20-22。

¹⁸ 另一次，耶和华决定惩罚邪恶的亚哈王。他请天上聚集起来的天使建议怎样“引诱”这个叛道的君王走上战场，使他死于非命。耶和华既是一切智慧之源，他无疑不用旁人提点，也知道采取什么途径最好！可是，他却尊重天使，赐他们特权去提出建议，同时有权对他所拣出的人采取行动。——列王纪上22:19-22。

19．（甲）为什么耶和华限制他所颁布的律法的数目？（乙）在对我们的要求方面，耶和华怎样表明自己是合理的？

¹⁹ 耶和华并不利用自己的权柄对别人严加控制。耶和华在这方面表现出无与伦比的合理态度。他小心限制所颁律法的数目，并且禁止手下仆人擅自加添苛刻的律法，“过于圣经所记”。（哥林多前书4:6；使徒行传15:28；可与马太福音23:4比较。）耶和华从不要求受造物对他盲目服从。相反，他通常向受造物提供充分的训示去指引他们，让他们自行选择是否服从，但同时使他们清楚明白服从的益处和不服从所招致的后果。（申命记30:19,20）上帝不会用罪咎感、羞耻感、恐惧感去迫使人事奉他；相反，他力求打动人心。上帝希望人事奉他是出于真爱而非迫于无奈。（哥林多后书9:7）一切对上帝所作的全心一意的事奉都会令他的心欢喜，因此，上帝绝不是‘严酷的’、不合理的。——彼得前书2:18，《现译》；箴言27:11；可参阅弥迦书6:8。

20．耶和华行事合理对你有什么影响？

²⁰ 耶和华比一切受造物能力都大得多，但他从不以不合理的方式运用自己的大能，也从不用这种大能威迫人。这岂不实在令人惊叹吗？可是，渺小得多的世人却自有史以来就不断互相辖制。（传道书8:9）显然，合理的态度确是一种宝贵的特质；这感动我们越发爱耶和华，继而促使我们自己也努力培养这种特质。我们怎样才能做到这一点呢？下篇文章会讨论这个问题。

［脚注］

你会怎样回答？

◻ 耶和华的名字和有关属天战车的异象怎样强调耶和华富于适应力？

◻ 合理是什么意思？为什么这是上帝的智慧的一个标志？

◻ 耶和华怎样表明他“乐意饶恕人”？

◻ 为什么耶和华在某些事例上决定要随机应变，因人制宜？

◻ 在行使权柄方面，耶和华怎样表现合理的态度？

［第10页的图片］

为什么耶和华饶恕邪恶的玛拿西王？