亚波罗——基督教真理能言善辩的宣扬者

无论一个人成为基督徒会众的成员许多年，还是只有几年，所有王国宣扬者都应该留意在宣扬好消息的效能方面继续进步，精益求精。这意味着要不断增加对上帝话语的认识，和改善自己的教导能力。对有些人来说，这也许表示他们要正视不利的情况，克服若干困难，或在传道工作上作更大的参与。

圣经载有一些献身事奉上帝的古代男女所立的榜样。这些男女各以不同方式在灵性上成功地作出重大的进步，他们付出的努力也获得了奖赏。亚波罗是这些人当中的一个。圣经最初提及他时，他仍对基督教的信仰缺乏全面的了解。但仅几年之后，他已经成为第一世纪基督徒会众的周游代表。他能够有这么显著的进步是由什么促成的呢？他具有一些优良特质，是我们所有人都应当效学的。

“精通经书”

据圣经执笔者路加报道，大约在公元52年，“有一个生在亚历山大的犹太人，名叫亚波罗，到了以弗所。他是个能言善辩的男子，又精通经书。这个人受过口头教诲认识耶和华的道路，又因着灵满腔热诚，就把耶稣的事正确地讲论教导人，可是他只熟识约翰的浸礼。这个人开始在会堂里大胆讲论。”——使徒行传18:24-26。

当日埃及的亚历山大是世上仅次于罗马的第二大城市。不论对希腊人还是对犹太人，这个城市都是当时数一数二的文化中心。很可能亚波罗是在该城庞大的犹太社区接受教育的，所以他对希伯来语圣经有充分的认识，而且能够对答如流。至于亚波罗究竟在什么地方听闻耶稣的事迹，这个很难确定。学者弗雷德里克·布鲁斯表示：“显然他是个经常出门的人，也许是个来往各地经商的人。他到过许多地方，而且理应在这些地方遇见基督教的传道者。”不管怎样，虽然他把耶稣的事正确地谈论教导人，看来他是在公元33年五旬节之前听到关于耶稣的事迹，因为他“只熟识约翰的浸礼”。

施浸者约翰是耶稣的前驱，他曾向整个以色列国作了有力的见证，也亲自为许多人施浸，借此象征他们衷诚悔改。（马可福音1:5；路加福音3:15,16）根据多位历史家报道，在罗马帝国的犹太居民当中，不少人对耶稣的认识仅限于施洗约翰在约旦河边所传讲的信息。W.J.科尼比尔和J.S.豪森说：“他们的基督教信仰仍停留在我们的主开始执行传道工作的阶段；他们并不认识基督死亡的全部含义，甚或不知道他已经复活这件事”。看来，亚波罗也不知道上帝在公元33年五旬节把圣灵倾浇下来。然而，亚波罗已对耶稣有若干正确认识，而且没有把这些知识秘而不宣。事实上，他勇于找机会把自己所知的告诉别人。可是，他的积极和热忱却仍未完全基于正确的知识。

热心但却谦卑

路加的记载继续说：“百基拉和亚居拉听了他，就同他来往，更正确地向他阐明上帝的道路。”（使徒行传18:26）百基拉和亚居拉必然看出，亚波罗的信仰跟他们的信仰有许多相同的地方，但他们明智地没有在大庭广众纠正他对真理的片面了解。我们可以想象，为了帮助亚波罗，他们可能多次私下跟他交谈。但亚波罗这个‘在讲解经书方面大有能力的人’，有什么反应呢？（使徒行传18:24，《吕译》）很可能亚波罗在未遇见百基拉和亚居拉之前，已经有一段时间公开传讲他那缺乏全面了解的信息。骄傲的人很容易拒绝别人的纠正，但亚波罗却谦卑地感激百基拉和亚居拉帮助他获得全面的知识。

后来以弗所的弟兄们替亚波罗写了一封介绍信给哥林多会众；亚波罗乐意接受这项安排，由此可见他的谦逊。圣经的记载继续说：“后来他很想过到亚该亚去，所以弟兄们写信给门徒，劝勉他们要仁慈地接待他。”（使徒行传18:27；19:1）亚波罗并没有要求哥林多人按他的身分接待他，相反，他谦逊地顺服基督徒会众所作的安排。

在哥林多

亚波罗在哥林多传道的初步结果成绩斐然。使徒行传报道说：“他到了那里，就多多帮助那些因［上帝的］分外恩慈而成了信徒的人；因为他极其热切，当众彻底证明犹太人错了，又引用经书证实耶稣就是基督。”——使徒行传18:27,28。

亚波罗甘心乐意为会众服务，凭着自己的积极和热心激励弟兄姊妹。他的成功秘诀是什么？亚波罗能言善辩，勇于公开跟犹太人辩论。但最重要的是，他运用圣经跟别人推理。

虽然亚波罗对哥林多人操有强大影响，但可惜他的传道工作对他们产生了意想不到的负面影响。何以会这样？保罗和亚波罗都出了不少力，在哥林多栽种和浇灌王国真理的种子。保罗大约在公元50年左右到哥林多传道，亚波罗则在两年之后抵达该城。保罗在公元55年写第一封信给哥林多人时，会众已经有分门结党的现象。有些人把亚波罗视为领袖，有些人喜欢保罗或彼得，其他的则只把基督奉为领袖。（哥林多前书1:10-12）有些人说：“我是属于亚波罗的”。为什么他们会有这样的看法呢？

保罗和亚波罗都传讲一样的信息，但他们的性格并不一样。保罗承认自己“不精于言词”，但在另一方面，亚波罗却“能言善辩”。（哥林多后书10:10；11:6）亚波罗有本领使哥林多的犹太人听他讲话，并成功地“彻底证明犹太人错了”。但在此之前不久，保罗却被他们峻拒而不再往会堂讲道。——使徒行传18:1,4-6。

这就是有些哥林多人拥护亚波罗的原因吗？有些评论家认为，既然一般希腊人都喜欢讨论哲理，也许由于这个缘故，有些人喜欢亚波罗那种较生动的谈话方式。朱塞佩·里乔蒂认为，“［亚波罗］善于词令，又能打娓娓动听的譬喻，因此赢得许多人的赞赏；人们喜欢他过于喜欢不爱矫饰、不善词令的保罗。”如果真的有人错误地让这种个人喜好在弟兄当中造成分裂，我们不难明白何以保罗对崇尚“智慧人的智慧”提出严厉的谴责。——哥林多前书1:17-25。

纵使保罗提出这样的谴责，这并不意味着他和亚波罗之间发生冲突。虽然有些人闭门造车，认为这两个传道员为了争取哥林多人的好感而成了死对头，圣经却绝没有这样说。亚波罗从没有自视为一个派系的领袖，反之他离开哥林多，回到以弗所。保罗在以弗所写第一封信给这群分裂的会众时，亚波罗正跟他在一起。

保罗和亚波罗之间没有什么不和，也没有任何敌意；他们互相信任，同心协力帮助哥林多人解决会众里的种种难题。也许保罗为哥林多某些基督徒担忧，但肯定他没有因亚波罗感到不安。这两个基督徒男子的工作完全协调一致，他们的教训也互为补足。保罗亲自说：“栽种的是我，浇水的是亚波罗，”因为他们两人都是“上帝的同工”。——哥林多前书3:6,9,21-23。

像保罗一样，哥林多的基督徒十分敬重亚波罗，他们热切期待亚波罗再次探访他们。可是后来保罗邀请亚波罗回去哥林多，亚波罗却加以婉拒。保罗说：“至于我们的弟兄亚波罗，我极力恳求他……到你们那里去，但现在他全没有意思要去；不过他一有机会就会去的。”（哥林多前书16:12）亚波罗不愿回去哥林多的原因可能是，他不想引起进一步的分裂；也有可能他正忙于在其他地方工作，所以无暇前往哥林多。

圣经最后一次谈及亚波罗时，他正前往克里特，或者打算到比克里特更远的地方。保罗再次对这个朋友和同工表现格外的关注，请提多为亚波罗和跟他结伴同行的西纳预备旅途上所需的一切。（提多书3:13）这时，亚波罗受过约莫十年的训练之后，已经有充分进步而成为会众的周游代表。

促进灵性进步的各种敬虔品质

亚波罗这位来自亚历山大的传道员，为现代的好消息宣扬者以及所有渴望在灵性上进步的人，立下了优良的榜样。我们的口才也许不及亚波罗，但我们无疑能够在知识和应用圣经的能力方面 跟他看齐，借此帮助诚恳的人寻得真理。亚波罗热心 工作，凭着所立的榜样“多多帮助那些因［上帝的］分外恩慈而成了信徒的人”。（使徒行传18:27）亚波罗谦卑自抑，有自我牺牲的精神，甘愿为别人服务。他清楚知道在基督徒会众里，竞争和野心都是没有立足余地的，因为我们所有人都是“上帝的同工”。——哥林多前书3:4-9；路加福音17:10。

像亚波罗一样，我们能够在灵性上继续进步。我们愿意改善和扩大自己的神圣服务，好让耶和华和他的组织进一步任用我们吗？若然，我们就得勤恳地研读圣经，并且热心向人宣扬基督教的真理。