“为教导我们而写的”

“著书多，没有尽头”。（传道书12:12）现代资讯泛滥，证明了这句话至今还是真实的。那么，有辨识力的读者怎样确定哪些资讯值得留意呢？

很多读者拿起一本书，都想先了解一下作者，才决定读与不读。出版者可能加插一小段文字，介绍作者的生平、学术背景和著作。作者是谁很重要，看看几个世纪以前的情况就可以知道。那个年代的女作家常常使用男性笔名，免得读者知道作者是女性，就看不起她们的著作。

遗憾的是，有些人就像上一篇文章提到的一样，无视圣经的《希伯来语经卷》，因为他们觉得《希伯来语经卷》的上帝毫不留情地毁灭敌人，是个残酷不仁的神。a 我们还是看看《希伯来语经卷》和《希腊语经卷》怎样谈及圣经的作者吧。

关于作者

《希伯来语经卷》记载，上帝对以色列人说：“我是耶和华，我从没有改变。”（玛拉基书3:6）大约五百年后，圣经执笔者雅各谈到上帝时，说：“在他之下绝没有变化移动的影子。”（雅各书1:17）既然如此，为什么有些人认为《希伯来语经卷》的上帝有别于《希腊语经卷》的上帝呢？

答案是，圣经在不同部分显示了上帝性格的不同方面。仅在创世记一书当中，圣经就描述上帝曾感到“痛心”，又说他是“造天地的”和“审判全地的主”。（创世记6:6；14:22；18:25）这些不同的记载指的是同一位上帝吗？当然是。

比如说，本地有一位法官，在法庭上以铁面无私著称。在他孩子眼中，他是仁爱慷慨的父亲，他本人也确实如此；在他的密友眼中，他可能是幽默风趣、平易近人的朋友。他是法官，是父亲，也是朋友。只不过在不同的情况下，他显示了性格的不同方面而已。

同样，《希伯来语经卷》说耶和华“是有慈悲有恩典的上帝，不轻易发怒，大有忠贞之爱，信守真理”。另一方面，圣经也说他“一定执行刑罚”。（出埃及记34:6,7）上述两方面的特性反映了上帝名字的涵义。上帝名字“耶和华”的字面意思是“成事者”。上帝为了实现他的应许，无论要做什么，都必能做到。（出埃及记3:13-15）但他还是同一的上帝。耶稣说过：“我们的上帝耶和华是独一的耶和华”。（马可福音12:29）

《希伯来语经卷》已经被取代了吗？

现今，一旦新的研究成果出现，或者大众的观点改变，教科书就要替换，这是很常见的事。那么，《希腊语经卷》有没有取代《希伯来语经卷》呢？没有。

如果耶稣打算摈弃《希伯来语经卷》，然后用他的传道事迹和门徒执笔的其他经卷来代替，就肯定会说明这一点。但是，据路加记载，耶稣升天之前不久，“就从［《希伯来语经卷》中］摩西和先知的书开始，把经上指着他说的话，都给他们［两个门徒］解释清楚”。后来，耶稣向他的忠心使徒和其他人显现。圣经继续指出，“耶稣对他们说：‘我还跟你们在一起的时候，已经对你们说过，摩西律法、先知书和诗篇上，凡指着我所记的话，都必定应验’”。（路加福音24:27,44）那时耶稣在地上的职务将近结束，如果《希伯来语经卷》已经过时，为什么耶稣还会引用这些经文呢？

基督徒会众建立以后，耶稣的门徒继续运用《希伯来语经卷》，指出将要应验的预言，阐释摩西律法中的原则所提供的宝贵教训，运用上帝古代忠仆的好榜样来激励基督徒保持忠心。（使徒行传2:16-21；哥林多前书9:9,10；希伯来书11:1－12:1）使徒保罗写道：“圣经全都是 上帝用圣灵启示的，……尽都有益”。b（提摩太后书3:16）今天，什么证明《希伯来语经卷》仍然有益呢？

关于日常生活的忠告

请想想现今种族歧视的问题。在东欧一个城市，一个21岁的埃塞俄比亚男子说：“我们不管想去哪儿，都要搭个伴儿。人多的话，他们可能就不会攻击我们。”他接着说：“晚上6点以后，我们就不能出门，特别是不能坐地铁。人们看我们的时候，只看到我们的肤色。”《希伯来语经卷》有没有谈到这个复杂的问题呢？

上帝吩咐古代以色列人：“不可苦待侨居你们境内的外族人。要待侨居你们那里的外族人像本地人一样，要爱他如己，因为你们在埃及地也做过侨居的人。”（利未记19:33,34）没错，这条律法要求古代以色列人尊重“外族人”，也就是当地的移民。这条律法就在《希伯来语经卷》之中保全下来。你岂不同意，这条律法中的原则，可能是解决今天种族歧视问题的根本所在吗？

虽然《希伯来语经卷》没有就财务问题提供详细的指示，但其中也包含了一些实用的原则，教人明智理财之道。比方说，在箴言22:7我们读到：“欠债的是债主的仆人。”很多财务顾问都同意，不智地使用信贷购物能导致破产。

现今世人崇尚物质，为求财富，不计代价。所罗门王是古代数一数二的富有人，他说过一番话，是现今世人的真实写照。他说：“贪爱银子的人，有了银子也不满足；贪爱钱财的人，收入再多也不知足。这也是空虚。”（传道书5:10）这是个多么明智的警告！

未来的希望

整本圣经只有一个主题：耶稣基督统治的王国会使上帝的名彰显为圣，并证明上帝的至高统治权是正当的。（但以理书2:44；启示录11:15）

《希伯来语经卷》告诉我们，当上帝的王国统治大地时，我们会过怎样的生活。这些记载使我们感到安慰，也让我们亲近赐人安慰的耶和华上帝。比如，先知以赛亚就曾预言人和动物必和平共处，说：“豺狼必留在绵羊羔身边，豹子必卧在山羊羔身旁。牛犊、壮狮、肥畜都能同群，连小孩也能带领它们。”（以赛亚书11:6-8）这是多么美好的前景！

现今不少人遭遇磨难，有的为种族缘故受人歧视，有的受重病折磨，有的因无法控制的经济因素而陷入困境。这些人可以得到什么帮助呢？《希伯来语经卷》预言耶稣基督会怎样帮助人，说：“求救的穷人，他要解救；凄苦无助的人，他要援助。他顾惜寒微贫穷的人，拯救贫穷人的性命。”（诗篇72:12,13）这些应许是切合实际的，人信赖这些应许，就能怀着希望和信心瞻望未来。（希伯来书11:6）

难怪使徒保罗受启示写下这样的话：“从前写下来的话，全是 为教导我们而写的，好让我们借着忍耐，借着圣经所带来的安慰，可以怀有希望。”（罗马书15:4）没错，《希伯来语经卷》仍然是圣经不可分割的部分，是上帝启示的话语，现今仍对我们大有价值。我们希望你努力了解整本圣经的真理，由此亲近圣经的作者——耶和华上帝。（诗篇119:111,112）

［脚注］

［第6页的附栏］

《旧约》还是《希伯来语经卷》？

今天，一般人习惯把圣经的前39个经卷称为《旧约》。“旧约”这个词在哥林多后书3:14（《和合本》）出现。经文里的“约”一字，相当于希腊语的迪阿泰凯。使徒保罗在这里所指的，不是基督教时代以前受启示的全部经卷。为什么呢？

词典编纂者爱德华·鲁滨逊说：“因为古代的约包含在摩西的书里，所以［迪阿泰凯］代表约书、摩西执笔的经卷，也就是律法。”使徒保罗在哥林多后书3:14谈到的是摩西律法，那只是基督教时代以前的经卷的一部分而已。

那么，圣经前39个经卷叫做什么更合适呢？耶稣基督和他的门徒没有暗示这部分圣经陈旧或过时，反而把这些经卷称为圣经。（马太福音21:42；罗马书1:2）因此，为了跟圣灵启示的话语协调一致，耶和华见证人把《旧约》称为《希伯来语经卷》，因为这部分圣经原本主要是用希伯来语写成的。同样，他们也把一般人叫《新约》的部分称为《希腊语经卷》，因为受上帝圣灵启示的人用希腊语写成了那一部分圣经。

［第4页的图片］

一个人可以同时是铁面无私的法官、仁爱的父亲以及朋友

［第5页的图片］

耶稣在地上执行传道职务时，由始至终都使用《希伯来语经卷》

［第7页的图片］

什么圣经原则能帮助人作正确的决定？