第五章
上帝为什么容许地上有苦难？
1,2．人类是怎样开始的？人类有个怎样的开始？
科学证据和圣经共同表明，所有人均来自一对共同的始祖。在洪水之后，挪亚三个儿子的后代形成了人类的三个主要分支。——创世记3:20；9:18,19。
2 使徒保罗说：“上帝从一个本源［一个男子，《新世》］造出了万族来，使他们住在整个大地上。”（使徒行传17:26，《新译》）这个男子，亚当，和他的妻子夏娃被造成完美无疵，正如上帝的一切作为一般。——申命记32:4；创世记2:18,21-23。
3．亚当受造时与天使比较如何？
3 亚当是上帝的儿子；他虽被造成比天使低一点，却是上帝的大家庭的正式成员。（路加福音3:38）天使是上帝所造的灵体，在能力和才干方面均高于人。（彼得后书2:11）但是圣经从没有表示天使具有较高的道德力量。当耶稣基督由一个女子所生而降世为人时，他在道德上的纯洁正直绝不逊于上帝在天上和地上的宇宙家庭中的任何成员。——诗篇8:4,5；希伯来书2:6-9；7:26。
4,5．疾病、烦恼和苦难怎样临到全人类身上？
4 那末，不完美和与之俱来的烦恼、疾病和纷争是怎样临到人类身上的呢？圣经解释，亚当夏娃的一切后代都不由自主地生来便带有不完美和缺陷。圣经宣告说：“正好像罪借着一个人入了世界，死又是从罪来的，所以死就临到全人类，因为人人都犯了罪。”——罗马书5:12，《新译》。
5 根据遗传学的法则，儿女从父母承受到各种倾向、特征以及缺陷。但是完美的亚当是怎会变成有缺陷、不完美的罪人的呢？为什么自那时以来，上帝一直容许祸患和苦难存在呢？
亚当的良好地位
6．从什么方面说来，亚当是‘按照上帝的形像’造的？
6 亚当是按照上帝的形像造的。（创世记1:26）这意味到他具有各种道德品质，同时也能够有灵性。他能够学习和认识上帝，并且与上帝具有仿佛父子的关系。他有推理的能力和良心的作用——一种是非感。亚当能够在地上代表上帝，向以后出生的人反映出上帝的荣耀——上帝的各种美好属性。
7．（甲）上帝怎样使新近在地上出现的亚当获得所需的帮助？（乙）亚当对此应有什么反应？
7 上帝与亚当保持良好的沟通，可能每天均如此行。据创世记3:8说，亚当夏娃在“天起了凉风”的时候“听见上帝的声音”。圣经提及日中特别某个时候，这暗示上帝可能惯于在这个时候与人沟通。不错，至高者拨出时间教导新近在地上出现的亚当。（创世记1:28-30）第一个人类需要上帝的帮助和教导，使他能够适当地管理低于人的动物。亚当有充分能力发展灵性和培养爱心。随着他在学习方面的进步，他能够加深对造物主的体会和爱戴。（约翰一书4:7,8）他能够与造物主建立愈来愈密切的关系。
8．为什么亚当必须对植物和动物有相当深的认识？
8 圣经并没有说上帝用了多长的时间教导他的儿子。但有些事是亚当必须尽早学会的；他必须对植物和动物有适当认识，既然他自己必须精于种植、耕耘，并且教导儿女从事园艺和照料家畜。（创世记2:15,19）这件事显然需要相当时间。
9．据创世记2:19,20透露，上帝将什么工作委派给亚当？亚当怎样有充分能力执行这项任务？
9 亚当住在上帝为他所预备的伊甸园里。这个园子很可能是个相当大的地区，亚当可以在其中四处漫游。凭着上帝所作的适当安排，亚当能够在各种动物的栖息所观察它们的生活。然后亚当可以按照它们的特征为其起名。在这方面他无需匆促了事。——创世记2:8,19,20。
10．亚当凭着所受的训练会有能力怎样行？但是他必须留意怎样行？
10 虽然亚当能够解决在他的知识范围内发生的难题，他却必须仰赖地球的设计者和指引者上帝去教导他怎样“治理这地”。伊甸园外未经开发的土地必须转变为未来亿万人类的家园。正如建筑工人会跟从工程师的‘蓝图’，同样地人亦需要切实跟从上帝的明智引导才能使地球成为一个美丽的家园而为全人类带来最大的舒适与乐趣。——路加福音16:10。
11．起初亚当怎样履行他的责任？他负有什么未来的责任？
11 在上帝赐福给亚当的事上，亚当干得怎样呢？起初他干得很好；他留意将自己从上帝所学到的事传授给他的妻子。（可将创世记2:16,17与创世记3:2,3作一比较。）耶和华既创造了人，他乃是他们的上帝。亚当夏娃若要继续与上帝保持正当的关系，就必须承认上帝是他们的至高统治者而倚赖服从他。当他们在地上生养繁殖、逐渐遍布全球之际，服从上帝的统治乃是维持秩序与协调的要素。亚当夏娃可以教导和训练儿女，使儿女亦能为上帝增光。
‘知识之树’
12．据创世记2:17透露，亚当夏娃享有什么希望？
12 上帝告诉亚当，除了“分别善恶树”的果子之外，他可以随意吃园中树上的果子。（创世记2:17）上帝将永生的希望放在这对夫妇和他们的后代面前，只要他们表现顺服便行了。亚当若对上帝毫不尊重，以致悍然忤逆上帝，那便会使上帝在天上地上的整个大家庭都蒙羞了。
13,14．（甲）为什么亚当服从上帝乃是天经地义？（乙）关于亚当所享有的种种美物，他并没有怎样行？他养成了什么态度？
13 上帝赐给亚当幸福生活所需的一切。亚当自己并没有创造地球以产生其上种种美味的食物。他那美丽的配偶夏娃并不是他创造的。他自己的身体，连同使他能够享受种种美物的身体机能，也不是他所造的。但是，虽然亚当喜爱上帝仁慈地赐给他的美好生活，他却没有以顺服的方式贯彻始终。
14 最后亚当竟将假想的个人利益置于他天父的权益之先。他关心自己的自私欲望过于关心上帝的大家庭和他自己的后代。甚至不完美的人也瞧不起一个不忠于自己的家庭，出卖自己的儿女而使其陷于奴役和死亡中的人。这正是亚当所行的事。——罗马书7:14。
15,16．（甲）“善恶知识之树”是一棵真正的树吗？（乙）关于这棵树，还有些什么问题发生？
15 亚当犯了什么罪呢？他所犯的罪与“分别善恶树”（“善恶知识之树”，《新世》）有关。人们对这棵树作过许多揣测。这是一棵真正的树吗？“知识”和“善恶”是什么？上帝为什么要将这样一棵树安置在园里？
16 圣经表示这是一棵真正的树，因为圣经的记载说这棵树位于园里的果树当中。（创世记2:9）树所代表的“知识”是什么呢？天主教的耶路撒冷圣经在创世记2:17的注脚作了一项适切的评论：
17．据天主教耶路撒冷圣经的注脚说，这棵树的“知识”代表什么？
17 “这种知识是上帝留归己有的一项权利，而人犯罪则试图侵占这项权利［创世记］3:5,22。因此它不是指全知，这是堕落的人类所没有的；它也不是指分别是非的能力，因为人在未堕落之前已拥有这种能力，而且上帝亦无法拒绝将其赐给有理性的生物。所以，它乃是自行决定什么是善，什么是恶，并且按之而行的权力；凭此人声称在决定是非方面完全独立自主而不再承认自己的受造物身份。人所犯的第一项罪便是反抗上帝的至高统治权，自骄的罪。”
18．（甲）这树象征什么？（乙）一个完美的人若吃了“善恶知识之树”而犯罪，他必然已先作了什么决定？
18 这棵树在实际上象征人的正当活动范围的界限——分界线——或限度。上帝将这个界限告诉亚当是对的，而且是必需的。一个完美的人吃这棵树的果子必然是一项蓄意和自主的行动。这表示他在事先已下了决心要脱离上帝的统治，自行决定什么是“善”什么是“恶”而独立自主，我行我素。
上帝的至高统治权受到挑战
19．与罗马书1:28的原则一致地，亚当蓄意犯罪为他自己和儿女带来了什么？
19 于是人遂叛离上帝而独立。上帝并没有干涉亚当的自由意志。但是亚当所作的错误决定却为他自己和儿女带来了人力所无法解决的种种恼人难题。——罗马书1:28。
20．亚当的错误行动怎样引起了一个牵涉到全人类的问题？
20 再者，问题所牵涉到的不仅是亚当和他妻子的犯罪而已。上帝的属地儿子的反叛引起了一个问题：在上帝的属地家庭中，会有任何人出于自愿地选择对上帝的统治权保持忠贞吗？有任何人会在压力之下，或在可以借着忤逆赢得自私利益的引诱之下，继续对上帝保持忠贞吗？因此，在天上和地上的所有受造物心里，每个男女的节操和忠贞均成了一个疑问。
21．亚当的罪引起了一个比人的忠诚重大得多的什么争论？
21 可是，与一个远较重大的争论比较，这个问题仅属次要而已。较大的争论便是，上帝至高统治权的公义和正当受到挑战。二千五百多年后的事态发展将这个争论显示出来。所牵涉的争论从发生于约伯这个人身上的实际事件足以见之。为了我们的益处，圣经将约伯的事迹记录保存下来。
22．约伯记一书怎样表明每个人的节气和忠贞均实际成为一个争论点？
22 约伯记一书透露上帝的一位天使带头提出挑战。他在至高者面前狂妄地指控上帝的忠仆约伯，声称约伯之忠于上帝纯粹是为了自私的缘故。上帝容许这位灵体儿子使大祸降于约伯身上作为一项考验。虽然约伯在考验之下保持忠贞，背叛上帝的天使仍然指控约伯心术不端。耶和华对他说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏上帝，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故的毁灭他，他仍然持守他的纯正［无可指责，忠于上帝］。”天使回答说：“人以皮代皮，情愿舍去一切所有的保全性命。你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。”——约伯记2:2-5。
23．约伯在极度痛苦之下紧守忠贞为他带来了什么结果？
23 上帝让约伯饱受试炼；他深知约伯必定会保持忠心。约伯虽然受苦一会儿，其实却没有蒙受真正损失。因为在考验结束后，上帝赐给约伯远超过他以前所享的福分，包括活多140年的寿命。——约伯记42:12-16；可参阅希伯来书11:6。
24．（甲）谁其实是策动和鼓吹反叛的罪魁？（乙）亚当夏娃因此便可以原谅吗？
24 获悉在隐形天界发生的这件事帮助我们看出上帝容许罪恶存在的真正原因。向上帝提出挑战的天使，称为魔鬼撒但，其实是策动反叛的罪魁。可是，第一对人类在撒但初次提出挑战时竟支持撒但一方；他们犯罪是完全蓄意而无可原谅的。
25,26．（甲）既然亚当对上帝的忠贞受到魔鬼撒但所攻击，上帝有没有不公平地任由亚当受仇敌攻击？（乙）当撒但打算向夏娃下手之际，他可能怀有什么想法？
25 上帝给予亚当一切所需的训示和机会，使他有充分能力对上帝保持忠贞，因为上帝永不会让他的仆人受到他们无法抵抗的攻击。（哥林多前书10:13）因此，亚当既能随意运用自己的自由意志，他本可以保持坚定而对上帝表现节气和忠贞。当时并没有任何他所无法控制的因素迫使他犯罪，像今日不完美的人类的情形一般。反之，他的罪是完全自主和蓄意的。
26 可是，上帝的仇敌，反叛他的灵体儿子，却试图找寻机会在宇宙中发动反叛。他想利用亚当夏娃作为工具对上帝的统治权提出挑战。圣经的记载告诉我们他怎样首先向女人下手。撒但深信他一旦征服了夏娃，他便能够向亚当大施压力。
反叛上帝
27．虽然一条蛇对夏娃说话，我们怎么知道蛇其实只是魔鬼所利用的工具而已？
27 撒但打算向上帝的统治权提出挑战，但他怎样实际发动这项攻击呢？圣经的记载报导，田野中一只低微的动物，一条蛇，向夏娃说话。当然，一只动物本身并不会说话。说话的其实是魔鬼撒但，他只不过利用蛇而已。由于撒但利用蛇行骗，上帝将他称为“古蛇［欺骗者］”。（启示录12:9）耶稣指出撒但是首先对上帝的至高统治权提出挑战的罪魁。他说魔鬼是“谎言之父”；魔鬼从起初，当他在伊甸园里发动反叛时，便是杀人的凶手。（约翰福音8:44，《新世》）圣经报导这个最早的谎言和反叛的经过，说：
28．从创世记3:1-5的记载看来：（甲）撒但对夏娃提出的问题怎样暗示上帝没有将夏娃应得的一些东西赐给她？（乙）夏娃对于上帝禁止人吃‘知识之树’的果子的律法一无所知吗？
28 “耶和华上帝所造的，惟有蛇比田野一切的活物更［谨慎］。蛇对女人说：‘上帝岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子么？’女人对蛇说：‘园中树上的果子我们可以吃。惟有园当中那棵树上的果子，上帝曾说，“你们不可吃，也不可摸，免得你们死。”’蛇对女人说：‘你们不一定死［一定不会死，《新世》］。因上帝知道你们吃的日子，眼睛就明亮了，你们便如上帝，能知道善恶。’”——创世记3:1-5。
29,30．在听见撒但的谎言之前，夏娃对‘知识之树’的果子怀有什么看法？听见谎言之后，她怀有什么看法？
29 在此之前，女人一直服从上帝的命令不吃蛇所提及的‘知识之树’的果子。她有各种食物可吃，而且毫无匮乏。她意识到吃这棵树的果子会带来不良的后果。这并不是因为果子本身有毒，而是因为上帝说过，吃这果子便会招致死亡的惩罚。如果一个人在树林里看见某些有毒的植物，例如野葛，或果子有毒的树，他会受其吸引，或禁不住要触摸和摘下果子来吃吗？不，他绝不会受到这样的吸引。这便是夏娃的感觉。但现在撒但的谎言却使树看来十分诱人。夏娃相信撒但假蛇之口所说的话过于相信造物主的话。我们读到：
30 “于是女人见那棵树好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，……就摘下果子来吃了。”——创世记3:6。
夏娃受骗
31．当蛇对夏娃说话时，夏娃可能怀有什么想法？
31 当蛇出乎意料地对夏娃说话时，为什么夏娃没有目瞪口呆，为什么她没有转身逃开呢？圣经没有说明。可能她看见蛇在树上，而蛇的动作吸引了她的注意。她知道蛇是一种极为谨慎小心的动物。因此蛇可能看来很聪明，蛇说话时似乎具有特别的智慧。
32,33．（甲）夏娃以为吃禁果会为她带来什么自由？（乙）夏娃不顺服丈夫而越权行事怎样反使她失去自由？
32 无论如何，通过这只动物而发出的谎言使夏娃深信，她吃禁果并不会死。反之她相信她会因此获得特殊的能力——像上帝一样完全独立自主，可以自行决定她喜欢采取什么途径。她不用再倚赖或顺服任何人。她的丈夫曾将上帝的命令告诉她，但现在她已不再顺服丈夫了。她没有征求丈夫同意便擅自摘下果子来吃。
33 由于这缘故，使徒保罗强调基督徒女子必须顺服。他指出夏娃虽以为自己赢得了绝对的独立，其实却适得其反而为自己带来最大的祸害。她不自量力，胆大妄为。保罗说：“亚当并没有受骗，但女人却完全被骗倒而陷在过犯中。”——提摩太前书2:11-14，《新世》。
亚当缺乏信心
34,35．（甲）亚当既没有受骗，为什么他加入反叛？（乙）对亚当来说，夏娃犯罪所引起的难题怎样大过他在照料伊甸园方面所遭遇的日常难题？亚当怎样表明他的信心软弱？
34 既然亚当没有受骗，什么促使他与妻子一同反叛上帝呢？他容许自己对妻子夏娃的恋慕变成比他与上帝的关系更为重要。因此当他看见妻子时，他便从妻子手上接过果子来吃了。——创世记3:6。
35 圣经并没有将亚当夏娃之间的对话记录下来。但是这时有一个极为严重的难题突然临到亚当身上。亚当也许在管理动物和料理园子方面遭遇过需要解决的难题，但是夏娃所造成的这项新情势却影响到他的内心而考验他的忠贞。他可能想道：‘我的生活一向这么美满幸福，为什么要突然有这件令人震惊的事发生在我身上呢？上帝为什么容许这件事发生呢？’他对上帝的信心受到考验。他应当对上帝表现更大的爱心才对。他应当知道上帝是必定会支持他的。——诗篇34:15。
36,37．（甲）除了缺乏信心之外，亚当也怎样试圆为自己辩护？（乙）但他必须对自己的反叛负起全部责任吗？
36 亚当若保持忠贞，上帝无疑不会让他的儿子亚当吃亏。他必定会妥善地处理事情，使亚当得以保持完全的快乐。（可参阅诗篇22:4,5。）但是亚当却没有表现这样的信心。不但如此，他妄图为自己辩护，说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”——创世记3:12。
37 亚当的回答为自己辩护，将罪责推在女人身上。但是亚当必须对自己的行动负起全部责任；再者，既然他是一家之主，上帝遂直接处置他。他是应受谴责的。亚当其实采取了雅各书1:13-15（《新译》）所描述的途径：
38．雅各书1:13-15怎样描述完美的人亚当夏娃堕落犯罪的过程？
38 “人被试探，不可说‘我被上帝试探’，因为上帝不能被恶试探，他也不［以恶］试探任何人。每一个人受试探，都是被自己的私欲所勾引诱惑的。私欲怀了胎，就生出罪；罪长成了，就产生死亡。”
全人类均身受其害
39．（甲）从什么方面说来，亚当在犯罪的“日子”即死去？（创世记2:17）（乙）他失去灵性健康对他的身体和儿女有什么影响？
39 亚当由此成为罪人。根据希伯来文“罪”一字的意思，他‘未能中的’。他无法再达到完美的标准。在那一天，他在灵性上死去，他的身体也开始衰败。现在亚当有了缺陷，他的道德弱点使他的身体也蒙受影响，因为“死的毒刺就是罪。”（哥林多前书15:56，《新译》）亚当的灵性健康既已毁去，精神亦失去平衡，这使他的身体也失去平衡而开始衰退。亚当必须死亡。（创世记3:19）他无法将全部的精神和身体力量传给儿女，因为他自己已不再是完美无疵的了。由于这缘故，“人人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀，”虽然亚当曾一度完美地将这种荣耀反映出来。——罗马书3:23，《新译》。
40．（甲）亚当犯罪之后，耶和华上帝为什么将他逐出伊甸园外？（乙）正如哥林多前书5:11-13表明，今日的基督徒小组采取什么类似的行动？
40 亚当既已沦为罪人，他便无权再与耶和华上帝密切交往了。他不再有权住在乐园里。看来上帝于是对他在天上的首生子说话。耶和华曾在创造工作上重用他。（歌罗西书1:13,15,17）耶和华说：“‘那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。’耶和华上帝便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。”（创世记3:22,23）今日的情形也与此类似，圣经吩咐基督徒必须将不肯悔改的坏人或不道德的人从他们的小组中开除而不再与之交往。——哥林多前书5:11-13。
41．既然人人都承受到弱点，有任何人可以将自己所行的一切恶事归咎于这件事实吗？（罗马书3:23；5:12）
41 这一切发展对人类有什么影响呢？结果是人有了遗传的弱点。可是没有人可以将自己所做的一切坏事都归咎于这件事实，因为其实所有人都可以蓄意犯罪而必须自负责任。罪在人类当中大大增加，以致罪的极端恶果——连同罪所带来的一切痛苦和忧伤——已显露出来。罪像君王一般统治人类，渗进差不多所有的思想和行为中；人都生来便有自私的劣根性。——罗马书5:14。
上帝对挑战的反应
42．（甲）关于上帝的至高统治权，什么事受到挑战？（乙）关于这点，魔鬼提出什么争论或论据？
42 可庆幸地，由于上帝对人类的恩典和慈爱，他并没有舍弃人类而任由他们永远灭绝。可是，试想想这件事使上帝居于什么处境：他的至高统治权是否正当、公义和配得受到怀疑和挑战。据魔鬼声称，耶和华没有凭爱心施行统治。他声称有智力的受造物服从上帝并不是因为他们爱好上帝的统治过于其他任何统治。不，他认为上帝的至高统治权之所以受人支持只是因为上帝将种种好处赐给服从他的人——他在实际上等于以贿赂收买人心。（约伯记1:9-11）除此之外，魔鬼指控上帝剥夺了他的受造物理应享有的权利。这些权利之一是完全脱离上帝而独立，人人均有权自行其是，为所欲为。——创世记3:5。
43．全能的上帝为什么没有在当时立即将魔鬼毁灭，反而容许罪恶存留一段时期？
43 上帝深知他的统治是正当公义的。他本可以当时就消灭魔鬼，但是这样行并不能解决所引起的争论。因为撒但在亚当夏娃支持之下所提出的挑战不但毁谤上帝的圣名和政府，同时使宇宙中每个有智力的生物的名誉均蒙上阴影。因此，为了他自己身为君王的名誉，以及为了他手下一切忠心生物（包括当时活着和所有未来的成员）所构或的大家庭起见，上帝容许罪恶继续存留一段有限的时期。
44．（甲）上帝若立即将亚当夏娃处死，我们今日活着的人会在那里？（乙）上帝对将来出生的人怀有什么信心？这项信心证明是对的吗？
44 上帝若在当时立即将亚当夏娃处死，我们所有在地上生活过的人就根本不会出生了。虽然亚当夏娃变坏了，上帝却深知并非他们所有的后代都会蹈其覆辙。有许多人会不顾魔鬼加于他们身上的一切考验，继续忠贞地事奉上帝。因此上帝容许撒但以罪犯的身份继续生存，并且准许亚当夏娃生儿育女。正如圣经的记载表明，亚当夏娃的后代中有许多人均对上帝保持忠心。——希伯来书第11章。
45．（甲）上帝容许罪恶存留使谁感受痛苦最久？（乙）上帝暂时容许罪恶存留其实使谁得益？
45 即使情形不如理想，大部份人类均乐于享有若干年的寿命。其实只有少数人在一生中受过相当长期的痛苦。因此，虽有种种艰辛，大部份人仍然感觉欣幸自己能够生于世上。可是，耶和华上帝容忍这些恶事，目击种种罪恶和痛苦，已差不多有六千年之久了。身为他的宇宙大家庭的慈父，他对此大感痛心。（可参阅诗篇78:40。）他有能力随时终止罪恶，但却为了一个目的而暂时制止自己采取这项行动。他之所以如此行并不是为了他个人的利益而是为了宇宙现今和未来一切聪慧受造物的好处着想。（路加福音18:7,8；约伯记35:6-8）世界历史和圣经均表示，争论获得彻底解决的时候已近了。
46．让上帝统治权的争论受到彻底的考验，即使需时达六千年之久，会带来什么裨益？
46 上帝的行动也具有法律上的理由。举例说，一件案子若被呈交给国家的最高法庭审讯，法庭在经过充分辩论之后作出决定来；最高法庭所作的决定于是成为先例，以后所有牵涉到同一问题的个别案件均可凭此作出决定。同样地，这个宇宙性的争论在天上的最高法庭获得解决之后，便会成为一个先例。于是上帝就不会再让罪恶和与之俱来的痛苦扰害这个宇宙了。圣经在但以理书7:9,10将耶和华的法庭向我们显示出来。
47．除了解决他的至高统治权是否正当公义的宇宙争论之外，上帝还作了什么安排？
47 因此，为了彻底解决宇宙统治权的争论，上帝容许罪恶和痛苦暂时存留。在解决这个争论之际，上帝也作了安排将人类从可悲的情形解救出来。这项安排会将罪作王统治人类所造成的一切伤害除去。上帝如何作出这项安排便是第六章所要讨论的有趣题目。
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凭着上帝的教导，亚当学会怎样管理动物
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一件案子在法庭上受过公平的审讯之后，法庭的判决便立下一个先例。同样地，天上的最高法庭对于宇宙的争论作出判决时，天下众生都会得益