与上帝的旨意一致地运用生命
1．（甲）我们对血的运用必须受谁的旨意所支配？他禁止我们怎样行？（乙）在该隐和亚伯的日子发生的一件什么事将血的正当用途暗示出来？
不论是什么生物的血，唯一的正当用途便是与上帝的旨意相符的用途。上帝禁止人以血作食物。上帝也没有授权给人假借在医学上延续生命之名将血输给另一个人。除了它在生物的躯体中维持生命的功能之外，血只有一种用途是上帝所批准的。这件事实在亚当的儿子该隐和亚伯的日子向人表露出来。“亚伯是牧羊的，该隐是种地的。有一日该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。”（创世记4:2-5）该隐所献的是没有血肉的蔬菜。亚伯的祭物却代表一个有血肉的生命而需要将血流出来。借着接受亚伯所献的祭物，耶和华首次表示在献祭时需要流血。但是该隐却没有接受上帝在这件事上所作的指引；相反地他竟将他的弟弟亚伯，地上唯一按照上帝的旨意运用自己和手下羊群的生命的人，恶毒地杀死。
2．上帝容许人以血作一项什么正当的用途？他将这件事向谁透露？经过如何？
2 上帝手下忠心的仆人都意识到在献祭给耶和华时将祭牲的血流出乃是上帝的旨意，因此圣经提及挪亚，亚伯拉罕和其他的人都曾这样行。（创世记8:20；22:13）当他们的后代以色列人结集在西乃山下被组织成一个国家时，耶和华上帝以明确的口吻告诉他们生物所流出的血只有一种正当的用途。他说:“我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪，因血里有生命，所以能赎罪。”（利未记17:11）既然血和生命的过程有如此密切的关系，而生命是因罪丧失的，上帝遂规定需要一件代表生命的东西作为祭物代人赎罪。这件东西便是血“若不流血，罪就不得赦免了。”——希伯来书9:22。
3．牲畜的祭物预表什么较大的祭物？它的血怎样造福人类？
3 这些祭牲都预表一个远较伟大的祭物，一个能够永远除去罪孽而为上帝的仆人打开永生机会的祭物。这个祭物并非从以色列人的羊群中选出；反之它乃是上帝的儿子耶稣基督。施洗约翰曾向人指出他的身份说:“看哪，上帝的羔羊，［是］除去世人罪孽的！”（约翰福音1:29）这是耶和华自己为人类所作的安排，献出作祭物的乃是他的羔羊和爱子的生命。借着这项慈爱的安排地上的男女得以享有在天上的宫庭里和君王基督一同服务的权利，因为这些人已“靠着他的血称义。”（罗马书5:9）除了包括十四万四千个分子的“小群”之外，还有一“大群”在地上事奉上帝的人也接受了这个赎价的恩典而用羔羊的血将他们的袍服洗净，因此他们的罪也蒙上帝赦免而得以在上帝的眼中成为义人。——启示录7:14,15。
4．我们的生命全赖接受什么才能延续？为什么？
4 耶稣基督所献的完美祭物完全满足了为有罪的人类向上帝献上一个祭物的需要。这祭物绝不需要再献一次。因此人也不再需要将畜牲献给上帝作祭物了；事实上现在这样的祭牲已成了上帝所憎恶的东西，因为它们表示献祭的人对上帝亲自准备的祭物毫不尊重。因此关于将一个生物的血用来拯救另一个生物的生命，唯有耶稣基督所献的赎价才是蒙上帝在他的基督徒见证人中间批准的安排。“我们借这爱子的血得蒙救赎；过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。”（以弗所书1:7）我们的生命全赖我们接受这项恩典才能延续，因此也全赖我们是否接受上帝对于血的适当用途所作的神圣安排。凡是想从上帝手中获得永生的人都会明智地避免以任何未经生命的赐予者批准的方式运用生物的血。
以整个生命爱上帝
5．（甲）当回答一个人的问题时，耶稣说人必须怎样才能承受永生？（乙）以整个生命爱上帝包括些什么意思？为什么？
5 有一次一个熟悉律法的人问耶稣说:“夫子，我该作什么才可以承受永生？”耶稣在他所作的答复中提出了一条能够帮助我们决定怎样运用我们现有的生命以赢得永生的原则，他说:“你要尽心，尽性（用整个生命，NW），尽力，尽意，爱主你的上帝，又要‘爱人如己。’”（路加福音10:25-27）用我们的整个生命爱上帝究竟包括些什么含意呢？这表示我们必须将自己的生命呈献给上帝，不错，以我们的生命致力于执行上帝可能委派给我们的任何工作。既然我们已在献身时将生命呈献给上帝，我们便应该认识圣经用什么东西去代表生命。这东西便是血，即生命之所在。因此当一个生命被夺去时，我们会说血被流出了。血和生命的过程具有如此基本的关系以致圣经说人的生命是在血中。有一次当上帝对挪亚说话时，他将生命和血当作同义字并用，说:“唯独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。”（创世记9:4）对以色列人他则直截地说:“血是生命。”（申命记12:23）因此当我们将自己的生命呈献给上帝时，我们必须留心以一种与上帝的律法相符的方式运用代表生命的东西——我们的血。
6,7．基督徒可以将自己的血捐给另外一个人吗？从医学的观点看来这样行是否安全？
6 因此最大的诫命表明一个献了身的基督徒是不可以随便将自己的血捐出来供别人用的。生命是属于上帝的，我们只可以将生命献给上帝为他服务。我们也不能辩称爱邻人的心需要我们将血捐出来。与邻人同谋违反上帝的律法绝不是爱人之心的表现。既然上帝的道表示接受输血是不对的，因此将自己的血捐出来供输血之用也是同样的不对。
7 上帝规定他的仆人必须顺服他。这同时也是对他们的一种祝福，因为这样行可以保护他们不致受损害。颇为有趣的一件事实是，虽然怂恿人捐血的组织极力想使人相信这样行是绝对安全的，一般意见却并不一致。因为在《输血的生理学和临床讲义》（Physiology and Clinic of Blood Transfusion）a一书中，作者宣布说:“正如最近的研究指出捐血者的健康可能产生很严重的失调。”忠心的基督徒却可以避免这种可能对他们事奉上帝的工作大有妨碍的危险。
借着顺从而避免的各种危险
8．耶和华见证人对输血所怀的态度是以什么为根据的？在这个问题上他们为什么要考虑医学的证据？
8 耶和华见证人对输血所采取的立场并不是以医学界对这件事的赞成或反对为根据的。支配他们的决定的因素并不是这件事的安全或危险而是上帝的道。可是我们若知道遵守上帝对血所订的律法能够保护我们不致受到一些什么不良的影响，这无疑能够使我们更加体会到耶和华的命令是多么正确明智。
9．世人对于输血问题一般的观点是什么？但从医学方面看来这种观点正确吗？
9 近年来一般医生通常由于相信输血可能对病人有若干益处而加以施行。有时他们则由于病人的坚持或因为病人的亲属要确定自己“已尽了人事”而施行输血。关于这点纽约大学伯利汇医药中心（Bellevue Medical Center）的血库主持人说:“医生们时常根据输血有百利而无一害的理论加以施行。但这种见解是错误的，因为输血本身便含有若干危险。”美国普通医学院的校刊说:“很不幸地，有许多人对输血完全失去了恐惧之心，以致现在施行一次输血简直好像打一支盐水针那么随便。”在四千多年前耶和华上帝吩咐人不该将别的生物的血吸进自己的身体中；现代的医学已证实违反这条律法是充满了严重危险的一件事。
10,11．（甲）接受输血的人面对一些什么危险？医生能够完全除去这些危险吗？（乙）鉴于这些事实，你会说输血真的能够拯救生命吗？
10 受过输血的人所立即面对的危险之一便是可能产生红血球分解的反应，那便是说，携带氧气的红血球的迅速消灭。这可能造成剧烈的头痛，胸部和背部的痛楚，以及由于肾脏失去功能而将各种毒素灌回体内。死亡可能在几小时或几日之内便来到。医学的知识尚未能将这种危险消除。“虽然我们设尽办法，我们却只能减少反应的发生频度。我们并不能将其根绝，因此病人会继续因为输血而受到损害。”美国华特里陆军医院研究所（Walter Reed Army Institute）血液学系的主任哥罗士比（W. H. Crosby）如此说。即使病人没有因为本身血液中自然产生的抗体而发生红血球分解的反应，输入的血中所含的抗毒体仍然能够刺激病人的血液而使其产生各种抗体以致病人若再获得含有这些因素的血液便会发生严重的反应。现在据报告说已知的血液因素所能形成的不同组合已达到15,000,000的庞大数目，病人获得与自己的血液完全相同而不致有任何不良影响的血的可能性已遥远到差不多可说是不可能的地步了。
11 此外还有其他的危险。既然医生很难精确地知道病人到底丧失了多少血，他所输入的血可能超过身体所能容纳的程度以致产生不幸的后果；据1959年七月二十五日的《医药科学》（Medical Science）报导说，这种不幸其实是时常发生的。再者，在输血的过程中空气亦可能渗进血管中而造成致命的后果。除此之外，离开身体的血液很容易被染污，而空气中的某些微菌甚至在冷藏的温度下仍然能够在贮藏的血液中繁殖，以致小量这样的血亦会对接受输血的人产生致命的结果。我们怎能将这样的一种手术视为真正可以拯救生命呢？
12．试举出输血所可能产生的疾病危险，并且说明这些疾病可能对病人发生什么影响。
12 虽然这幅图画已够可怖，我们尚未将接受输血的病人所遭受的危险全部透露出来。施行输血的医生可能完全不知道究竟造成了多少损害。因为借着输血传入病人体中的疾病可能并不立刻发作。但是医学的权威都一致承认梅毒，疟疾和肝炎是能够借着输血传播的。它们不但能够借此传播，并且我们经常听到它们实际由输血传播的例证。随着普世不道德的激增以及随之加剧的性病，梅毒的危险正在日益加增——这是能够造成早产，盲目，耳聋，瘫痪，心脏病，神经错乱和死亡的一种恶疾。用来侦测血液是否含有梅毒菌的试验并不能透露这种疾病在早期的危险，于是病人便须付出代价了。去年二月日本的《时报》报导有一个妇人在控告国立的东京大学医院的案件中胜诉；她所根据的理由是她曾被输以含有梅毒菌的血液以致双目失明和被丈夫离婚。和她所受的损害比较起来，法庭判给她的金钱赔偿只能够带来很少的安慰。至于染上疟疾的危险又如何呢？携带疟疾菌的人并不时常知道自己的身体中含有疟疾菌；血液试验也很少能够察觉病菌的存在；但任何获得这种血液的人却可能成为受害者。危险并非在消减中；相反地，任何曾经在疟疾地区中住过或经过的人都可能成为病菌的携带者，而国际间的交通无疑使这样的人在日益增加中。另一种因为发生的常度而需要我们注意的疾病危险——但这绝不是最轻微的一种——便是血清肝炎。肝炎促成残废和死亡的危险是如此真实以致美国梅育诊所（Mayo Clinic）的名誉医药顾问亚华瑞斯（Dr. Alvarez）曾说除非他觉得绝对必需，否则他永不会容许任何人为他输血。
13．在生育方面，受过输血的女子可能还须付出什么代价？
13 输血对病人所造成的损害似乎尚不够，因为它并非至此为止。以女人而论，输所生的损害甚至可能牵涉到尚未出生的婴儿。由于一些已知的因素以及一些尚未为医学界了解的因素，一个曾被输以类型不同的血的妇人可能发现自己不再能够产生正常健康的婴孩了。
14．上帝怎样保护他的百姓不致遭受这样的不幸？
14 所以听从上帝的道而避免输血会好多少！我们若像儿女听从父亲一样留意上帝的忠告而切实遵行，我们会快乐多少！“我儿，要留心听我的言辞，侧耳听我的话语，都不可离你眼目，要存记在你心中。因为得着它的就得了生命，又得了医全体的良药。”——箴言4:20-22。
性格受到影响
15．关于输血的这些危险有些信赖俗世智慧的人觉得怎样？但是关于血的来源的一些什么事实使人产生严重的疑问？
15 一般信赖人的学问过于信赖上帝的智慧的人可能觉得医学界在选择捐血者方面小心可以将所有这些危险都免除。但请将事实考虑一下。你若获悉有些医生将死人的血输进病人的身体里，你也许会感觉大为震惊。但来自俄国和西班牙的报告表明当地的医生正如此行；甚至在美国也有医生用死人的血作过输血试验！b当然，你当地的医生也许并没有这样行。但1961年五月二十六日的《时代》杂志报导在潘提雅城的普通医院（Pontiac General Hospital）有一个四十九岁的妇人从一个在邻近的湖中溺死了大约两小时半至三小时的十二岁男孩体中获得了两品脱的血。再者，早于1935年芝加哥近郊的一个医生已运用过与俄国人所采的类似技巧在两年之内用死人的血施行了三十五次输血。也许捐血者是病人自己活着的亲属，并且是名誉良好和生活纯洁的人。但这是否就能够保证必定安全呢？并不；这并不能除去由于血型不合而发生反应的危险；这也不能保证捐血者不携有某种病菌，也许甚至连他自己也不知道。可是以大部分的情形而论接受输血的人根本不知道捐血者是谁。有些血可能来自健康的人；有些却来自酒鬼和堕落的人。监狱里的囚犯也有捐血的机会。举例说，1961年四月六日的纽约《时报》报导说:“奥星宁星星监狱中的囚犯订于今日捐血给红十字会。”这是一项值得嘉奖的行动吗？很可能它对别人的益处并不如社会上一般人所想的那么大。
16．（甲）有一本圣经在申命记12:25的脚注中对血的问题提出了一项什么有趣的见解？（乙）对这同一的问题现代的医生发表过一些什么意见？为什么这件事值得基督徒注意？
16 当以色列人准备进入应许之地之际，耶和华使摩西将禁止吃血的律法重申一次。正如申命记12:25所载，他说:“不可吃血，这样你行耶和华眼中看为正的事，你和你的子孙就可以得福。”赫兹（J. H. Hertz）所编的一部《摩西五经》对“就可以得福”这句话作了一个注释说:“以便·以斯拉（Ibn Ezra）认为吃血会对人的道德和体力均有一种败坏的影响，并且会将一种遗传性的弱点传给未来的世代。”这是颇为有趣的一个意见，而医生们证明它亦适用于输血这件事上。举例说，在“谁是你的医生和为什么？”（Who Is Your Doctor and Why？）一书中薛特曼医生（Dr. Alonzo Jay Shadman）说:“任何一个人身体中的血便是这个人本身。它含有它所出自的人的一切特点。这包括遗传性的弱点，对疾病的感染性，由于个人的生活和饮食习惯而积聚的毒素等……促使人自杀，谋杀或偷窃的毒素也包含在血里。”有四十多年行医经验的巴西医生维拉利奥（Dr. Americo Valerio）也同意这项见解。他说“精神错乱，性欲反常，感情受压抑，自卑感，细琐的罪行等——这些事时常会在输血之后发生。”c可是新闻界均公认有些被视为可靠的组织却从一些具有上述各种特征的罪犯取得血液供输血之用。无疑一个决心离弃属肉体的恶行而按照上帝通过他所显示的方法运用自己的生命的人绝不会让自己遭受这种危险而招致一个带来毁灭的前途。——罗马书12:2；以弗所书4:22-24。
对生命的赐予者表现信心
17．（甲）耶和华见证人有没有根据宗教的理由反对一切医学的治疗法？（乙）一个基督徒若失去大量的血，有任何救治的方法吗？
17 这些事实对于一个失去大量血液而急需救治的基督徒具有什么意义呢？他是否无法可想呢？他是否必须束手待毙呢？绝不是！耶和华见证人对于任何一种与上帝的律法没有抵触的治法都没有宗教的反对理由，而事实表明其实有其他的治疗法可供采用。承认人是上帝所造而非由进化产生的医生们通常比较易于意识到上帝赋予人类一种令人惊叹的复原能力，因此他们会和见证人合作而不致觉得禁止用血是复原的一个障碍。对于各种紧急的意外，包括大量失血造成的紧急情况在内，我们自己的身体都具有神奇的应付能力。（诗篇139:14）据《大英百科全书》说:“除了实际在动脉，静脉和微血管中运行的血液之外，身体尚具有可以随时动员的储备。我们所知的储备之一位于脾脏内。在出血的开始脾脏便会收缩而像一块海绵一样将其中的血挤进循环系统里。”d鉴于这件事实，有许多医生意识到和人体本身的制血系统合作会比企图用外人的血代替这种功能安全得多。甚至《北美外科临床讲义》（The Surgical Clinics of North Amierca）这本极受人尊重的医学杂志也说:我们不应该忘记“医治失血造成的贫血症的最好方法是铁疗法”而不是输血。在紧急的症件中，当身体失去大量的血液时，医生可以采用与上帝禁止吃血的命令没有抵触的“血浆量扩充剂，”而且根据许多医生的经验这些药剂证明比输血安全得多。诚然，它们的功效并不能和一个人自己的血相比，可是它们却能帮助体内剩下的红血球继续循环而使氧气能够在身体补充失血的期间达到各器官。因此患病的基督徒不会因为医生声称输血是唯一的希望就对压力屈膝而接受输血，反之他们会找出一个具有充分的技巧和耐心，并且对他们的宗教良心表示尊重而愿意不对他们用血的医生诊治他们。
18．为什么企图借着违背上帝的律法而拯救生命是极为愚蠢的？
18 用不符合圣经的方法企图拯救生命绝不能产生任何恒久的好结果。以为人能够借着违反赐生命者的律法而拯救生命是多么愚蠢！虽然这样行可能在当时产生看来有益的结果，最后这种愚昧的行径却可能带来疾病和难产婴儿的直接后果。即使病人或病人的儿女并没有遭受任何身体上的损害，违反上帝的律法却会严重地危害到这人在上帝的新世界里获致永生的机会。
19．（甲）谁曾争辩说人会不惜一切，甚至舍弃上帝，以求保全目前的生命？（乙）我们怎样可以从耶稣在这件事上对彼得所作的责备得益？（丙）上帝会将什么奖赏赐给一切甚至在压力之下亦对他保持顺服的人？
19 在约伯的事件上，撒但争辩说人会付出任何代价，甚至不惜反叛上帝，以求保全他目前的生命。他声称“［人］情愿舍去一切所有的保全性命。”（约伯记2:4）但是他却错了。约伯证明了他是个说谎者，而耶稣基督亦非常杰出地证实了他的虚谎。有一次耶稣谈及他会跟从一条最后会使他为上帝牺牲生命的途径。“彼得就拉着他劝他说:‘主阿，万不可如此。’”但耶稣严词斥责他。“‘撒但，退［到］我后边去罢！你是绊我脚的，因为你不体贴上帝的意思，只体贴人的意思。’于是耶稣对门徒说:‘若有人要跟从我，就当舍己，背起他的［受苦柱］来跟从我。因为凡要救自己生命的必丧掉生命，凡为我丧掉生命的必得着生命。’”（马太福音16:21-25；马可福音8:31-35）但愿我们中间没有一个人会对我们的基督徒弟兄变成好像撒但一样，怂恿他们抛弃对上帝的信赖而拥护俗世的智慧！获致永生的方法只有一种而这方法便是遵照上帝的旨意而生活。对上帝的信赖是永没有错误的。他这位神圣的医师能够成就没有任何人类的医生能够成就的事:在他那现已临近的新世界里他能够将他的仆人的寿命延长，不仅是区区几年而是直至永恒——若有需要他甚至会将他们从死里复活。——诗篇23:4；使徒行传24:15。
20．我们现在应该怎样以求按照上帝的旨意运用我们的生命？
20 既然有这么光明的希望在我们面前，让我们都留意遵照上帝的旨意而生活。让我们对别人的血所怀的态度不要变成好像这个俗世一样随便。现在乃是对别人的血表现最大关怀的时候；我们应该努力促请他们对耶稣基督的血怀具信心，因为在上帝的眼中唯有他的血才具有真正的救人价值。指引人归附上帝的王国；帮助他们学习这个政府的律法；忍耐地鼓励他们行走引至永生的道路。你应该决心使自己能够像保罗一样说:“我于众人的血是洁净的，因为上帝的旨意我并没有一样避讳不传给你们的。”——使徒行传20:26，边注。
［脚注］
a 1960年在德国的珍拿（Jena）城出版。
b 美国血库协会1960年六月的通报（Bulletin）。
c Ciencia Medica第廿册“道德的堕落与输血”
d 1946年版第三卷第743页。