希腊神话有什么根据？

宙斯、阿波罗、雅蒂美斯、阿弗罗底提——我们大部分人都熟悉这些和其他希腊男女神祇的名字。许多人也知道古希腊的神话叙述他们的神做过各种各式可憎的恶事。神话描述他们如何彼此相吵相争、勾心斗角。你也许觉得很难想象这些神话具有任何事实根据。可是，也许看来奇怪，圣经却将这些神话的可能起源向我们透露出来。

据创世记6:1-13的真确历史记载透露，在挪亚洪水之前的日子上帝的若干天使儿子擅自到地上与美貌的女子结为夫妇。这种结合所产生的后代称为“尼弗凌”或“推倒者”，意即“使他人跌倒的人”。这使当时地上十分猖厂的不道德和暴乱更为恶化。

无疑挪亚和他的家人渡过洪水之后将洪水之前的情况转告他们的后代。所以值得注意的是，希腊诗人荷马和希西奥所传述的神话与圣经的记载不无相似之处。当然，与圣经的记载比较起来，希腊的神话无疑是受过高度喧染的。

希西奥和荷马所描述的希腊神祇具有人的躯体和非常俊美，虽然时常十分魁伟和拥有超人能力。他们一同吃喝，互相婚媾或甚至与人发生关系;他们过着家庭生活，常有诱奸和强奸等丑事发生。他们虽然据云是圣洁不死的，却时常朋比为奸，胡作非为。他们能够在世人中间往来，随意隐形或显现。

除了主要的神祇之外，希腊的神话还描述由神人交合所生的半神或英雄。这些半神具有超人的体力，但却是会死的（据云只有赫其里斯获准永生不死）。因此半神与创世记所提及的尼弗凌颇为相似，而希腊的诸神则看来相当于舍弃天上岗位的‘上帝众子’。

证据显示巴比伦的影响

但是为什么希腊神话将圣经所论及的事歪曲得如此厉害呢？圣经所含的历史事实给我们所需的线索去回答这个问题。

洪水之后有一大群人悍然背叛耶和华上帝。他们在示拿平原开始建筑巴别城和一座高塔，一座供谬误崇拜之用的庙塔。这项计划与造物主要人散布全地的旨意大相径庭。但是它并没有成功，因为耶和华将建筑者的言语混乱了。他们既无法彼此了解，结果遂被迫将建筑工程停顿下来而分散各地。——创世记11:2-9。

可是，较早时期所发生的事，例如洪水之前的情况，必然继续或多或少地留在分散各地的人的脑海中。顺理成章地，后来他们和他们的后人将这些资料加以歪曲以迎合他们的宗教主张。这可以解释为什么这些神话在许多方面与圣经的记载如此不同。

既然当时的叛徒从巴别向四方分散，我们自然可以期望在希腊神话中发现巴比伦或迦勒底的影响。这正好是许多学者均留意到的一件事实。东方学家E.A.史派塞将希腊神话的主题追溯米索不达美亚说:

“亥尔人从米索不达美亚承受到诸神行为不检、弟兄阋墙的故事，将其传给赫人。最后则在希腊人和腓里基人的神话中出现。”——《犹太民族世界史》，第一卷260页。

在此之前若干年，乔治·罗令生教授评论说:

“迦勒底的传说与希腊古典神话的惊人相似看来特别值得注意。这种相似如此普遍，以及在若干方面如此接近，以致我们无法假定这仅是巧合而巴。在希腊、罗马和迦勒底的众神庙中，我们可以见到同一的大致分类;时常可以追溯出同一的宗族关系;有时希腊诸神中一些为人熟知的名字和头衔可以从迦勒底的来源获得极令人惊奇的说明和解释。我们无法不相信在很早的时期，从波斯湾的海岸到地中海沿岸的地区在神话的观念和见解方面有一种信仰的交流发生。”——《七大帝国》，第一卷71，72页。

不错，证据指出将圣经所含的真理加以歪曲的宗教观念均有一个共同的来源。嘉尼亚上校在所著的《对死者的崇拜》一书中写道;

“不仅是埃及人、迦勒底人、腓尼基人、希腊人和罗马人，同时印度教徒、中国和西藏的佛教徒、盎格鲁撒克逊人、督伊德教徒、墨西哥人、秘鲁人、澳洲的土人和甚至南海诸岛的蛮族，无疑均从一个共同的来源和一个共同的中心获得他们的宗教见解。我们在每个地方均发现民族在宗教仪式、风俗、传统和诸神的名字与关系方面有极为惊人的吻合。”——第3页。

既然我们可以将散布世界各地的传说追溯到一个共同的起源米索不达美亚，这件事实表现这些传说绝不可能是彼此无关的独立产品。这些传统的根据若仅是人的幻想，那就很难解释为什么这些神祇总是被描述为行为不检了。事实上后来希腊的作家和哲学家曾试图将荷马和希西奥的记载中若干比较粗鄙的成分除去。但是一般人却从未表示过他们觉得这些传说诬蔑或亵渎了他们的神祇。显然他们宁愿崇拜一些可以被描述为行为不检的神，因为这些神的不道德使他们有理由为他们自己的恶行辩护。

古代的希腊人和其他民族崇拜一些行为完全不配受人效法的神祇，他们所真正事奉的其实是一些沦为鬼魔的灵体。他们所尊崇的乃是忤逆上帝的天使，这些灵体在洪水之前所作的可憎恶事很可能形成了许多神话的根据。正如使徒保罗告诉哥林多的基督徒说:“外邦人所祭的是祭鬼，不是无上帝。”——哥林多前书10:20。