使徒行传8:17；13:1-3；14:14。

在一种象征性的意义上，圣经时常用手来指耶和华上帝和人所运用的能力。“耶和华的手［所运用的能力］重重加在亚实突人身上。”犹大所得的应许说:“你手必掐住仇敌的颈项。”——撒母耳记上5:6；创世记49:8。请亦参看出埃及记6:1；9:3。

手同时也代表活动和合作。故此先知俄德对忠心的亚撒王说:“现在你们要刚强，不要手软，因你们所行的必得赏赐。”在另一方面，扫罗王杀了一些曾与大卫合作的祭司，“因为他们［的手］帮助大卫。”——历代志下15:7；撒母耳记上22:17。

既然一个杀人者以他的手夺去另一个人的生命，他的手遂被描述为“满了杀人的血。”彼拉多曾企图借着用水洗手以表示自己不负责任。——以赛亚书1:15；马太福音27:24。

一切对上帝的恩赐，包括双手在内，深怀感激的人都会听从以下的忠告:“凡你手所当作的事，要尽力去作。”不错，我们不论从事什么活动都应该尽心尽力去作。——传道书9:10；歌罗西书3:23。

读者来函

● 我们应该怎样解释创世记7:11和8:2？这两节经文是否用一种对比的写法，抑或是说洪水时不但有大雨从天而降，地下亦同时有水流涌出来？——美国N．K．君问。

创世记7:11及8:2说:“当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也开了”“渊源和天上的窗户都闭塞了，天上的大雨也止住了。”

创世记7:11所说的“大渊的泉源”和“天上的窗户”都是指包围着地球的一层厚水气云，亦即创世记1:6,7所说的“空气以上……的水。”当圣经说“大渊的泉源都裂开，天上窗户也敞开”时，意思便是说上帝撤去了支撑这层水气云的力量而使水倾落到地上来。这些水像从水闸流下来一样，特别以两极的地方为然。在另一方面，大雨也下了四十昼夜。

这两节经文的意思并不是说地下的水源涌起来使地面裂开而泛滥起来。有些圣经注译家说创世记7:11的意思是指水从地下涌出来，因为他们未能了解当时有一层大水幕悬在高空而形成了天上大渊的泉源。事实上创世记1:6,7很清楚地指出上帝将空气以上的水和其下的水分开。因此我们可以断定创世记7:11和8:2仅是用一种对比的写法而已。

正如创世记7:11说洪水的开始像大渊的泉源裂开和天上的窗户敞开一样，创世记8:2在提及洪水结束时说这些渊源和窗户都关闭了。换句话说，大水幕的水已经倾尽了，但这并不是说地上不再有雨。相反地，当水蒸汽凝结成云之后，它们会进一步形成雨而下坠。但在地球之上不再有一层大渊或大水幕高悬在空中了。

● 据世俗历史家说今日亚扪是个兴旺的城市。它是在古代亚扪人的城市废墟上建立起来的。那末我们应该怎样解释西番雅书2:9呢？因为这节经文说“摩押必像所多玛，亚扪人必像蛾摩拉，都变为刺草，盐坑，永远荒废之地。”——美国F．R．君问。

正如历史指出，关于摩押和亚们会沦为荒凉的预言已经应验了。今日摩押人和亚们人已完全不再存在。今日在古亚们城的故址上建立起来的亚们市并不为亚扪人的子孙所居住。在那里居住的乃是一族阿拉伯人（Nabatean Arabs）的后裔，这族人大约在第一世纪吞并了亚扪人。

今日的亚们是约旦国政府的中心。那里的亚拉伯人并不是亚扪人。他们的国王亦没有被人视为亚们族的王。亚们的故乡都仅是环绕在现代的亚们城四周的废墟而已。引此圣经说摩押和亚们的后裔会变成所多玛和蛾摩拉一样的预言已经应验了，因为他们已不复存在了。