我们怎知道上帝会使罪恶终止
上帝会采取决定性的行动将地上的罪恶永远消除吗？现今日趋恶化的情形表明我们急需一个确定的答案。在世界各地，不论在私人抑或公众的活动方面，我们均可以见到对法律的公然蔑视。暴乱和犯罪的狂潮使社会学家大感困惑。当现今人类行为的趋势使前途看来非常黯淡之际，我们有什么理由相信上帝会干预世事而为人类带来公义与和平呢？
根据我们对上帝的品质的认识，我们可以期望上帝采取行动使所有的罪恶终止。他是一个仁爱和真实的上帝；他有一个仆人曾在他感示之下论及他说:“喜爱强暴的人，他心里恨恶。”（诗篇11:5）在圣经另一处，他告诉我们说:“我耶和华喜爱公平，恨恶抢夺和罪孽。”（以赛亚书61:8）这个公义的上帝会永远容忍他所恨恶的东西存在吗？
为了洗雪他的圣名耶和华这个公义的上帝必定会在他所定的时间对所有作恶的人采取行动，而这个时候已经近在目前了。他绝不会容许罪恶永远存留以致让人以为上帝赞成他们作恶。对一般不守法和不道德的人，耶和华发出了以下的警告:“你行了这些事，我还闭口不言。你想我恰和你一样，其实我要责备你，将这些事摆在你眼前。”（诗篇50:21）上帝的恒久忍耐表明上帝给予作恶的人充分的悔改机会，但有些人却误解了这种忍耐而沾沾自喜，他们妄自以为他们的罪行不会为他们带来迅速的报应，因此他们遂可以高枕无忧了。
但是上帝知道他们的心意，他知道什么使他们继续行走罪恶的途径，因此他暴露他们的错误思想说:“因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。”（传道书8:11）他们的态度亦表明他们从没有考虑过许多关于上帝行将采取行动的强烈警告。
上帝的应许透露罪恶必会终止
不错，我们正生活在一个罪恶猖獗，恶人昌盛的时候，但是耶和华的应许却透露罪恶必定会完全终止。例如他对一般谦卑的人保证说:“不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒，因为作恶的必被剪，唯有等候耶和华的必承受土地。还有片时，恶人要归于无，有你就是细察他的住处，也要归于无有。但谦卑的人必承受地土，以丰盛的平安为乐。”——诗篇39:1,9-11。
请留意上帝会对地球施行一项多么彻底的清除工作。谦卑的人即使竭力搜索也不会找到一个恶人破坏地上的快乐和宁静。罪恶以成为过去，但谦卑的人却得以存留。
关于上帝的另一个应许，族长以诺透露上帝会使人不在需要长久生活在恶人中间。上帝赐给他的异象是如此逼真，以致他被感动把它在将来应验时的情形描述出来说:“看哪！［耶和华］带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。”（犹大书14,15）这场最后的行刑工作会动用到千万的天使，而且“一切不敬虔的人”都会被处决，由此可见它的规模之大。
另一个由上帝的先知西番雅所宣布的应许也明确地指出普世的罪恶均会终止，说:“耶和华说:‘你们要等候我直到我兴起掳掠的日子，因为我已定意招聚列国，聚集列邦，将我的恼怒，就是我的烈怒，都倾在他们身上；我的忿怒如火，必消灭全地。’”（西番雅书3:8）上帝同时保证他会保护列国中一切寻求他和他的正义途径的谦卑人士渡过这场毁灭。——西番雅书2:1-3。
耶稣在他那个关于象征性的绵羊和山羊的比喻中也保证耶和华和他所膏的行刑官耶稣基督会直接打击一切罪恶的根源说:“王又要向那左边的说，‘你们这被咒诅的人，离开我进入那为魔鬼和他的使者所豫备的永火里去。’”（马太福音25:41）由“永火”所代表的毁灭就是一切罪恶的始源和魁首所注定遭受的命运，因为使徒约翰在上帝赐给他的预言性异象中描述这项行动说:“那迷惑［人］的魔鬼被扔在硫磺的火湖里。”——启示录20:10。
所以上帝的应许给予我们充足的根据去期望一切邪恶均必终止，而且上帝必定会采取行动消除作恶的祸魁。
上帝所跟从的行动模式
除了这些和其他许多关于消灭恶人的应许之外，上帝在以往对付恶人的行动模式也给予我们一些指示，让我们知道他现在会怎样对付他们。例如请留意挪亚的日子的情形。当时上帝有些天使儿子离开了他们在天上的岗位，披上人的身体来到地上与美貌的女子苟合而产生了一些躯体奇伟、性情凶恶的混血儿。这结果形成了一个暴乱和不道德的时代。圣经的记载说:“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。“上帝决定怎样呢？”我要将所造的人……都从地上除灭。”——创世记6:1-7；彼得后书2:5。
我们可以想象到当挪亚坚决地建造那保存他家人性命的方舟时许，多人高声讥讽与嘲笑他说:‘它是永不会在我们的日子来到的，挪亚，你白费时间了。’但是方舟终于造好了，挪亚把他那贵重的货物装载完毕，于是将门关上。接着大雨倾盆卸下，人们都忙着寻找避雨之所，水面日复一日地升高，人们惶急混乱地奔向高处。大山逐渐变成海岛；困在最高的山顶上的人听到洪水把较低的山淹没时被水冲去的人群的凄厉呼声；人们疯狂地攀上山顶，在途中有许多人丧生。最后一个山峰也被淹没了，当时唯一的声音乃是洪水在最高的山峰之上奔流的声音，最后一个徒然的呼救声也静止了。——创世记7:17-24。
当方舟在浩浩无际的水面上漂浮时，它的乘客，挪亚和他的家人，有时间沉思上帝所宣布的旨意总是会实现的。虽然罪恶曾充斥世界而遍布全球，至高的统治者却一举将地上邪恶的人清除。
将上帝对付恶人的方式表明出来的另一个杰出例子可见于圣经中关于所多玛和蛾摩拉的记载。当时公义的罗得住在所多玛；他“为恶人淫行［大为］忧伤。”为了满足他们的兽欲，所多玛城的居民竟打算蹂躏几个看来手无寸铁的陌生人；他们堕落腐败的惊人程度像“声音一样”传到耶和华耳中。上帝派出去拯救罗得和他一家人的天使发出一个紧急的信息说:“你们起来，离开这地方，因为耶和华要毁灭城这！”——彼得后书2:7；创世记18:20；19:4-14。
罗得的未来女婿将关于这个城市和周围地方行将遭受毁灭的警告视作戏言。那里见惯行恶不受罚的居民养成了一种以为自己永不会受罚的错误安全感。可是，当罗得和他的女儿一逃出注定受毁灭的地区之后，“耶和华［便］将硫磺与火从天上”降在这整个地区之上；甚至住在颇远地方的亚伯拉罕也可以看见“那地方烟气上腾，如同烧窑一般！”——创世记19:24-28。
该地区的所有居民、城市、房屋和水源充足的田野都在这场猛烈的灾劫中毁灭殆尽。只有三个人，敬畏上帝的罗得和他的两个女儿，得以存活而向后人报导这场可怕的经历。上帝再度宣布他定意要消灭恶人，拯救义人的模式。
今日的预言性模式
关于上帝采取行动对付恶人的这些例子无疑给予一切后来的人若干重要的教训。它们使人知道耶和华恨恶恶人和热心扑灭罪恶，但是它们还有深一层的意义，它们被记录下来实际是要作为一些规模大得多的事的预言性模式。上帝并没有让我们人类随便猜测这些事所代表的乃是将临的一件更大的事。
今日各国各族都有关于洪水淹灭恶人的传说。但是在一千九百年前它却被确定具有新的重要性而是将临的事的一个模式，因为耶稣基督宣布说:“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。”（马太福音24:37-39）古代的人只顾满足肉体自私的欲望而不理会上帝的警告，今日的人也一样。
因此耶稣有力地警告今日的人，上帝必定会按照这个预言性的模式为恶人带来毁灭。彼得也提及洪水这个预言性的模式，而进一步描述普世的罪恶会怎样终止:“［借着那些方法］（上帝的道指挥当时史无前例的大雨），当时的世界被水淹没就消灭了。但现在的天地还是凭着那命存留，直留道不敬虔之人受审判遭沉沦的日子用火焚烧。”（彼得后书3:6,7）整个邪恶的世界会再次被消灭，但是公义的人却会像挪亚和他的家人一样得以保存性命。
同样地，所多玛和它的姐妹城市的经历不仅是一件对今日的人没有关系的历史而已。在上帝的圣灵引导之下，使徒彼得写道:“［上帝］又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。”（彼得后书2:6）因此上帝必定会按照这种行动模式处置今日地上的邪恶世代。
圣经的另一个执笔者犹大也在上帝感示之下表明上帝毁灭所多玛和蛾摩拉的真正目的，说:“又如所多玛蛾摩拉和周围城邑的人也照他们披上人体的［天使］一味的行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚作为鉴戒。”（犹大书7）上帝绝不会永远容忍罪恶。
今日有人讥诮上帝会彻底消灭罪恶和拯救义人的见解，并把任何相信毁灭惩罚已逼近眉睫的想法均视作笑话吗？上帝早已预知这点，因此他令使徒彼得预言说:“该知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮，说:‘主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。’”（彼得后书3:3,4）在挪亚日子和罗得日子临到的毁灭均表明这些讥诮的人是错误的，并且证明耶和华必定会拯救公义的人。——彼得后书2:9。
公平和慈爱的上帝所表现的品质给予我们一个有力的保证:他必定会使现今这个诬蔑和毁坏他在地上的创造物的邪恶世代终止。他的应许亦表明他必定会采取这种决定性的行动，而他是不可能说谎的。（希伯来书6:18）他在以往消灭恶人和拯救义人，表明了他在我们今日所会跟从的行动模式。也许最明确的表示便是他的道把挪亚日子的毁灭性洪水和所多玛、蛾摩拉的烈火毁灭特别称为“将临的事”的模式；无疑上帝是必定会将一切罪恶终止的。