创世记——激发信心、希望和勇气
在六月份耶和华见证人会开始研读圣经里的创世记一书。他们会在每周的神治传道训练班中考虑其中感人的记载。为了帮助读者明白这本书，《守望台》发表了这篇文章。我们相信它会回答你对创世记所怀有的若干问题。这本书的确是圣经中引人入胜和强化信心的一个部分。
耶和华只喜悦对他怀有坚定信心的人。这些人无疑有理由要信赖他，因为他是“使人有盼望的上帝”，而他的伟大应许是从不落空的。诚然，当他们等待这些应许实现之际，他们可能遭遇各种艰辛和试验。但是“仰望耶和华”的人可以具有恒久的勇气，因为耶和华一向均保护那些忠心事奉他的人。——罗马书15:13；诗篇31:23,24；希伯来书11:6。
这一切均在圣经的创世记一书里充分表明出来。这本书是摩西于公元前1513年在西乃旷野中写成的。上帝的道中这个深受重视的部分可以激发我们的信心、希望和勇气。
这本书的简要内容
创世记的起头追溯到亿万年之前，说：“起初上帝创造天地”——意即天上和地上的一切事物。上帝逐步使地球成为宜于人居住的地方，最后完美的人类站在创造者的面前。虽然乐园由于人犯罪而失去，耶和华却予人希望，预言有一个“后裔”会击伤蛇的头。公义的亚伯怀着信心将一个蒙悦纳的祭物献给上帝，但后来却被他的长兄所杀而成为耶和华手下第一个殉难的见证人。——创世记1:1－4:26。
以诺“与上帝同行”，他按照上帝的旨意而行事。但是后来上帝手下忤逆的天使儿子娶了地上的女子为妻而产生了尼弗凌，地上的情形遂不断恶化。可是，挪亚却怀着信心、希望和勇气建筑一艘方舟，并且警告人洪水将临，最后他得以与家人一同逃过洪水的毁灭。洪水之前的世界消逝了，人类踏入一个新纪元。但是后来建筑巴别塔的人妄图为自己建立声名，结果却被耶和华混乱了言语而被迫散布到世界各地。——创世记5:1－11:9。
亚伯拉罕怀着信心服从上帝的吩咐，毅然离开迦勒底的吾珥前往耶和华应许赐给他和他后裔的地方，他在那里成为住在帐棚中的寄居者。上帝采取行动消灭所多玛和邻近各城邪恶的居民。后来上帝的应许由于以撒诞生而实现。可是若干年后，耶和华却吩咐亚伯拉罕将这个儿子献作祭物；这使亚伯拉罕受到很大的考验。年老的族长及时被天使所制止而无需完成这项行动。但至此事实已证明他是个怀具信心的人；上帝于是向他提出保证万国都必因他的后裔而得福。亚伯拉罕的爱妻撒拉后来去世而为他带来很大忧伤，但是他却可以怀着复活的希望而瞻望未来。——创世记11:10－23:20；希伯来书11:8-19。
亚伯拉罕通过他的仆人安排了以撒和利百加，一个对耶和华具有信心的女子，的婚事。后来利百加生了一对孪生子，名叫以扫和雅各。以扫轻视自己的长子名分而将其卖给雅各，后者获得了父亲的祝福。雅各后来逃往巴旦亚兰，在那里娶了利亚和拉结为妻。他为岳父拉班照料羊群，过了20年才携同家人离去。后来雅各与天使角力，赢得祝福而改名为以色列。以色列是个怀有信心和稳确希望的人；他继续以寄居者的身分住在迦南应许之地。——创世记24:1－37:1。
由于嫉妒，雅各的众子将兄弟约瑟售卖为奴。约瑟在埃及忠心和勇敢地紧守上帝的崇高道德标准，结果被投入狱中。但是他从狱中获得释放，凭着耶和华的帮助为法老圆梦，预言到有七年的丰收，按着有七年饥荒。他被立为埃及的粮政官。后来约瑟的兄弟们往埃及购粮，但却没有认出他来。他首先试验他们，最后才将身分透露出来。忠心的雅各得以与他那失散已久的儿子复合，而且族长的整家人均迁往埃及在肥沃的歌珊地方定居。雅各临终时祝福众子，并且受到感动预言圭和杖必不会离开犹大，直至细罗来到——这个预言在后来许多世纪向人提出伟大幸福的肯确希望。雅各的尸骸被带返迦南埋葬。当约瑟在110岁的高龄去世时，人们将他的尸体用香料薰了以便将来有一天带回应许之地去。——创世记37:2－50:26；出埃及记13:19。
借着仔细阅读创世记，你可以从这项充满信心、希望和勇气的感人记载获得很大裨益。可是你阅读这本书时可能发生若干问题。我们若对圣经的这第一本书作较仔细的查考，便可能获得这些问题的一部分答案。
洪水之前的世界
●1:26——人怎样按照上帝的形像造成？
人并不知道上帝的形体是怎样的。（申命记4:15-20）但是人按照耶和华的形像造成的意思是上帝将人造成具有他的各种属性，例如公平、智慧、能力和爱心。（申命记32:4；约伯记12:13；以赛亚书40:26；约翰一书4:8）既然上帝的儿子，道，也具有这些品质，耶和华可以很适当地对他说：“我们要照着我们的形像按着我们的样式造人。”——约翰福音1:1-3,14。
●4:17——该隐的妻子是从那里来的？
亚当“生儿养女。”（创世记5:4）因此该隐娶了一个姊妹为妻。后来上帝赐给以色列人的律法并不容许嫡亲的弟兄姊妹通婚。——利未记18:9。
●6:6——耶和华在什么意义上说来“后悔”他造了人？
这里被译成“后悔”的希伯来字意指改变态度或意向。耶和华是完美的，因此他造人并没有犯错误。但是他对洪水之前的邪恶世代却改变了态度。上帝的态度从创造人类的造物主改变为人类的毁灭者，因为他对人类的邪恶深感不悦。耶和华由于人的邪恶需要他施行一场毁灭而感到痛心，但是他却无法不这样行以求维护他的公义标准。他保全了若干人的性命，这件事实表明他只对一些在言行上均堕落犯罪的人感觉“后悔”。——彼得后书2:5,9。
人类进入一个新纪元
●8:11——树木若均被洪水所毁，鸽子从那里获得橄榄叶呢？
无疑洪水曾使许多树木受到损毁。可是，希腊的哲学家兼科学家提奥法拉斯特斯(Theophrastus)和罗马的自然学家蒲林尼长者(Pliny the Elder)报道橄榄树曾在红海的水下生长，甚至保持其葱绿。因此一棵橄榄树可能在洪水期间在水底生存了几个月。洪水消退之后，以前被浸没的橄榄树可能再次在干地上产生新叶，其中一块可以很容易被鸽子摘去。
●9:24,25——为什么虽然是含犯过，挪亚却咒诅迦南？
可能迦南对祖父挪亚作了一些不敬或污辱的举动，含虽然看见，却没有加以制止。反之，挪亚的儿子含看来将事情传讲出去，但闪和雅弗则采取行动为父亲遮丑。因此他们获得祝福，犯过者迦南受到咒诅，袖手旁观和泄露秘密的含则由于临到他后代身上的羞辱而受罚。虽然圣经并没有透露所有细节，重要之点是耶和华使挪亚说出这个预言，而且上帝使预言获得应验；后来，没有被以色列人消灭的迦南人均成为闪的后代的奴仆。——约书亚记9:23；列王纪上9:21。
●10:25——人怎样在法勒的日子“分地居住”？
法勒生活于公元前2269年至2030年。他的名字的意思是“划分”。他若在出生时获得这个名字，这便预示在他的一生会有一项杰出的划分发生。当时“人就分地居住”。圣经的记载显示在‘法勒的日子’耶和华混乱了建造巴别塔的人的言语，“使众人分散在全地上”，借此使人“分地居住”。——创世记11:9；也可参看10:1,6,8-10；11:10-17。
怀有坚强信心的众族长
●15:13——关于亚伯兰的后代受苦400年的预言怎样获得应验？
这段受苦时期从公元1913年伸展至公元前1513年。亚伯拉罕的儿子以撒在公元前1913年大约五岁时断乳，当时他那同父异母的长兄以实玛利（在当时大约19岁）“戏笑”他。嘲笑亚伯拉罕的后嗣是一件严重的事，这从撒拉的反应以及耶和华赞成她坚持将夏甲和夏甲的儿子以实玛利遣走一事足以见之。（创世记21:8-14；加拉太书4:29）这段400年的受苦时期结束于以色列人在公元前1513年从埃及的奴役获得释放之日。
●19:30-38——耶和华宽容罗得醉酒及与他的两个女儿生下儿子吗？
耶和华并不宽容乱伦或醉酒。（利未记18:6,7,29；哥林多前书6:9,10）再者，亚伯拉罕的侄儿罗得对所多玛居民的“淫行”感觉痛心，并且看来为他自己后来所做的错事而忧伤，因为鉴察人心的上帝将他视为“义人”。（彼得后书2:8）既然罗得的女儿先灌醉了他，这件事实暗示她们意识到罗得若是清醒的话，就必然不会同意与她们发生性关系。但是，身为当地的寄居者，他的女儿觉得这是保全罗得家系的惟一方法，圣经中这项记载的目的并非要引起不洁的思想而是要透露出摩押人和亚扪人与亚伯拉罕的后代以色列人的关系。
●28:12,13——雅各所发的牵涉到一条“梯子”的梦含有什么意思？
这条“梯子”（可能看来像一条石阶梯一般）表示在地上和天上之间有沟通存在。这表明天使在耶和华与地上蒙他嘉许的人之间服务。——可参阅约翰福音1:51。
●31:19——拉结从拉班盗去的“神像”是什么？
神像是家中的神或偶像。米索不达米亚的考古学发现表明持有这些偶像与谁会获得家产一事有关。很可能拉结想到这件事，并且认为她有权将神像取去，因为她的父亲拉班没有公平地对待她的丈夫雅各。（创世记31:14-16）但是圣经并没有表示雅各曾试图利用神像获得家产。这些偶像最迟在雅各将家人交给他的异教神像埋在地里时便被除去了。——创世记35:1-4。
●44:5——约瑟曾实际使用一只杯行占卜吗？
约瑟决心要试验他的兄弟，后者当时并没有看出他是谁。因此他吩咐仆人把弟兄们的袋子装满粮食，将各人的钱放回袋子里，并且将约瑟的银杯放在便雅悯的袋子里。在这件事上，约瑟刻意表明自己是一个异教国家的长官。因此，银杯和仆人论及这杯的话看来是这项计谋的一部分。身为耶和华手下忠心的敬拜者，约瑟其实并没有用杯行占卜，正如便雅悯并没有偷窃这杯一般。
●49:10——圭和杖有分别吗？
有。圭是统治者所携带的短棒，这乃是王权的象征。司令的杖则是一条长棍，用来代表指挥的权力。雅各提及这两件东西看来表示重要的权柄和权力会留在犹大支派当中，直至细罗来临。犹大的这个后代便是耶稣基督，耶和华将属天的统治权赐给他。基督拥有王权以及指挥的权力。——诗篇2:8,9；以赛亚书55:4；但以理书7:13,14。
信心、希望与勇气的基础
创世记很清楚地表明我们有理由怀具信心、希望和勇气。这本书激发我们对耶和华的信心，使我们寄望于他所应许的造福万民的“后裔”。（创世记3:15；22:18）这本书也帮助我们怀着勇气面对未来，正如耶和华早期的见证人所为一般。
上帝古代的仆人“羡慕一个更美的家乡……，是［属于］天上的。”（希伯来书11:15,16）正如他们切切仰望王国的安排，我们也应当对此怀具信心。像耶和华的这些见证人一样，愿我们也怀具真正的信心、希望和勇气。
［第9页的图片］
雅各和以扫
约瑟
亚伯拉罕和以撒
该隐和亚伯
挪亚