关于基督的神性——圣经的意见如何？
基督是上帝吗？抑或他一向都仅是一个人而已？圣经的答案是合理的。
“你们是背教的叛徒！你们不是基督徒！你们不相信基督的神性！”一位颇有地位的老牧师高声喊道。什么使他突然如此感情冲动呢？原来他偶然遇到了两位年青的耶和华见证人。这件事发生在一艘往来于美国两大城市之间的汽轮上的真实事件透露某些自认为基督徒的人对于基督的神性问题怀着何等强烈的感情。
“基督的神性”究竟是什么意思呢？显然地，甚至在一些隶属于鼓吹这个道理的教派的人中间这个问题亦相当错宗复杂而莫衷一是。正如对圣经其他教训的意见一样。一般宗教领袖在这问题上亦各趋极端。在一方面有些人争辩说耶稣基督一向都不过只是一个人而已，另一方面信奉三位一体的人则争辩说他一向都存在，并且一向都是神。但是我们将会见到圣经的真理则恰在这两个极端的说法之间。上帝的道表明耶稣基督在未降世为人之前曾一度是一个灵体，在来到地上时他成为一个完美的人，然后在他被复活时他再度变为一个灵体，如今则因为从上帝处接获不死性而拥有不朽的生命。
基督在未降世之前已存在
基督一向都仅是一个人吗？抑或他在降世为人以前已经存在？基督自己曾明白而坦率地回答过这些问题，因为他曾屡次为他未降世以前的存在和他来自天上的事实作证:“除了从天降下……的人子，没有人升过天。”“我是从天上降下来的生命的粮。”“我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕就有我了。”“父阿，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先我同你所有的荣耀。”“那做‘阿门’的，那可信靠而真的见证人，那做上帝所创造的万物之初原的。”——约翰福音3:13；6:51；8:58；17:5；启示录3:14，《新约新译修稿》。
耶稣的门徒亦曾同样地为此事作证:“太初有道，道与上帝同在。”“万物是借着他造的，凡被造的没有一样不是借着他造的。”“他虽然具有上帝的形象，却丝毫没有想到要以僭夺的手段使自己和上帝同等。不，他反而虚己取了奴仆的形象，成为人的样式。”“我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。爱子是那不能看见之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。”“我们见到那一度被造成比天使低一点的耶稣……好使他借着上帝的恩典为每一个人尝到死亡的味道。”因此我们若相信圣经是上帝所默示的道便无法不接受它的证据承认，基督在降世为人之前确已存在。——约翰福音1:1,3；腓立比书2:5-7，译自NW；歌罗西书1:13-17；希伯来书2:9，译自NW。
在地上时并非一个神
正如圣经很清楚地说明耶稣在降世之前曾是一个荣耀的灵体，它亦毫不含糊地指出耶稣基督从诞生到复活的期间是一个真真正正的人。因此使徒约翰告诉我们“道成了肉身。”他不是半人半神，也不是仅披上肉身，反之他真正成了肉身。使徒保罗亦同样地作证说:“上帝就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法之下。”他若是半人半神，圣经便不能说他曾“一度被造成比天使低一点”了。而使徒彼得则说，“基督只一次地为罪受死，……他在肉身被处死，但被复活成为灵。”——约翰福音1:14；加拉太书4:4；希伯来书2:9；彼得前书3:18，译自NW。
耶稣基督在地上时若是半人半神，那末他是否需要屡次向上帝祈求援助呢？“父阿，在你凡事都能；求你将这杯撤去，然而不要从我的意思，只要从你的意思”“基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从；他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。”——马可福音14:36；希伯来书5:7-9。
耶稣在地上时若是神人合于一身，他又怎能像人一样受到试探呢？然而耶稣却受过这样的试探。“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”他唯有是一个真正的人才能体验到人类的经验而成为一个能够体恤同情人类的大祭司。——希伯来书4:15。
不仅如此。耶稣来到世上是要作“上帝的羔羊，除去世人的罪孽。”为了这缘故他“舍自己作万人的赎价，”那便是说，一个相当的代价去赎回亚当为人类所失去的东西。亚当并不是一个神人，也不是披上肉身的神。上帝公正的律法规定要“以命偿命，”因此我们读到:“在亚当里众人都死了，照样在基督里众人也都要复活。”——约翰福音1:29；提摩太前书2:6；申命记19:21；哥林多前书15:22。
曲解经文的意义
主张耶稣基督一向都是神而且在事实上是三位一体中的一位而在本质，荣耀与永存性上均与天父同等的人引用了许多经文去支持他们的论点。但是当我们查考这些经文时，几乎毫无例外地我们发现它们的实义都被曲解了。例如以上我们用来证明耶稣基督确曾在降世前存在的经文便曾被人援引来证明耶稣就是耶和华上帝或与他的天父相等；然而它们其实甚至连暗示这样的事也没有。
同样地，有几节耶和华采用“我们”这个代名词的经文亦被用来辩称未降世前的耶稣，或“罗格司，”是与他的天父同等的。但是上帝用“我们”这个代名词其实并不足以证明他在向一位同等的个体说话。最多它只能暗示在所有属天的灵体中有一位与耶和华上帝具有较亲密的关系而已；而这正是圣经所表明的情形。“道”在降世之前乃是耶和华的亲信，他的主要助手，发言者和使者。——创世记1:26；11:7；箴言8:30；以赛亚书63:9；约翰福音1:3。
再者，虽然当耶稣受浸时，父子与圣灵都同时在场，耶稣在嘱咐门徒‘使万民作他的门徒’时以及保罗在一封书信的结尾均曾提及过三者，我们绝不能因此就贸然争辩说有三位在荣耀，本质和永存性上均相等的神。这种说法大大歪曲了经文的意义。一个从来没有听过三位一体的理论的人，在阅读这些经文时绝对不会由此得着三位一体的观念。——马太福音3:16,17；28:19；哥林多后书13:14。
罗马天主教的教士克罗宁（E. X. Cronin）曾在圣伯特列教堂讲道时宣称由于圣经说耶稣具有行神迹，将死人复活的能力，这些经文便证明“耶稣是神。”哥伦比亚骑士团则在一个广告中说由于这些奇迹耶稣若不是“上帝……便是有史以来最大的骗子。”这样的说法其实都歪曲了圣经的原义。——《纽约时报》，1960年二月一日刊。
耶稣并不需要具有神性或是上帝才能够行这些神迹。摩西和古代的其他许多先知以及耶稣的门徒都曾施行过许多令人惊叹的奇迹。因此耶稣所行的奇迹和他之从死里复活都不能被用来作为他是上帝的证据。至于说他若非上帝便是大骗子的论调，请注意耶稣从来没有自认是上帝或与他的天父相等。他所自认的至多只是他是上帝的儿子而已；在一种很独特的意义上他可以这样说。但他并不是上帝本身而是上帝的儿子。——约翰福音10:36。
相信三位一体的人亦时常喜欢曲解弥迦书5:2。按照英文的英王雅各译本，这节经文预言性地说耶稣的“根源是出自亘古永远的。”因为唯有耶和华才是永恒的，他们遂争辩说耶稣便是耶和华上帝。但是事实上并不然。在此被译为“永远”的希伯来字乃是“奥蓝”（olam），其意思仅为一段未能确定的时间而已。民数记25:13也将这个字用来形容利未族的祭司制度，这个制度确曾维持了一段相当的时期，然后在1900年前左右宣告结束。其他的圣经译本则将弥迦书5:2译成:“他的根源来自亘古太初之时。”（译自RS）“他的根源始自很早的时候，始于不确定的日子。”——译自NW。
以赛亚书9:6将“大能的神”的称号加于耶稣基督的身上，有些人因此就说耶稣是上帝，因为以赛亚书10:21和耶利米书32:18将耶和华上帝亦称为“大能的上帝”。但是在此他们其实又再度曲解圣经。唯有最高度和无极限的形容词，例如“至尊的”等，才能专一地限用于耶和华身上。耶稣可说是一个神，一个大能的神，而耶和华亦是一个神，一个大能的上帝。可是除此以外耶和华还是那大能的上帝和全能的上帝。在希伯来文中，el gibbór，“大能的神”这名词并不限用在耶和华身上，但是el Shaddái，“全能的上帝，”一词则是。——创世记17:1。
“在我以前没有真神，在我以后也必没有。”（以赛亚书43:10）用这节经文来证明耶稣基督与上帝同等的神学家亦曲解了圣经。他们辩称这节经文证明耶稣基督不可能为上帝所造而是和上帝一样永恒存在的，否则他便会是上帝以后的一个神了，而上帝却说在他以后必没有真神。可是这样的论据只表明他们对这节经文的误解而已。耶和华在这里所要指出的事实乃是他并没有任何前辈，在他以前绝没有别的神。他既是一向存在的上帝，又怎么可能有任何神祇在他之前呢？在他以后亦不可能有任何其他的神，那便是说，他永不会有任何承继者，因为他永远都是至尊的宇宙统治者耶和华上帝。圣经表明耶和华上帝确曾造出过其他的神，说:“我曾说，‘你们是神，都是至高者的儿子；然而你们要死与世人一样，要仆倒像王子中的一位。’”因此罗格司也是耶和华所创造的神之一。——诗篇82:6,7。
圣经表明耶稣绝对低于上帝
圣经不但绝没有说耶稣是一位与耶和华同等的神祇，反倒一贯地表明他是低于他的天父的。耶稣自己曾说:“父是比我大的。”甚至在他复活以后他亦没有以同辈的口吻称呼耶和华上帝，反之他称耶和华为他的上帝。他对马利亚说:“你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的上帝，也是你们的上帝。”耶和华是耶稣的天父和上帝，但耶稣是否耶和华的天父和上帝呢？当然不是。——约翰福音14:28；20:17。
使徒保罗特别表明耶和华与耶稣基督是有分别的。他从没有声称上帝与基督同等，但却屡次反复地表明耶稣的地位是较低的:“我们只有一位上帝，就是父，万物都本于他，我们也归于他，并有一位主，就是耶稣基督，万物都是借着他有的，我们也是借着他有的。”他更进一步地指出，正如“万有全是你们的，”“你们是属基督的，基督又是属上帝的。”不错，正如基督徒属于他们的元首和主人耶稣基督，耶稣基督亦属于他的元首和主人耶和华上帝。——哥林多前书8:6；3:21,23。
后来使徒保罗又提及同一件事说:“基督是各人的头，男人是女人的头，上帝是基督的头。”有什么能比这更清楚呢？使徒保罗在以下的话中更进一步表明这种关系将会永远存在。他说:“再后末期到了，那时基督既将一切执政的，掌权的，有能的都毁灭了，就把国交与父上帝。万物既服了他，那时子也要自己服那叫万物服他的，叫上帝在万物之上，为万物之主。”——哥林多前书11:3；15:24,28。
鉴于以上所说，关于圣经对基督的神性意见究竟如何这个问题，我们可以归纳出什么答案呢？事实就是:曾有一段时期耶稣是并不存在的；在他由马利亚诞生为人之前，他在天上是一个荣耀的灵体，是上帝的道和一位神；当来到地上时他是一个完全的人，在体质方面绝不逊于亚当的完美；自从他复活之后，他已成为一个能力高强，不朽不死的灵体；耶稣从未在任何时期曾力与他的天父同等，反之他永远都是顺服上帝的。